談泰國國族主義下誕生的地理名詞:「依善」真的就是「東北」嗎?

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我們想讓你知道的是

最初當地人自稱「依善」,應該是取「濕婆」這位兼具毀滅及創生之神的意涵,因為任何邊緣化的命名都來自掌握權力者強加於弱者。這就如同現在外國人到泰國一定要吃的「帕泰」(ผดไทย, pad thai)─「泰式炒」一樣,其實以前叫做炒粿條(ผดก๋วยเตี๋ยว, pad kuai tiao),但為了建構國族意識,1930年代的軍事強人披汶,將這份街頭小吃的名字與國家齊名,變成現在家喻戶曉的「帕泰」。

作者:法蘭克 (南洋誌)

曾經在泰國旅遊或生活的外國人對「依善」(Isan, อีสาน)這個字眼必然不陌生,尤其許多餐廳會標榜專賣「依善」菜,像是路邊常見的東北酸香腸,或是席地而坐就可以開吃的東北小陶鍋。是的,泰國人將東北地區稱為「依善」。

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泰國人稱一切與東北相關的事物為「依善」。

地圖上,泰國全境共76府外加一個曼谷大都會,一般還會在各府用不同色調區隔出中部、北部、南部和東北部四大地區,泰文念成「帕剛」(ภาคกลาง, phak klang)、「帕呢」(ภาคเหนือ, phak neua)、「帕帶」(ภาคใต้, phak tai)和「帕依善」(ภาคอีสาน, phak isan)。初來泰國時常感到疑惑,為什麼泰文的「東北」裡找不到指稱北方的「呢」(เหนือ, neua)呢?後來才聽說,「依善」來自梵文,跟印度教的方位護法有些關係,好比中文世界裡青龍、白虎、朱雀和玄武四獸分指東西南北。

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東南方的守護神為「阿耆尼」,同時也是火神,在吳哥文明雕塑中,通常是手持長槍,以犀牛為座騎。本圖攝於呵叻府披邁國家博物館。

印度教早在西元前20至15世紀即開始萌芽,隨著以梵文寫作的「吠陀」(Veda)經書在西元前16至11世紀問世,後人得以窺見印度教原初的樣貌。在這個所謂的「吠陀時期」中,神祇主要分兩大類,一種是具有自然屬性的「提婆」(Deva),像是耳熟能詳的天氣之神「因陀羅」(Indra),或是火神「阿耆尼」(Agni);另一種則是代表人間觀念的「阿修羅」(Asura),像是「蜜多羅」(Mitra)是「信用之神」,或是「伐樓拿」(Varuna)則為「道德之神」。後者在日本修羅道以及動漫遊戲的發揚光大之後廣為人知,而且傾向把「阿修羅」和鬼物、惡魔聯想在一起。

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「因陀羅」為東方護法,坐騎為大象,手持金剛杵,由於因陀羅又為「提婆」(Deva)之首,所以泰國首都曼谷的市徽就是這個形象,象徵至高之神帶領泰國前進。

吠陀時期不論是提婆或是阿修羅,仍具有主從位階性,譬如因陀羅就是提婆之王,而伐樓拿則是阿修羅之王;然而,隨著時間演變,位階性消失了,各類神祇逐漸成為不同方位的守護神。當印度文化和宗教在西元前3世紀左右傳入今天的泰國後,方位守護神也一起進入這塊土地。

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在陀羅缽底時期,泰國這片土地就已經受到印度教方位護法概念的影響,例如考古出土的印章不乏各類印度神祇的形象。

在泰族尚未進入今日的泰國之前,孟族(Mon)是此片大地上的主人,孟族吸收印度教及佛教元素並揉合當地風格,打造出後世統稱為陀羅缽底(Dvaravati)的文明。此區出土的印章中,不乏以北方守護神「俱毗羅」(Kubera)為圖像,由於他也代表財富,也許因此獲地當時陀羅缽底統治者的青睞。

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「俱毗羅」是北方護法,同時也是財富之神,常見於陀羅缽底時期的出土文物之中。本圖攝於華富里府納萊大帝國家博物館。

孟族人盤據中南半島一段時間後,後起的高棉人在今天的柬埔寨一帶建立輝煌的吳哥帝國,全盛時期將其影響力推進到今天泰國中部地區,以吳哥窟風格為主的建築物坐落在泰國各地,並且把印度教中的「方位護法」演繹到了極致。印度教文化具有相當程度的太陽崇拜,因此多數吳哥神廟的入口朝向日出東方,加上神廟設計以印度宇宙觀須彌山作為建築俯瞰結構,所以除了東西南北的門楣外,東北、西北、西南、東南的邊角石雕,便是方位護法坐鎮之處。

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吳哥帝國的建築物雕刻,將印度教方位護法的精神發揮到了極致。

東方最為重要,由「因陀羅」鎮守,北方前面提過,是「俱毗羅」,南方則為「閻魔」,西方守護神由「伐樓拿」擔當。東南、西南、西北、東北分別是火神「阿耆尼」、「羅剎天」、「伐由」和「伊舍那天」。這些神的名字較多,一時也很難記起來,但是有趣的是,梵文裡的東南西北四方位的念法,和前述的天神基本上沒有關連性,但是東南、西南、西北和東北的梵文念法,卻幾乎與「阿耆尼」、「羅剎天」、「伐由」和「伊舍那天」雷同,請各位參考以下表格,比較容易看出這個趨勢。

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西方護法「伐樓拿」的坐騎是那迦(Naga),也是海洋之神。本圖攝於呵叻府披邁國家博物館。

今日,一般口語泰文在提到方位時,用較為簡單的「搭灣偶」(ตะวันออก, tawan ook)、「搭灣斗」(ตะวันตก, tawan tok)、「呢」(เหนือ, neua)、「帶」(ใต้, tai)來稱「東南西北」,東北方可稱「搭灣偶強呢」,雖然念起來較長,但概念就是「東」加「北」這樣單純。可是,梵文對泰文的影響依舊遺留在部分涉及地理的專業字彙之中,譬如「東南亞」的泰文是「เอเชียอาคเนย์」(asia akane),正是火神「阿耆尼」守護的方位;二次大戰中,時任泰國總理披汶(Plaek Phibunsongkhram)帶領泰國投身軸心國時,曾在清邁地區成立所謂的「西北軍」,協助日本入侵緬甸,泰文稱กองทัพพายัพ(kongthap phayap),西北守護神即稱「伐由」;本文主角「依善」,也就是「伊舍那天」守護的區域。「依善」與「東北」劃上等號已經是泰國人,甚至所有在泰外國人的膝反射詞彙了。

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泰國軍事強人披汶在清邁的故居,二戰期間曾用作「西北軍」(Phayap Amry)的指揮總部,其中「西北」一字源自梵文。

但啟人疑竇的是,如果查詢英文版維基百科會發現(中文版看不出來),「依善」一詞源於6世紀中南半島上「真臘」王朝的首都「伊奢納城」(Isanapura),以建國國王伊奢那跋摩一世(Isanavarman I)的名字來命名。那麼「依善」到底是跟東北有關係,還是跟真臘國王有關係呢?

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東北護法「伊舍那天」身騎公牛,手持三叉戟,不少泰國文獻告訴我們「依善」語源於此神。本圖攝於武里蘭府帕儂藍神廟。

依據維基百科英文版的解釋,我們可以獲得下面的推論:「依善」源自「伊奢納城」,而「伊奢那」的梵文Isana的語源是Ishvara,對多數印度教徒來說,Ishvara就是「濕婆」的同義詞,因此伊奢那城的意譯應為「濕婆之城」,「依善」這個地名原意應指濕婆。然而,在某些流派的印度教裡,「伊奢那」也是濕婆八種神性之一,是方位護法,但這個方位是宇宙的中心,並非東北。

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圖中門楣上的浮雕刻畫著毗濕奴側臥於象徵無限宇宙的那迦背上,從肚臍中誕生出創世之神梵天的景象。毗濕奴、梵天再加上濕婆,是印度教中最重要的三位神祇,「依善」人自稱「依善」應與濕婆有關,畢竟應該沒有什麼民族會自稱「東北人」。

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『自適應:主體』預設集修整前。
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『自適應:主體』預設集修整後。選用普普風預設集。

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『自適應:天空』預設集修整前
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『自適應:天空』預設集修整後。選用夕陽預設集。

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夜景照片未調整前,畫面些許偏暗。
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透過色調控制的「自動」,再簡單根據畫面變化調整曝光、清晰度等選項的結果。

若想要有更強烈的個人風格的話,Lightroom裡面的「預設集」也非常值得推薦,Adobe針對常見的照片類型提供出許多預設集,讓使用者一鍵套用自己喜歡的風格,再經過微調,就能創作出類似底片拍出的風格照片。

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Lightroom「預設集」示範之一
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Lightroom「預設集」示範之二
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Lightroom「預設集」示範之三

自由創意翻玩,讓Photoshop的AI智慧替你輕鬆編修好照片

如果說Lightroom是Adobe設計給攝影愛好者來調整、管理大量照片的軟體,那具有強大、多元編修功能的Photoshop肯定更是影像愛好者的好幫手。

經過多年的演進,Photoshop如今也發展出獨具一格的AI智慧演算,像是天空取代、神經網路濾鏡、智慧感知,都是能快速上手,快速創意改造照片的必學功能。

以天空取代來說,我們只要在「編輯」中選擇「天空取代」,此時Photoshop會運算出天空的範圍,我們只要從內建的幾個天空圖片中選擇出自己想要的天空,就能輕鬆替換掉。

這個功能很適合用在多雲的天氣,可以讓風景的照片更豐富,甚至還可以根據挑選替換的天空,增添一些雲朵,讓每次出門的風景不受氣象影響,每張都好看。

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天空取代,範例之一。
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天空取代,範例之二。
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天空取代,範例之三。

神經網路濾鏡(Neural Filters)則是Photoshop的獨家功能,它運用了近期熱門的雲端演算技術,分析照片的組成,並將資料上傳到雲端後,再搭配本機電腦的處理運算效果。

神經網路濾鏡目前已有幾種不同的類型,在這裡我們特別推薦「智慧型肖像」與「皮膚平滑化」兩個濾鏡,兩者都能讓我們輕鬆讓人像類型的照片變得更好。

「智慧型肖像」可以在演算後讓我們針對表情、視線方向,甚至是外表年齡跟頭髮厚薄都做調整,是很實用的濾鏡。

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經過了「智慧型肖像」濾鏡調整,我們能改變些許表情,讓人像照片更好看。

「皮膚平滑化」則透過雲端的AI演算,能快速簡單的讓我們獲得自然的膚質。簡單就能有好氣色跟膚質,再也不需要花時間使用圖章工具。

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漂亮的老房內,預留的插座孔破壞了整體感,「智慧感知」同樣很快的讓照片變得更好看。

攝影愛好者必備Lightroom與Photoshop,AI科技讓你輕鬆增添照片質感

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