回應「隱藏在動漫文化中的保守價值觀」：去脈絡、貼標籤，你批評時帶了多少偏見？
我們想讓你知道的是
ACG本來就是小眾次文化，但許多批評在刻板印象標籤底下，常是經不起推敲的論述與對次文化的赤裸裸歧視，當下雖然好像只淪為笑柄，但許多佳作甚至整體產業，卻因此遭受不白之冤。
前幾天，《關鍵評論網》刊登投書〈隱藏在動漫文化中，「教壞囝仔大小」的保守價值觀入侵〉一文，本人難以認同其論述，特此提出反論。
ACG（Anime、Comic、Game）本就是小眾次文化，除了少數紅到「出圈」的作品如鬼滅之刃，大眾並不清楚圈內的生態，在TNL這樣以知性、學術、社論為主的公眾平台，這篇文章可能導致對ACG圈的誤解，以及ACG論壇對TNL的失望與敵意，這是我個人十分不樂見的，因此在朋友Podcast節目評論後，再將重點深入寫成本文。
首先，我認同原文作者的三點觀察：ACG中確實存在階級、暴力、性別歧視，對於宅圈瀰漫保守思想的推測也有部分同意，然而雖同意結論，論述方式卻令人不敢苟同。
將論述「脈絡化」
文中將作品去脈絡化，武斷的在作品旁邊貼上負面標籤，這和作者所嚮往的進步價值完全背道而馳。要論述，必須先精準使用詞彙和界定討論範圍。例如原文的核心著力點「保守」。何謂保守？既然使用這詞彙的方式並非中性，而是帶負面含意，使用時就更該把它的定義講清楚，再一步步去推導：
- 保守的意思是XXX，所以不好。
- XX作品的XX情節，表現出XX主義，這是保守的。
- XX情節對小明造成XXX影響，所以XX作品不好。
- ACG裡有很多保守價值，像這部、那部都跟XX作品雷同，所以不好。
建立個案
原文中寫道：
動漫中，男性應該有各種陽剛特質：帥氣、堅強、有謀略、保護女性、主動決定各種事情，如《輝夜姬》、《我推的孩子》、《迷宮飯》和《圖書館的大魔法師》等眾多作品的男主角都是如此。
《輝夜姬》的主角白銀，時常表現出軟弱的一面，只是為了成為配得上女主角的存在而努力變強，到了中期他的軟弱甚至成為故事主軸，請問他為什麼能成為「有各種陽剛特質」的代名詞？只因為他是學生會長，領導女性成員嗎？
《迷宮飯》的主角萊歐斯，個性敦厚老實，甚至曾被更強勢的角色（例如矮人女子納瑪莉）嫌棄不夠強壯、硬派，請問他為什麼能成為「有各種陽剛特質」的代名詞？只因為他是隊伍領袖，穿著象徵陽剛的板甲嗎？
每當你舉一個例子，就必須有絕佳的理由和證據去佐證它，否則每個例子都等於徒增反駁的論點。而原文有細述理由嗎？並沒有，他只是在短短3000多字的文章中，舉了多達60部作品為例，然而多數案例都能引起爭議，卻連一個都沒好好解釋。
並不是知道50、60部作品名稱，然後通通放進文章就能佐證觀點，這是糟糕的寫作方式，作者大概想嘗試營造出「我知道很多作品」的權威感，然而實際上卻更暴露出對動漫的誤解和偏見，因為只要認識其中兩三部，就能看出他的例子在打臉自己的觀點，或至少具有爭議。
假如他真的很想做ACG主題，可以找一系列／一部特定作品，針對性地去分析以證明自己的觀點，例如：「論日本ACG文化對男性特質的盲目崇拜：以《輝夜姬》為例。」接著再列舉作品內的實例，例如主角白銀為了在輝夜面前逞強，明明本身個性軟弱，卻試圖營造完美超人的形象。接著解釋白銀的逞強，其實是日本的社會期待對男性壓迫，至此建立一個支持論點的個案。
用個案推導通則
「為什麼這部作品的問題，能套用到其他作品上？」
有了個案，還需要用它去推導「通則」。為此，你需要論述來證明其代表性，原文不只沒推導通則，連個案本身都沒建立。以上面舉的《輝夜姬》為例，個案建立後，就可以再找類似校園作品中的強勢男性角色，證明男性在動漫中處於攻略者地位，女性處於被攻略的地位。
然而當脈絡變清晰時，要反駁薄弱的論述也變得容易。例如《堀與宮村》、《晨曦公主》的女主角也挺陽剛、挺有主見的啊，怎麼不講？這也是原文避重就輕，開完炮就轉換戰場的原因，因為再講下去他就難以說服自己，堅信自己的觀點是通則了。
確實，男性向ACG某些媚宅元素，例如賣肉鏡頭、乳袋、梨斗摔，確實有物化女性和影響教育之嫌，但要嘴這個，需要好好看完文本再針對性的分析，簡單說就是要讀書跟做功課，不是想罵就罵的。
像原文如此薄弱的論述文章，隨著傳統媒體的沒落已變得少見，因為在論壇上，一字一句的不慎都可能被抓出來鞭得體無完膚，想做「偷甩一巴掌就逃跑」這種不負責任的事，還是去投稿報紙就好，起碼不會被讀者公審。
與原文作者相似的偏見，一度殺死了台灣動畫業
20年前《魔法阿嬤》橫空出世，被視為台灣新時代ACG的起飛象徵，卻被金馬獎封殺，寧可從缺也不頒獎，台灣動畫的榮景最終也只是曇花一現。最可笑的，是當年評審的理由竟是「怪力亂神」、「推廣迷信」、「將來會有很多宋七力」。
這和本篇原文的指責方式如出一轍：丟出作品名稱＋負面標籤，乍看連結性很強，實則經不起推敲。
1. 何謂怪力亂神？有鬼神就是怪力亂神嗎？所以道教媽祖、佛教慈濟也是怪力亂神嗎？
「不是的，媽祖守護大海，更是重要民間信仰，而慈濟做了很多善事（？）……」
這就是脈絡啊！所以不能單把作品去脈絡化，把鬼神元素挑出來，就說這玩意怪力亂神。
2. 再來《魔法阿嬤》會導致「推廣迷信」？
魔法阿嬤的核心是家庭親情，道德倫理在現代社會的重建個案，與其說這個案推廣迷信，不如說在推廣倫理呢。要說推廣迷信，講《天竺鼠車車》都更有說服力一點，至少它確實鼓吹人們去迷戀可愛的動物，產生盲信與狂熱。
3. 最後，為什麼會導致「將來會有很多宋七力」？
魔法阿嬤推廣的是正派、成長、負責任的觀念，難道有人看了不被主角的成長感動，而是只想用五雷印去打貓嗎？就算大家都迷上五雷印好了，就像現在的鬼滅呼吸法一樣，為什麼會變宋七力？這已經不只是滑坡謬誤，根本是斷崖了。
可見，在這些刻板印象標籤底下，只不過是經不起推敲的論述，與對次文化的赤裸裸歧視，最後在時間的沖刷下淪為笑柄，但許多佳作，甚至整體產業因此已遭受不白之冤。近年，台灣ACG產業終於開始有起飛趨勢，雖仍依附在日系的創作體系下，但漫畫、動畫、遊戲、Vtuber皆有佳績傳出，大眾不應再走回20年前的偏見之路，再度扼殺創意於搖籃之中。
延伸閱讀
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責任編輯：丁肇九
核稿編輯：翁世航
當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步，重訪全球知名景點
我們想讓你知道的是
無論古今中外，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊，和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著天⼈地合⼀理念，觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機，可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候，對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計，有著強烈的感觸。
因此，原本就熱愛旅行的江老師，帶著強烈的好奇心和求知欲，走訪世界，考察各地的建築物。他發現，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設，和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築，都能在天人合一的設計下，達到一種平衡、和諧的效果，並且更好地利用自然的能量。
與天對話：巴黎聖母院
「建築物的存在，是要為裡面的人所服務。所以，所謂好的建築風水，其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此，雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗，是一個非常強大的風水符號，代表光明、能量和生命力；聖母院的塔尖，也象徵著穩定、領導力，以及上達天聽的請求。但更重要的是，屬於宗教建築物的聖母院，為所有信仰著神的人們，所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍，你可以想見當時的設計師，在設計這個建築物及其所創造出來的空間時，所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天／神對話。」江老師指出。
巴黎聖母院建築風格是哥德式建築，它的建造開始於1163年，耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂，不只是融合了各種藝術風格的幾何美學，更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式，在古代被視為智慧和神聖，有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫，連接聚集天地宇宙之間，讓整個建築物更加神聖，充滿生氣和活力，並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中，太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中，必須要考慮季節的變化，和太陽的位置，以確保光線在建築空間中，可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗，被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀，當你走進聖母院中，透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒，加上吟誦詩歌的聲音，還有焚燒香料所產生的煙霧，體現了像是引導人們的心靈，通往宇宙智慧神性的力量，彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言，巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節，都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道：「這就是好的風水，所帶來的能量。」
深埋於地的愛：泰姬瑪哈陵
談完了聖母院，江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築，那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的，則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵，不只是印度文化的代表性建築，也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年，耗時約22年完工，在建築風格上，它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素，以白色大理石為主要建材，建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾，表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下，白色大理石的建築散發出耀眼的光芒，展現出浪漫、華麗的氣息，「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後，除了感受到它的莊嚴、神聖之外，還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗，和他的妻子慕塔芝．瑪哈王后深深相愛，即使沙賈汗要前往戰爭的最前線，慕塔芝也會相伴在旁，兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是，慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡，沙賈汗在悲痛之餘，承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。
這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物，每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀，感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔，我們可以注意到，泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂，同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接，跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點，就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵，而白色大理石所建造的陵墓則是陽性，因此，水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量，創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外，江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區，利用水池的清涼氣息，撫平人們的情緒、創造安定氛圍，進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作：北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所，建於明成祖永樂4年（1406），於永樂20年（1420）完工。占地面積72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，是世界上現存規模最大的宮殿型建築，整個建築群給人威嚴而神聖的感覺，是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史，但依然保持著它的輝煌和美麗，其中風水的佈局，是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候，他要求紫禁城建築佈局形狀和方法，都要符合風水學中的宇宙觀，以及天地人萬物合一的理論。因此，紫禁城的主要建築，都建在南北的中軸線上，這代表著能夠吸收天地間的能量，東西方向的建築物較少，是為了可以利用南北向的通風和自然循環，達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例，這個皇帝接近朝臣的宮殿，不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等，還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方，就是為了要確保日照充足，可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分，陽光會直射在皇帝的龍椅上，讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到：「明地德，立人際，因變化，原始終，此謂之化成。」紫禁城風水設計，是創造出一個巨大的立體空間，裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實，是因為建築師／設計師能夠將這些元素完美的連結起來，因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群，也因為與自然環境融為一體，呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前，紫禁城建造之初，想必是永樂皇帝將想法、理念，與設計者溝通之後，所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼？風水方法又是什麼？在整個建造的過程中，永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝，永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力，但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來，才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問，是全世界共通的，我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》，西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現，就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間，互相連結滲透，能量循環不已。對江老師來說，無論古今中外，這些能夠矗立千百年之久的建築物，都是能順應著自然的脈動、四季的變化，讓建築引導著宇宙、自然的能量，為身在其中的使用者所服務，同時創造出最適合使用者的安適環境，使用者自然能夠感到心神平靜，從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信，風水的千年智慧，是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。
