《溫德斯談藝術》:如果你認為無法將「感覺」加工至服飾,山本耀司做到了

我們想讓你知道的是
本書是世界頂尖導演談論重要藝術創作者的心得體會,是大師級創作者對其他大師的私淑心得,不必長篇大論,每篇簡潔扼要的看法,便能擊中創作的核心,讓人捉摸到觀賞藝術的眼光,也開啟了新的視野。
文:文.溫德斯(Wim Wenders)
認識山本耀司

當龐畢度中心在一九八八年
請我為一位時尚設計師拍攝短片時,
我對時尚界幾乎毫無認識,
但非常有興趣進一步了解。
時尚現象在我看來,
社會地位越來越顯著。
我尤其好奇,
時尚設計師到底是什麼樣的。
我當時認為最糟糕的情況,
是他們只是有名氣的裁縫師。
那最理想的情況呢?
藝術家?
作者?
遠見者?
我已經不記得當時心中的期待了,
因為一年過後,
我的筆記本裡寫滿了,
《城市時裝速記》(Aufzeichnungen zu Kleidern und Städten)的筆記。
這個幫我開啟時尚世界大門的人,
為我解答了所有疑問,
他就是大名鼎鼎的山本耀司。
我簡直是太榮幸了。
我很快便意識到,
要拍攝這部短片並不容易,
因為我獲得的印象實在是五花八門。
因此在初次談話後,
我們將整個工作期間拉長至一年,
並將片長增至「長片長度」,
如此一來我才能夠伸展拳腳,
也因此也不再是龐畢度中心的委託案了。
(我還是非常感謝,
因此獲得了與山本耀司合作的機會。)
由於我們初次見面的談話相當熱絡,
很快便在許多想法上取得共識,
而我也因此迫切地感到,
該將這次時尚世界的探索以個人導向形塑,
以呈現強烈的親密感。
因此我為這次的探險做出了決定,
將以「一人團隊」的方式拍攝這部影片。
我的「工具」有兩個,
一是第二次世界大戰期間生產的三十五毫米攝影機,
亦即貝靈巧公司(Bell & Howell)生產的手持式攝影機(Eyemo)。
它經常被美軍使用,
是常見的戰事記錄設備。
這東西堅固耐用,
因此常用於驚險場景的拍攝工作。
上頭有個手搖把,
一次能跑約四十秒,
但會發出如縫紉機般的巨大聲響。
當然在有收音時不行這麼做,
但我單獨使用是沒問題的。
至於其他款式的三十五毫米攝影機,
我在操作上都至少需要一名助理。
然而透過這台手持式攝影機,
我依舊能拍出高解析度的畫面。
我的第二個工具,
相反的是一台Hi-8攝影機。
這個新的格式剛被引入,
與先前常見的八毫米相比有大幅改進。
這台隨身攝影機不僅輕巧,
還能夠收音。
若前者(Eyemo)是為拍城市全景而生,
Hi-8就是電子筆記本。
我會依據不同的拍攝環境,
在兩者之間做選擇,
無需遷就於攝影團隊,
也無需在我和耀司之間的溝通來回確認。
我整年享盡了一切優待,
能以超近距離觀察耀司的設計與剪裁工作,
以及試穿與時裝秀,
和不同系列服飾的製作過程,
亦即提供給日本當地市場與國際市場的服飾。
其中又分為男裝與女裝,
還有冬季款與夏季款。
一整年共有八個不同的計畫在進行。
在這複雜的拼圖逐漸成形時,
我的腦海中慢慢地有了他工作的形象。
他向我介紹的服飾設計過程,
比我原先所想的要複雜許多,
而他的工作和我的相同,
都不是能夠單獨完成的,
也無法以單一技能定義,
是一種辛苦的多層次形塑工作。
我注意到,
耀司在初期會進行大量的研究,
且面向相當廣泛,
包含歷史、藝術、社會學與心理學。
他也會在繪畫與攝影中尋找靈感,
但對他而言更重要的
是直接地觀察人們。
他會經過一個寫作、繪圖、剪輯的過程
(雖然這裡借用了電影剪輯的概念,
但他真的把素材剪了下來),
而試鏡在他的工作裡就像是即興演出。
除此之外如同電影製作,
一個龐大的團隊是免不了的。
耀司不僅有預算與時間的壓力,
還必須熟稔行銷、營運與廣告。
他的每一個成品與電影同樣,
都是數個月辛勤工作的成果,
有苦有淚,
也有完成後的喜悅。
我越是深入了解他的工作,
便越是認為我們的工作高度相似。
他的作品成果給人第一眼的印象,
較詩歌、攝影與電影要難捕捉,
畢竟不像書能夠裝訂與印刷,
也不能被掛在牆上或在影廳放映。
服飾必須實際地穿在身上,
但就第二眼的印象而言,
這就不是缺點了,
絲毫無損他作品的價值。
因為衣服終究要穿在身上,
無論私下或在公開場合,
我們都有賴於它們的存在。
除此之外,
人們穿著衣服並感受衣服,
而這並不是件小事,
畢竟詩歌、攝影與電影(延續先前的比較)完全辦不到。
與其他的襯衫、西裝、裙裝與大衣相比,
至少就我的理解來說,
耀司的衣服幫助了人們做自己。
他有時會善用令人驚豔的空間感,
令一些我認識的人感到,
穿上他所設計的服飾,
能透過肌膚感受到無比的舒適。
耀司透過服飾呈現出
他對於美感、傳統、價值、意涵、
歷史、永續與信任的深刻理解。
我之後意識到,
他透過結合一切創造出了認同感,
而服飾正是傳遞的媒介,
程度拿捏得恰到好處。
這是我自己經驗的結論。
有時在不順遂的日子,
只要穿上耀司所設計的西裝,
我便會瞬間感到自己強而有力,
或因此得到了慰藉,並感到平靜。
(當然在順遂的日子,
也值得用耀司的服飾來犒賞自己。)
若認為,
時尚設計師不可能將這種感覺「加工」至服飾,
那你可大錯特錯了,
我看著耀司做到了,我就在現場s。
儘管我仍看不透他的方法,
但或許是一部分的天分、
一部分的努力、
一部分的經驗、
一部分的堅持、
一部分的敏銳觀察,
再加上一部分的心理洞悉。
除此之外我認為還有「認同」,
其強化了上述所有的元素,
並使他總是將人放在心上。
請別誤解,
我並不是說,所有的時尚設計師都是如此。
我只有說:耀司是這樣的。
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。