每個人都害怕「傳染」到五寶爸的「缺陷」，所以他成為社會的代罪羔羊
我們想讓你知道的是
關於五寶爸的新聞和網路言論，視角都是推向「一個人的惡」。在獵巫般的報導下，五寶爸如果有任何一點瑕疵，就會被社會大眾不斷放大來掩飾自己的不安，害怕五寶爸污染你。但我們心裡很清楚，是因為我們夠幸運，才能夠安然地發展。
開學了，我想起小萱。不知道過年時，小萱被多少隻蟑螂和跳蚤咬了幾個洞？她告訴我晚上睡覺在地上，她很害怕很多隻蟑螂咬她⋯⋯她國小四年級，長的白白淨淨，眼睛咕嚕咕嚕轉的。她偷了便利商店的東西，偷了隔幾步路的文具店，偷了文具店隔壁的藥局的紗布，因為她受傷沒有人幫她敷藥。她的媽媽死了，她是單親爸爸的女兒。
社會的代罪羔羊
大家前陣子忙著關注雞排妹和愛莉莎莎，沒有時間恨「五寶爸」了。 當時大家恨他控制不了自己的陰莖，恨他不會帶保險套，恨他沒錢還一直生，恨他不負責任，恨他好吃懶做，恨他濫用行善者的愛心，恨他浪費納稅人的錢，恨他佔新聞版面，恨他娶得到老婆，恨他故技重施，恨他讓我們再同情他一次。我來總結一下網路上「建議」五寶爸的論述：1、要會用保險套。2、租房子要會清乾淨。3、工作要負責任。4、要會養小孩。5、要回有恩朋友的訊息，要知恩圖報。好像五寶爸只要做到這幾件事情，他的人生就「成功」了。
五寶爸活在家庭和社會裡，但罵他的網友好像把他當成活在真空的人，他只要靠「個人努力」就可以改變社會處境，改變世界。是他自己把事情搞砸，是他自己不帶保險套，是他自己不珍惜，他的可憐是他自己造成的。外界也質疑五寶爸家人為何都沒伸出援手，但他透露，「母親去（2020）年四月因為毒品案入獄，父親則在去年五月過世，大哥在高雄目前也是失業，二哥是單親爸爸，所以目前家人都無法幫助他，若母親近期假釋出獄就可以幫忙帶小孩，太太也會去檳榔攤工作。」
而記者發現了五寶爸的新聞後，開始以「獵巫」視角報導，讓五寶爸成為社會的代罪羔羊，可以掩飾我也沒有帶保險套不小心生了兩個，可以掩飾我租房子也沒清那麼乾淨，掩飾我工作有時偷懶，掩飾我不太會教／養小孩，昨晚才打小孩、羞辱小孩，可以掩飾我拿家用買iPhone 12。
每個人都很害怕「傳染」到五寶爸的任何一點「缺陷」，不小心變成五寶爸的某個人生處境：「媽媽吸毒」、「爸爸過世」、「哥哥失業」、「弟弟離婚」、「生小孩沒錢養」、「租屋清得不夠乾淨」、「報答不了朋友恩情」、「偷懶自私被發現」、「違反社會規則」⋯⋯我並非否認網路和新聞的相關論述，而是這些言論的視角都是推向「一個人的惡」。但一個人的惡不會只由一個人造成。
在獵巫般的報導下，五寶爸做的事情如果有任何一點瑕疵，便會被社會大眾不斷放大來掩飾自己的不安，害怕被五寶爸拖累，害怕五寶爸污染你。但我們心裡很清楚，是因為我們夠幸運，才得以擁有安然發展的條件。雖然不一定「我的家庭真美滿」，但家裡沒有一連串壞運，沒有屋漏偏逢連夜雨，沒有媒體緊盯著你一言一行。
可憐之人必有可恨之處？
五寶爸新聞裡，讓我感到最奇怪的思維是，社會大眾盯緊五寶爸的每一步，想確認五寶爸是不是「值得」幫助的人，還是「可憐之人必有可恨之處」；我們關心自己的愛心付出有沒有被浪費，而且預設有人幫忙後，對方要「馬上」變得正向積極：老闆給你工作，你是不會打電話請假嗎？為何讓老闆空等？老闆給你工作，一次機會，兩次機會，老闆下最後通碟囉！活該啦，你就是可憐之人必有可恨之處！我們一開始怎麼會同情你呢？真是浪費我的同情心。
許多人看完類似社會新聞的結論都只有「可憐之人必有可恨之處」，接著遺忘新聞。而被排除的人被到丟路邊、丟到精神病院、丟到監獄，丟到眼不見為淨之處，卻忘記被丟掉的人跟我們活在同一個社會。如果結論只是可憐之人必有可恨之處，然後呢？我並非不相信五寶爸的「惡」，而是不相信「惡」是他一個人造成的。比起相信五寶爸的「惡」，我更希望找到「善」，找到我們的社會在面對他人的社會處境時，有更多系統性思考與協助，而不是社會排除五寶爸一家。
不負責任的爸爸和偏差的小孩？
小萱偷東西偷到要上警局了，她上警局這一天是《少年事件處理法》修法後上路的第一天。報案前，學校和我討論，決定和警局套好招，給小萱機會教育，也讓小萱爸知道，小萱偷東西的程度超越社會大眾對小孩犯錯的底限了。小萱偷東西被店家抓到時，我們和小萱爸說，你要帶小孩去和店家道歉，小萱爸常說會去道歉，卻常常落跑。我知道他覺得很丟臉，因為他知道他的小孩造成社會困擾，但他的社會處境和困難仍然在。
後來我們跟小萱爸說，我們帶小萱在店家門口等你，陪你向店家道歉。陪道歉幾次之後，加上所有網絡對小萱家的協助，小萱戒掉偷東西的行為。而小萱爸參與小萱的會議時，也願意告訴大家他的困難，以及他對問題的真正看法，並提出合作建議。
如果我們是用「偏差行為」看待小萱，直接認定小萱爸是「不負責任的爸爸」，將會徒增單親家庭的「惡」──那些不斷被社會及媒體用恐懼所餵養的「惡」。而當人們害怕被「惡」所「污染」，則會加快社會排除的速度。因此，我們需要用「家」的視角來思考如何協助，而非快速斷定就是「一個人的惡」。
延伸閱讀
責任編輯：游家權
核稿編輯：翁世航
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步，重訪全球知名景點
我們想讓你知道的是
無論古今中外，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊，和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著天⼈地合⼀理念，觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機，可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候，對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計，有著強烈的感觸。
因此，原本就熱愛旅行的江老師，帶著強烈的好奇心和求知欲，走訪世界，考察各地的建築物。他發現，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設，和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築，都能在天人合一的設計下，達到一種平衡、和諧的效果，並且更好地利用自然的能量。
與天對話：巴黎聖母院
「建築物的存在，是要為裡面的人所服務。所以，所謂好的建築風水，其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此，雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗，是一個非常強大的風水符號，代表光明、能量和生命力；聖母院的塔尖，也象徵著穩定、領導力，以及上達天聽的請求。但更重要的是，屬於宗教建築物的聖母院，為所有信仰著神的人們，所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍，你可以想見當時的設計師，在設計這個建築物及其所創造出來的空間時，所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天／神對話。」江老師指出。
巴黎聖母院建築風格是哥德式建築，它的建造開始於1163年，耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂，不只是融合了各種藝術風格的幾何美學，更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式，在古代被視為智慧和神聖，有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫，連接聚集天地宇宙之間，讓整個建築物更加神聖，充滿生氣和活力，並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中，太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中，必須要考慮季節的變化，和太陽的位置，以確保光線在建築空間中，可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗，被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀，當你走進聖母院中，透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒，加上吟誦詩歌的聲音，還有焚燒香料所產生的煙霧，體現了像是引導人們的心靈，通往宇宙智慧神性的力量，彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言，巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節，都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道：「這就是好的風水，所帶來的能量。」
深埋於地的愛：泰姬瑪哈陵
談完了聖母院，江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築，那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的，則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵，不只是印度文化的代表性建築，也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年，耗時約22年完工，在建築風格上，它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素，以白色大理石為主要建材，建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾，表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下，白色大理石的建築散發出耀眼的光芒，展現出浪漫、華麗的氣息，「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後，除了感受到它的莊嚴、神聖之外，還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗，和他的妻子慕塔芝．瑪哈王后深深相愛，即使沙賈汗要前往戰爭的最前線，慕塔芝也會相伴在旁，兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是，慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡，沙賈汗在悲痛之餘，承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。
這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物，每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀，感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔，我們可以注意到，泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂，同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接，跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點，就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵，而白色大理石所建造的陵墓則是陽性，因此，水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量，創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外，江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區，利用水池的清涼氣息，撫平人們的情緒、創造安定氛圍，進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作：北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所，建於明成祖永樂4年（1406），於永樂20年（1420）完工。占地面積72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，是世界上現存規模最大的宮殿型建築，整個建築群給人威嚴而神聖的感覺，是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史，但依然保持著它的輝煌和美麗，其中風水的佈局，是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候，他要求紫禁城建築佈局形狀和方法，都要符合風水學中的宇宙觀，以及天地人萬物合一的理論。因此，紫禁城的主要建築，都建在南北的中軸線上，這代表著能夠吸收天地間的能量，東西方向的建築物較少，是為了可以利用南北向的通風和自然循環，達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例，這個皇帝接近朝臣的宮殿，不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等，還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方，就是為了要確保日照充足，可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分，陽光會直射在皇帝的龍椅上，讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到：「明地德，立人際，因變化，原始終，此謂之化成。」紫禁城風水設計，是創造出一個巨大的立體空間，裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實，是因為建築師／設計師能夠將這些元素完美的連結起來，因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群，也因為與自然環境融為一體，呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前，紫禁城建造之初，想必是永樂皇帝將想法、理念，與設計者溝通之後，所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼？風水方法又是什麼？在整個建造的過程中，永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝，永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力，但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來，才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問，是全世界共通的，我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》，西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現，就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間，互相連結滲透，能量循環不已。對江老師來說，無論古今中外，這些能夠矗立千百年之久的建築物，都是能順應著自然的脈動、四季的變化，讓建築引導著宇宙、自然的能量，為身在其中的使用者所服務，同時創造出最適合使用者的安適環境，使用者自然能夠感到心神平靜，從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信，風水的千年智慧，是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。
