【專訪】中研院張珣:從地方小女神到天上聖母,探究兩岸「文化媽祖」

【專訪】中研院張珣:從地方小女神到天上聖母,探究兩岸「文化媽祖」
Photo Credit: 中央社(白沙屯拱天宮提供)

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中國不把媽祖當成信仰,將媽祖發展成觀光事業,以觀光的角度經營廟宇,漠視媽祖的宗教層面──靈驗經驗。但媽祖真的能從信仰脫殼,只有觀光符號嗎?祂又是如何從小女神變成媽祖的?

連絡多時,終於在2012年,她整裝出發到海南島。

抵達海南島省會海口,道教協會安排了副會長林國權先生擔任地陪,張珣費時兩周,環島一圈,考察數十間廟宇,發現媽祖從湄洲到海南島,信仰文化充滿差異。

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從高處鳥瞰湄洲媽祖廟|Photo Credit: 張珣

她說:「宗教信仰的傳播靠移民,由莆田到福建南方,經廣東,再到海南島,遷移的過程多少出現『在地化』的情況。在海南島,福建移民的後代稱呼媽祖,廣東移民後代則稱天后。」

另一個差異顯現在廟宇匾額上。明代稱媽祖為天妃,清代施琅收服台灣,康熙皇帝將媽祖升格為天后。海南島廟宇裡,清代在明代廟宇上進行修建,但當地人沒有將匾額去掉,造成前殿的匾額寫天后宮,後殿寫天妃廟不一致的情況。

「時間就像個三明治,一層一層保留下來,」張珣說:「政治改朝換代,過去的典章制度就表現在廟宇裡。廟碑、廟宇、民間信仰是歷史的活化石。」廟宇保存時間移動的軌跡,當地人未必懂,甚至還誤以為天妃、天后是兩姊妹。

類似的案例並非孤例,在黃龍港天后宮裡,媽祖神龕旁有一張「說麻姑化天妃記」的照片,將麻姑與媽祖視為同一人。

無獨有偶,海南三亞地區的廟宇常看見當地住民祭祀媽祖、洗夫人和水尾娘娘,合稱為「三姊妹」。從文獻考察,洗夫人是唐代協助中央政府平定海南島少數民族的巾幗英雄,水尾娘娘則是當地的小女神。張珣說明:「台灣沒有發現同樣案例。福建的媽祖廟只有一尊媽祖。當媽祖往外傳播,與當地信仰結合才能落地生根,這反映不同地區民間信仰在地化的表現。」

相異於上面的案例,海口市關聖廟廟裡華光大帝旁邊配祀千里眼、順風耳,明顯誤置。「大概是將文革後剩下的神像兜在一塊,不明所以就這樣祭拜。」她說:「當地道協表示會糾正錯誤。我不置可否。無論正確或錯誤,在人類學來說,都有意義。」

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Photo Credit: (圖左)Yan Yan Chen;(圖右)張珣
媽祖配祀千里眼、順風耳在一般民間習俗中較為常見;海口市關聖廟廟裡則是華光大帝旁邊配祀千里眼、順風耳。

張珣認為,一個現象牽涉到很多當事人──道協、廟祝、本地人、外來學者、官員,不同行動者代表不同訊息。華人民間信仰不像基督教、伊斯蘭教有教會,有專門的神職人員,有主日學。「傳統上我們汲取神學知識都靠口傳,信仰知識比較混亂,這是華人民間信仰的特色。然而這些多元發展都有其意義,不必定於一尊。」

對於海南島,錯誤的意義在於那裡是邊疆地區。任何官方政策抵達,遠比中原地區還要慢,沒有緊密跟從中央信仰、知識系統,當地人只知道媽祖是民間信仰,拜就好,廟宇才會出現明清的廟額並存、配祀神錯誤。對他們來說,朝代更迭可能影響不那麼大。

準媽祖現象興起

考察媽祖信仰與媽祖文化時,張珣留意到地方小女神的興起,好比台灣的六房媽、玉二媽。她將這股逆勢看漲的潮流,稱為「準媽祖現象」。

她說準媽祖的現象在80年代外國學者華琛(James Watson)的「標準化理論」已有論述。華琛認為中國幅員廣大,由國家認可林默娘為正統媽祖,頒發官方的廟匾額,確立儀典,初一、十五地方官祭祀,藉著典章制度標準化整個中國境內的媽祖信仰。

標準化是由上而下的官方力量。宋元明清都是官方推動,但總有力有未逮之處,特別是國家、地方行政力量減弱,未標準化的地方小女神就會冒出來。

「我們還可以問一個問題:地方小女神是怎麼冒出來的?」張珣說:「華人民間信仰其實神人不分,人死後有靈,作祟地方或保佑地方,都會被當地人祭拜。好比姑娘廟,能夠顯靈一百年就變成小女神,和媽祖靠攏。」

張珣又以宋怡明(Michael Szonyi)的「堆疊理論」解釋媽祖由小女神而標準化的形象變遷。宋怡明以關公做例子,漢末三國時代的關雲長成為我們現今認識的神明形象,是過世之後,憑著後人的傳說、傳記所賦予的神格說法,時間累積之下不斷堆疊上去。

張珣援此來看媽祖。宋代以降,當地地方志、傳記、筆記小說,都記載蔡姑婆、錢四娘,福建仙遊縣還有三夫人廟,可知史料所言不假。「媽祖冒出來,將其他小女神掩蓋、收編,譬如錢四娘、蔡姑婆的神力變成媽祖的一部份,成為我們今天認識的媽祖。媽祖信仰就是一個集大成,這是堆疊的另外一種說法。」

由小女神到媽祖,由媽祖到準媽祖,信仰流動如水,澆灌在庶民文化裡,萬壑樹參天。

研究來源

  1. 張珣(2017)。全球脈絡下的台灣宗教:國族認同、宗教流動、文化跨界比較研究–(子計畫四)移民、移動與跨界:當代台灣民間信仰與其跨國廟際網絡的建立。專題研究計畫 (一般研究計畫)。
  2. 張珣(2011)。國家與地方社會:台灣與中國的人類學比較研究–總計畫暨子計畫二:國家、民間信仰與地方社會:媽祖信仰在海南島、福建與台灣的比較研究。專題研究計畫 (一般研究計畫)。

延伸閱讀

本文經人文.島嶼授權刊登,原文刊載於此

原標題:信仰流動如水,從小女神到媽祖──中研院張珣探究兩岸文化媽祖

責任編輯:游家權
核稿編輯:翁世航


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Photo Credit: TNL Brand Studio

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