民團推「香港人權民主條款」要政院提對策,立委盼進一步立法制裁中共

我們想讓你知道的是
草案提到,台灣行政部門應制定因應方案,包括制定行政計畫、編列預算、修法強化對港澳民主人權的支持,必要時得依照第60條第1項規定廢止條例適用,取消香港地位的特殊性。
因應中共透過各種手段步步讓香港的「一國兩制」名存實亡的局勢變化,包括經濟民主連合、台灣人權促進會、台灣香港協會等公民團體,邀集跨黨派立委林昶佐、邱顯智、陳柏惟、范雲翰洪申翰等今(23)日共同舉行記者會,公布《港澳條例》第60條之1「香港人權及民主條款」草案,規範行政院應定期向國會提出香港民主人權的評估報告與因應方案,並且防堵中國政府利用香港特殊地位對台灣擴張影響力,同時積極強化援港機制。
為什麼要訂這個條款?
台灣公民陣線秘書長江旻諺表示,目前香港人權及自制的狀況還在急劇惡化,日前中國人大決議修改香港選舉制度,徹底終極香港自治,再加上2月28日有大批香港民主派人士遭到逮捕起訴,顯然香港的政治寒冬還沒結束;1997年頒布的「港澳條例」的立法背景已經與今日不同,呼籲台灣應檢視相關法制,以防堵中國政府持續利用香港特殊地位對台灣擴張影響力,同時積極強化我國的援港機制。
去年港版國安法通過前夕,總統蔡英文曾主張動用《港澳條例》第60條的緊急命令權,終止適用《港澳條例》,以回應香港變局;如果香港或澳門情況發生變化,有危害臺灣地區安全之虞時,行政院得報請總統依《憲法增修條文》第2條第4項之規定,停止《港澳條例》之適用。
由於《港澳條例》是為規範及促進台灣與香港及澳門之經貿、文化及其他關係而制定,和中國人所受《兩岸人民關係條例》相比,規範較為寬鬆。如果《港澳條例》停止適用,改適用《兩岸關係條例》,港人居留的規定也會停止適用。去年5月,香港國安法通過前,總統蔡英文曾宣稱,如果香港情勢發生變化,將研擬停用,這樣的宣言代表某種程度抵制香港被「中國化」,也呼籲北京當局勿片面改變現狀。
而公民團體則是參考美國的《香港人權及民主法案》之精神,訴求透過增設「香港人權及民主條款」;經濟民主連合智庫召集人賴中強說明,中國人大通過修改香港選制的決定,現在香港人想要的「雙普選」已經不可能實現,而由中共所設定的「小圈圈」選出的特首候任人,等著北京政府任命,北京也可以不任命的。現在中共控制行政、立法部門後,香港司法部門也被染指;行政院有迫切需要提出相關的因應方案。
草案內容是什麼?
草案規定,行政院應進行資料收集、分析研判,由行政院長率領相關部會首長,就香港、澳門政治經濟情勢提出年度評估方案與因應方案,並向立法院進行報告。報告內容應包括港澳人權狀態和民主自治程度等,如人身自由、言論自由、選舉與被選舉權;民主自治程度包括,司法獨立、立法會選舉、新聞媒體、經濟貿易、貨幣與市場交易等自主性,受中國政府干涉、和中國整合的程度。
草案也要求行政院應該針對中國政府利用港澳的特殊地位,透過人員往來及服務提供、資訊傳輸或其他方式,對台灣及各國擴張影響力的情況做研究報告,並提出因應對策。
草案也提到,台灣行政部門應制定因應方案,包括制定行政計畫、編列預算、修法強化對港澳民主人權的支持,必要時得依照第60條第1項規定廢止條例適用,取消香港地位的特殊性。另外在《港澳條例》部分或全部都停止適用時,應該保障因政治因素其自由和安全受到緊急危害的香港人或澳門人在台灣的相關權益。
各黨立委怎麼看?
無黨籍立委林昶佐表示,港區國安法通過後,中國大量抓捕香港民主派人士,台灣必須完善法制層面,除推展援港機制,台灣的立法院人權促進會也正研擬提出台版「馬格尼茨基法案」,加入世界民主國家制裁中國的網絡。
民進黨立委范雲也認同林昶佐的看法;她指出像美國的法案要求國務院定期報告,如果有人侵犯香港的人權和民主,透過簽證、沒收財產等具體制裁來因應;在美國法案通過之後,英國、日本、德國都有很多民眾在倡議、國會也在討論。而歐洲也推出相關法案,禁止企業出售秘密監控、鎮壓的技術予中國;台灣應該可以有更多作為來表達對香港民主的支持。作為立法院人權委員會秘書長,也希望台灣能藉這次機會一起推動「全球馬格尼茨基人權問責法」的台版法案。
全球馬格尼茨基人權問責法(The Global Magnitsky Human Rights Accountability Act),授權美國政府對違反人權及國外顯著腐敗人士實施制裁,例如禁止入境、凍結並禁止官員在美國的財產交易。全球至少六國通過類似法律,歐盟、澳洲、法國、瑞典、荷蘭正審議相關立法。
洪申翰則表示,2019年反送中運動後台灣開始有援港機制做人道救援工作,但隨著香港情勢持續惡化,「台港服務交流辦公室」可能不足以因應,應該可以有更積極的作為。且針對中共對西藏、新疆、香港等地方持續壓迫的作為,國際上大家都給予嚴厲批判;而台灣的國會和相關部門如果推進這條款,在國際民主陣營制衡中國的獨裁擴張的行動中,台灣應該也可扮演非常重要的位置,有助於台灣在國際社會上在人權和民主推進,這是他希望各界能支持這條款的重要原因。
另外時代力量邱顯智、台灣基進黨陳柏惟也都表達對此法案的支持,陳柏惟強調,現在中共就是透過「愛國審查」要把香港的自治毀掉,雖然目前香港被中國所控,香港自治走向死亡,但是對於那些從來不放棄,還在抵抗中國政權的香港人,藉由這條款可以傳達台灣民間乃至於台灣政府對香港自治精神的肯認,他會支持。
邱顯智提醒,由於過去與港澳之間具有相當程度經貿文化往來的利益,台灣選擇給予港澳比起中國更優惠的對待,然而一旦香港和澳門不再如初,成為無異於中國的城市,那就無開放門戶的理由。
台灣香港協會理事長桑普分析,香港情勢現在完全不樂觀,香港公務員被要求宣誓、司法追殺抗爭者、「愛國者治港」的原則將香港變成了像是一個中國的城市,而不再是具有特殊地位的香港。除了政治上的制度改變,還包括人口政策上的對中國開放、中資企業的滲透等,這些都在讓香港走向「中國」。
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。