《靜坐與養生之間》:道家為何要人於無念、無想處去尋求真心,於淡泊中尋求真理?

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李清雲在過去自己也曾表示過,他之所以很少生病,主要是來自於他長年累月都在行使氣功導引,他極注重體內的陰陽要調和,還有終生不食動物的肉。
文:王薀
澄心養性知足常樂
養生這門學問從古至今,從帝王至庶人幾乎都是畢生中所追求的,特別是歷代的皇帝,為了要擁有千年兆載的江山更是希望能夠長生不老,但是從古至今數千年間稍作統計,幾百個帝王中為何壽命超過八十歲的差不多五人,理由都是出在於方法不妥當,而且簡直用怪謬荒誕還不足以形容。
如最為人熟知的便是秦始皇,聽從下面人的擺布迷信至極,還自稱是「真人」,為了要求得不死之方和仙草,用皇權要京城周邊近三百座的一切宮殿都要連橫交錯地銜接成為一條大通道,所有一切的布置任何人都不可以任意碰觸,如果有人洩漏了他煉丹的行蹤,那人便得用死來賠償,因此為了他要延長壽命,數年間賠進了不少的無辜生命,就連他最信任的徐福,為了要尋找仙藥不曉得花了多少的人力和財力。徐福因為害怕秦始皇對他追究,於是就編了謊話說是要到蓬萊仙山尋找不死的仙方,秦始皇還特地指派了三千童男童女一起搭乘當年秦國最豪華的船,結果這一出海,徐福再也沒有回到秦國來,原來他偷偷地逃往東瀛,後來就在人間蒸發。
如果各位有跟著旅行團去日本旅遊觀光,便可以看到日本人對徐福的恭敬與崇拜,因為日本為了紀念徐福,許許多多日本神社都供奉著徐福的塑像,據說日本天皇這個稱謂也是源自於對徐福的尊稱。實際上,如果要講到古代對養生藥草真正有研究的人,相信所有的醫學家都會推舉岐伯做為代表性的人物,神話中也有提到他為了幫黃帝尋找養生之藥,還特地用了十二隻白鹿直奔蓬萊仙山,去叩尋不死之方。黃帝極為信任岐伯,經常問藥引於岐伯,久而久之,黃帝便也熟識了醫理和藥草,目前流傳於後世最著名的醫典便是《黃帝內經》,一切後代所有的醫學著作和原理無一不是源自於這部醫典。
養生藥膳原本都是好事,但如果違背了藥理超出了人體負荷的範圍,那仙藥也變成了毒藥,這在往後的道教醫學發展中便曾發生過許多,由於對藥物的掌握並非真正的通達,於是許多道士為了要取得皇帝對他的青睞和信任,便大量地製作丹藥,結果真正有效的微乎其微,甚至於把皇帝都搞到一命嗚呼。到了漢朝,皇帝雖然也接觸到仙丹,但運氣好的似乎只有漢武帝一人而已,但如果有讀過漢史,仔細研究漢武帝這個人,你便會發現他是歷朝皇帝中最喜歡動的皇帝,幾乎是閒不住的,一有空閒不是打獵,便是射箭,要不便是騎馬百里奔馳,若還不過癮便遛狗、踢球。
好了,這就是問題所在,這才是重點,以現在的醫學觀點來看,你吃再多的補品或維他命,如果長時間坐臥不事勞動,這些藥物囤積在體內也是會變成毒藥,尤其是對肝、腎的負荷,若是排泄不出,幾年下來身體便會有大問題。所以,注意再去了解,雍正皇帝雖然精通儒、釋、道三家,也懂丹方,可是他的壽命不超過一甲子,原因何在?日理萬機,睡眠短缺,勞心傷神,再加上大量的鉛跟汞囤積體內,哪有不死的道理,所以養生不能單靠藥補或丹方,而是必須勞動身軀導引化氣,方對色身有所補助,最重要的不單單是導引練氣,陰陽如果沒有調和,甚至於縱慾過度也會導致壽命短促。
過去的皇帝宮闈縱慾過度,三宮六院,夜夜春宵,如若再吃大補之丸必成殘害,難怪帝王無長壽之理。再進一步研究,所有帝王中真正懂得養生之道的似乎只有十全老人乾隆活到了近九十歲,並且還可以耳聰目明,原來他日常生活中除了飲食有節,再忙都會安排時間活絡筋骨,並且有專門的御醫配合節氣時令,幫他做適當的溫補。
再來,了解了他的活動功法,原來和道家中人天天都在做的八段錦、長生沐浴功法相去不遠,乾隆他自律甚謹,他要求自己在日常生活中有四個重點,吃東西的時候絕對不講話,躺在床上時絕對不說話,喝酒絕對不能到醉,不可以沉迷於女色,事實上依現代的科學和醫學來看,人類如果懂得養生,要活到百歲應該不是件太困難的事,現代人的生活條件比起早期先民的物資、衛生、營養實在是好得太多。
因此過去道家的人物中為什麼他們可以住世於百千年前醫藥和膳食選擇沒有那麼多樣化的時間裡,有的還可以活超過百歲?例如近代最著名的奇人李清雲道長便是一個例子,到如今他過世實際上是多少歲仍然是一個謎,留下來的資料只知道他是生長在四川的一位道長,並且對於中國醫術及民俗草藥都有極精湛的修為,有人說如果從清朝的乾隆元年是他的生年算起的話,那象徵著他到離開時的年紀應該足足活到了一百九十七歲,這在歷史上是非常稀有的事情……。
提到李清雲道長他一生中的傳奇與神秘的色彩,迄今為止並不是只有中國人覺得稀奇,連國外也有許多的雜誌和報導都專門地研究過他,也介紹過他。他一生中嚐盡百草無數,或許在他採集和研究過程中,體會出了大地之母所孕育出來的奇珍異草,或許對人的健康與長壽有著不可思議的奧秘,許多國外著名的傳記類學者,曾經對李清雲做過研究和專題報導,根據他們的所得結論,認為他之所以可以長久住世,原因來自於永遠都保持一顆不老的心和正面平和的思想。
李清雲在過去自己也曾表示過,他之所以很少生病,主要是來自於他長年累月都在行使氣功導引,他極注重體內的陰陽要調和,還有終生不食動物的肉。根據李清雲曾經對他太極拳的弟子們提到,他在年輕的時候就極注重養生,對長生不老的追求有一股狂熱,所以他四處尋求不老之術,後來讀到了過去一位養生大師圃翁的資料,從裡面吸取到不少關於如何養生的技巧。經過他長時間修習的結果,他認為人的一生,如果可以注意到處事不需過度地注重小細節、吹毛求疵,要難得糊塗、大而化之,儘可能做到豁達大觀,逢事要從容無礙、清閒適可,需要休息的時候便要休息,絕對不要勉強自己做超過負荷自己腦力、體力的事情。
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

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無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。