日本議員重提「八紘一宇」,是軍國主義的復甦還是對抗全球化的「弱肉強食」?

日本議員重提「八紘一宇」,是軍國主義的復甦還是對抗全球化的「弱肉強食」?
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日首相中曾根康弘於1983年國會中發言,表示「八紘一宇」內含自以為是的心理狀態,是日本政策失敗並導致二戰全面潰敗的原因。

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文:The Japan Times編輯群|翻譯:蔣昀修

日本自由民主黨參議員三原順子日前在國會質詢時,使用了在二戰期間和日本軍國民族主義頗有淵源的措辭:「八紘一宇」(Hakko Ichiu)(註一),此語彙若用較正面的語調解釋,是指對抗今日全球化「弱肉強食」的方法。會後,三原順子於個人網頁上寫道,她完全明白「八紘一宇」在戰時日本所代表的意涵,但假若如此,那麼三原順子的措辭可說是十分不恰當,不只展現她對自身行為的隱射意義沒有自覺,也對曾遭日本軍國主義荼毒的亞洲各國人民心理感受毫無知覺。

Photo Credit:Carpkazu CC BY SA 2.0

八紘一宇這個詞彙是在1913年首次出現,由日蓮主義田中智學所創,靈感源自傳說中的日本首任君王:神武天皇。根據成書於西元720年的首部日本正史「日本書紀」紀載,神武天皇於傳說中的橿原宮(橿原為今日的奈良縣)即位前曾說:「掩八紘而為宇,不亦可乎?」,意思是 「征服四面八方,置諸於一個屋頂之下,不就可以了嗎?」

儘管三原順子堅稱己身的反戰立場並支持全面撤軍,但仍改變不了日本軍方在30年代將「八紘一宇」作為其標語的事實;當時日本關東軍策畫了九一八事變(註二),隨後並佔領滿州、建立滿州國魁儡政權並開始對中國全面軍事侵略。

二次近衛內閣時期(註三),則又將「八紘一宇」寫入1940年7月提出的《基本國策綱要》,勾勒出日本侵略腳步的核心想法及「大東亞共榮圈」的概念。最初,它基本上表達的是「建設以日本皇國為中心、以『日滿華』的牢固結合為主幹的大東亞新秩序」,而隨情勢發展,「八紘一宇」的意義轉為了「創造由日本皇國領導全球各國的世界」,成為正當化日本侵略亞太地區的藉口。

Photo Credit:Japan Post CC BY 2.0

同盟國認為,八紘一宇與日本神道教、軍國主義和極端民族主義的關係密不可分,因此駐日盟軍總司令麥克阿瑟在1945年12月公開文件中,表示「八紘一宇」和「大東亞戰爭」兩個詞彙禁止使用。

在參議院預算委員會上,三原順子引用了日本民族主義者清水芳太郎於1938出版的《建國》,表示八紘一宇是指世界一家、各國和睦,而家中最強而有力的領導並非要利用家中成員,而是要保護它們。當著財務大臣麻生太郎和首相安倍晉三的面,請求以「八紘一宇」這個想法為基礎,建立相互合作的經濟秩序,並表示此為是日本建國以來十分珍視的價值觀。

接續發言的委員,指出三原順子缺乏日本以此宣傳國軍主義,及其名背後所具之意涵的敏感度。而更令人不安的,是安倍晉三和麻生太郎均無斥責三原順子的發言,連内閣官房長官菅義偉和自由民主黨幹事長谷垣禎一對此也沒有回應。這些政治人物的沉默,很可能會引起其他國家對安倍政府及自由民主黨,於回顧日本軍國歷史態度的疑慮。

Photo Credit:wikipedia

在最後關頭,他們該以首相中曾根康弘1983年在國會所發表的聲明馬首是瞻;中曾根康弘曾說過,「八紘一宇」內含自以為是的心理狀態,是日本政策失敗,並導致二戰全面潰敗的原因。

Photo Credit:PD-JAPAN-OLDPHOTO

註解:

  1. 「八紘一宇」是大日本帝國第二次世界大戰時期的國家格言,日本政府宣傳部門將其解釋為天下一家、世界大同,但在當時氛圍下,實際上卻是支持日軍方的侵略擴張政策。
  2. 九一八事變爆發後,日本國會和內閣總理大臣權力減弱,日本軍部主戰派地位上升,短短幾年,日本關東軍便占領中國東北全境。9月18日因而被中華民國視為「國恥日」。
  3. 二次近衛內閣,是日本日本貴族院議員、火曜會、大政翼贊會總裁近衛文麿被任命為第38任內閣總理大臣後,自1940年7月22日至1941年7月18日組成的日本內閣。

本文獲The Japan Times授權刊登,原文於此

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責任編輯:吳象元
核稿編輯:楊士範

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