以巴互射飛彈、衝突急遽升溫，阿拉伯世界一致譴責以色列暴行
我們想讓你知道的是
在這場互相開火的武裝衝突中，巴勒斯坦官方指出超過28名巴勒斯坦人死亡，其中9名為兒童，另有700餘人受傷；而以色列方面則回應，有21名警員受傷。
編譯：吳宗宜
雙方開火，以巴衝突持續升級
以色列部隊在聖城日／耶路撒冷日（Al-Quds / Jerusalem Day）的5月9日開始，在阿克薩（Al-Aqsa）清真寺對巴勒斯坦的穆斯林發動突襲，使用化學藥劑水車噴灑臭水（skunk water）、發射橡膠子彈驅離民眾，以回應巴勒斯坦人連日抗議法院判決，以色列屯墾者能合法侵占其居住的耶路撒冷謝赫賈拉區（Sheikh Jarrah）。
該行動造成超過300名巴勒斯坦人受傷，多人被拘捕，其中包含多個住在被以色列非法佔領的約旦河東岸的民眾。
以色列使用化學藥劑水車噴灑臭水驅離民眾，巴勒斯坦社運活動者巴格提（Mustafa Barghouti）告訴半島電視台，以色列正在謝赫賈拉區執行「種族清洗」（ethnic cleansing）：「以色列對巴勒斯坦人做的事情，已經構成戰爭罪和種族清洗，以色列的種族隔離政策，是為了鞏固其非法佔領耶路撒冷和其他巴勒斯坦領土的手段。」
而自10日至今，以巴衝突越演越烈。控制加薩走廊（Gaza strips）的巴勒斯坦武裝組織哈瑪斯（Hamas），在以色列對阿克薩清真寺發動攻擊的當晚警告以國政府，如果以色列軍隊不在當晚撤出該清真寺以及謝赫賈拉區，以色列政府會為其行為付出「慘痛代價」。
被以色列長年通緝的哈瑪斯卡桑旅（Al-Qassam Brigades）指揮官戴夫（Mohammed Deif）發布聲明指出：「卡桑旅不會坐視以色列對謝赫賈拉區發動這些攻擊，若他們不立刻停止這些行為，他們將會付出慘痛代價。」
由於以色列未停止其行動，當晚哈瑪斯自加薩走廊朝以色列發射多枚火箭彈，以色列的空襲警報響徹雲霄，這是哈瑪斯自2014年的戰爭以來，第一次朝耶路撒冷地區開火，以色列總理納坦雅胡（Benjamin Netanyahu）稱這已經跨越了以方的「紅線」，並對加薩走廊發動空襲反擊。
在這場互相開火的武裝衝突中，巴勒斯坦官方指出超過28名巴勒斯坦人死亡，其中九名為兒童，另有700餘人受傷；而以色列方面則回應，有21名警員受傷。
國際社會回應
伊斯蘭世界對以巴衝突一直以來都採取支持巴勒斯坦的立場，此次也不例外。
土耳其總統艾爾多安（Recep Tayyip Erdogan）在9日的聲明中指出，世界各國應該要採取適當的措施，來終結以色列對和巴勒斯坦社區的威脅行動，他也指出，以色列是一個恐怖主義國家，自以色列手上保護聖城耶路撒冷的尊嚴，是每個穆斯林的責任：「每次對阿克薩清真寺和穆斯林的攻擊，都是對全體穆斯林的攻擊，每個自稱為人的人，都有責任要反對以色列在三個宗教的聖城——耶路撒冷，所施行的暴行。」
土耳其總統聯絡辦公室（Presidential Communications）主任亞唐（Fahrettin Altun），也呼籲各國對以色列採取行動：「對於伊斯蘭世界來說，是時候阻止以色列的殘暴和惡劣的攻擊行動了；對於人類社會來說，是時候阻止以色列的種族隔離了，這是我們的人道義務，即使獨自一人，土耳其也會持續與這樣的暴行戰鬥。」
土耳其外長卡夫索格魯（Mevlut Cavusoglu）則稱：「唯一有辦法讓以色列對其暴行負責、避免相關行為再次出現的，就是將這個案件訴諸國際社會，如此才能保護巴勒斯坦人的權益。」為此，卡夫索格魯已於11日致電巴勒斯坦、突尼西亞外長和伊斯蘭合作組織（Organisation of Islamic Cooperation），討論如何動員各國力量反對以色列的行為。
卡夫索格魯10日出訪沙烏地阿拉伯之旅，原本主要目的為討論緩和兩國間的關係，但結果討論很大部分的重點也變成了如何應對以色列在巴勒斯坦的行動。
另一方面，沙烏地阿拉伯、阿拉伯聯合大公國、阿曼和埃及，也都各自發表聲明譴責以色列的行動。沙烏地阿拉伯外交部指出：「沙烏地不能接受以色列自耶路撒冷、巴勒斯坦人自己的土地上驅逐他們，並試圖統治他們的行為。」
去（2020）年已與以色列推動關係正常化的阿拉伯聯合大公國外交部則指出該國：「強烈譴責以色列的驅離活動」，並呼籲以色列遵從其國際法下的義務，提供巴勒斯坦公民從事宗教活動的保護，並保護阿克薩清真寺的安全。
阿曼則稱其反對以色列自耶路撒冷驅逐巴勒斯坦公民的行為，並堅定的支持1967年劃定的以巴邊界，讓東耶路撒冷成為巴勒斯坦的首都。約旦則在聲明中稱其盼以色列停止野蠻的攻擊，該國的行為應該要被譴責。
埃及呼籲以色列執行其在國際法下的義務，保護巴勒斯坦公民，而在埃及外長舒凱里（Sameh Shoukry）與沙烏地外長費瑟（Prince Faisal bin Farhan）舉行會議討論以巴衝突事件後，兩國則各自發表聲明譴責以色列的非法行為。
相對的，美國依然採取其一貫支持以色列的立場，但拜登（Joe Biden）政府的措辭則較其前任川普（Donald Trump）政府委婉。美國國務卿布林肯（Antony Blinken）在10日發表聲明，譴責哈瑪斯向以色列發射火箭彈的作為，並認為以色列應有以武力回應的權力，「哈瑪斯的攻擊必須即刻停止。」
當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步，重訪全球知名景點
我們想讓你知道的是
無論古今中外，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊，和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著天⼈地合⼀理念，觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機，可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候，對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計，有著強烈的感觸。
因此，原本就熱愛旅行的江老師，帶著強烈的好奇心和求知欲，走訪世界，考察各地的建築物。他發現，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設，和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築，都能在天人合一的設計下，達到一種平衡、和諧的效果，並且更好地利用自然的能量。
與天對話：巴黎聖母院
「建築物的存在，是要為裡面的人所服務。所以，所謂好的建築風水，其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此，雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗，是一個非常強大的風水符號，代表光明、能量和生命力；聖母院的塔尖，也象徵著穩定、領導力，以及上達天聽的請求。但更重要的是，屬於宗教建築物的聖母院，為所有信仰著神的人們，所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍，你可以想見當時的設計師，在設計這個建築物及其所創造出來的空間時，所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天／神對話。」江老師指出。
巴黎聖母院建築風格是哥德式建築，它的建造開始於1163年，耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂，不只是融合了各種藝術風格的幾何美學，更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式，在古代被視為智慧和神聖，有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫，連接聚集天地宇宙之間，讓整個建築物更加神聖，充滿生氣和活力，並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中，太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中，必須要考慮季節的變化，和太陽的位置，以確保光線在建築空間中，可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗，被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀，當你走進聖母院中，透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒，加上吟誦詩歌的聲音，還有焚燒香料所產生的煙霧，體現了像是引導人們的心靈，通往宇宙智慧神性的力量，彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言，巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節，都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道：「這就是好的風水，所帶來的能量。」
深埋於地的愛：泰姬瑪哈陵
談完了聖母院，江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築，那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的，則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵，不只是印度文化的代表性建築，也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年，耗時約22年完工，在建築風格上，它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素，以白色大理石為主要建材，建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾，表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下，白色大理石的建築散發出耀眼的光芒，展現出浪漫、華麗的氣息，「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後，除了感受到它的莊嚴、神聖之外，還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗，和他的妻子慕塔芝．瑪哈王后深深相愛，即使沙賈汗要前往戰爭的最前線，慕塔芝也會相伴在旁，兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是，慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡，沙賈汗在悲痛之餘，承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。
這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物，每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀，感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔，我們可以注意到，泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂，同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接，跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點，就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵，而白色大理石所建造的陵墓則是陽性，因此，水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量，創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外，江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區，利用水池的清涼氣息，撫平人們的情緒、創造安定氛圍，進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作：北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所，建於明成祖永樂4年（1406），於永樂20年（1420）完工。占地面積72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，是世界上現存規模最大的宮殿型建築，整個建築群給人威嚴而神聖的感覺，是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史，但依然保持著它的輝煌和美麗，其中風水的佈局，是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候，他要求紫禁城建築佈局形狀和方法，都要符合風水學中的宇宙觀，以及天地人萬物合一的理論。因此，紫禁城的主要建築，都建在南北的中軸線上，這代表著能夠吸收天地間的能量，東西方向的建築物較少，是為了可以利用南北向的通風和自然循環，達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例，這個皇帝接近朝臣的宮殿，不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等，還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方，就是為了要確保日照充足，可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分，陽光會直射在皇帝的龍椅上，讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到：「明地德，立人際，因變化，原始終，此謂之化成。」紫禁城風水設計，是創造出一個巨大的立體空間，裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實，是因為建築師／設計師能夠將這些元素完美的連結起來，因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群，也因為與自然環境融為一體，呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前，紫禁城建造之初，想必是永樂皇帝將想法、理念，與設計者溝通之後，所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼？風水方法又是什麼？在整個建造的過程中，永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝，永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力，但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來，才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問，是全世界共通的，我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》，西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現，就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間，互相連結滲透，能量循環不已。對江老師來說，無論古今中外，這些能夠矗立千百年之久的建築物，都是能順應著自然的脈動、四季的變化，讓建築引導著宇宙、自然的能量，為身在其中的使用者所服務，同時創造出最適合使用者的安適環境，使用者自然能夠感到心神平靜，從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信，風水的千年智慧，是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。
