我們想讓你知道的是
前一陣子全台諸多蔣介石銅像被年輕人大力推倒斷頭,就是一種政治收驚——年輕人為他們的爸媽與阿公阿嬤收驚。
4月5日是蔣介石死去40年的日子。1975年4月5日晚上,雷電交加,風強雨驟,第二天早上報紙斗大標題附和說:「民族救星、世界偉人辭世,天人同悲」。
天人同悲個頭啦!前一天4月4日兒童節,念小一的我,甫獲台中市長陳端堂頒贈模範兒童獎狀,高興得很。我在1968年出生,蔣介石死的時候,我快滿七歲,正好懂事有記憶,可說是被獨裁者直接荼毒心靈的最後一代。
今天台灣在1968年以前出生,也就是47歲以上的人,都曾被蔣介石直接荼毒心靈,獨裁者用著威嚇與欺瞞的手段,透過宣傳與教育管道,在他們腦海烙下難以抹滅的驚懼之印。
不是嗎?到今天為止,都還有人不同意讓蔣介石銅像遷出校園,都還有人敢講「沒有蔣介石,哪來賴清德」這樣的落屎話,因為這些人的心靈仍被獨裁幽靈盤據,光頭老翁那抹讓人不寒而慄的陰笑,依然像巨大的殘影,籠罩這些人的意識天空。
蔣介石死掉的第二天,我打開家裡的十四吋新力彩色電視,準備看我最愛的卡通。呵!怎麼轉來轉去,台視中視華視,都變成了黑白?是不是電視機壞了?弄了半天才知,原來是國民黨下令,三台電視節目一律以黑白播出一個月。那一個月內,從早到晚電視播映蔣介石的「豐功偉業」,放學後沒有電視可看,無聊透頂。
幾個禮拜後蔣介石出山,那一天,很可怕的,從台北到桃園的馬路旁,幾乎沒有間斷地挨擠著民眾,有人披麻帶孝拿香祭拜,也有人跪地痛苦,輓聯與靈桌更是不絕如縷,極其壯觀,應該破了世界喪事紀錄。
你說那些民眾是動員來的嗎?恐怕絕大部份不是,很多人去看蔣介石的遺體哭得呼天搶地,都是發自真心,由此可見獨裁統治宰制人心之徹底猛烈。
小時候,每年10月31日是「蔣公華誕」,都有慶祝活動。1976年,蔣介石生日那天,台中港開港,爸媽還特別帶著我去參觀,那天人山人海,交通打結,塞車到晚上八點才回到家。我記得有一年10月31日晚上,台中民權路上舉行花車遊行,我就站在台中市議會的大地球儀附近,舉著小國旗對著那頭駛來的花車歡呼。
蔣介石死後成了「蔣公」,不再是「蔣總統」。要知道在那年代,不要說沒人敢講「蔣介石」三個字,連直呼「蔣中正」都是大逆不道。從那時開始,在學校朝會升旗,只要校長主任講到「蔣公」兩個字,全校幾千名小朋友就像被電到一樣,自動迅速立正站好。在教室裡坐著聽課,如果老師講到「蔣公」兩字,則要馬上挺胸挺背,表示尊敬。
「總統 蔣公說!」如果當時有頑皮同學下課對人隨意呼喊這樣的字眼,恐怕會是最好玩的整人遊戲,比「一二三木頭人」還有趣,只是在那高壓統治的肅殺年代,即使是最頑皮的同學,都隱約知道碰觸政治禁忌的可怕後果,不敢越雷池一步。

Photo Credit: Wikimedia Commons CC0
「政治不能碰!政府不能批評!」這是蔣介石對台灣人集體心靈所做的最嚴重戕害,一直到今天,還是有不少台灣人仍在與這樣的創傷與陰影搏鬥。你看中學裡那些不合理校規,就是心底有陰影的人制定出來的。
1949年蔣介石帶著人馬從中國大陸撤退來台灣,那樣的失敗對他來說是畢生最大恥辱。基本上他將台灣當成雪恥的工具,這裡的人們怎麼想他並不在意,他念茲在茲的是將台灣打造成聽從命令、人人皆兵的反攻部隊。我記得從小學到高中一年級,作文課,甚至寫日記與周記,只要是論說文,結尾都是「讓我們在政府的領導下反攻大陸,明年在南京慶祝國慶,以告慰先總統 蔣公在天之靈!」
蔣介石「看魚兒逆流而上」的勵志神話這些年被當成笑柄廣為傳播,其實那時國小國語課本另有一課,談到了蔣介石在日本讀軍校時,因為日本教官將中國人比喻為四萬萬寄生蟲,憤而起身回嘴的故事。後者可能是真的,因為這樣的舉動很多人都做得出來。
蔣介石的巨大身影,蒙蔽了兩、三代台灣人的政治意識。政治意識這件事是這樣,如果你沒有被啟蒙,就會像赤道的人一樣,永遠不知道世上有下雪這樣的事。只是政治啟蒙還是牽涉慧根,有人聽了一千次雪的形容,還是認定全世界都那麼熱。
但我聽了一秒鐘,就啟蒙了。1984年,高一下學期,中一中國文老師鄭詠在課堂上,從〈報國與思親〉,蔣經國的文章,聊到了蔣介石。當「蔣介石」三個字從老師口中緩緩吐出,我難易置信;當老師說蔣介石年輕時荒淫無度,我更氣得幾乎當場想要起身反駁:「蔣公是世界偉人、民族救星!」
你還記得你怎麼政治啟蒙嗎?我的方法,是到台中市立文化中心查閱大英百科全書,看人家怎麼形容蔣介石。然後明白了一切,從此再也不相信課本所講的任何關於台灣政治與歷史的敘述。然後開始了讀禁書、讀黨外雜誌、聽黨外演講,熱切地進行自我洗滌心靈的工作。
蔣介石死後12年,1987年,台灣解嚴,形式上宣告去除了獨裁統治,但針對獨裁幽靈所做的驅魔儀式,一直到今天都還在進行。前一陣子全台諸多蔣介石銅像被年輕人大力推倒斷頭,就是一種政治收驚——年輕人為他們的爸媽與阿公阿嬤收驚。
難以置信地,1988年我就讀台大時,好多同學就為校園內的蔣介石銅像戴高帽子,將他從神龕拉下來,無所畏懼,然而這樣的行為一直到今天都還被年輕人視作挑戰政治禁忌的入門動作,都還引來皺眉與冷眼。
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。