《情色美術史》:從良的娼婦——抹大拉的馬利亞

《情色美術史》:從良的娼婦——抹大拉的馬利亞
Photo Credit: 時報出版

我們想讓你知道的是

深度解析200幅名畫,教你看懂西洋美術史中裸體畫的祕密。從時代背景、社會氛圍,到畫家如何詮釋主題;也從清純的情愛、理想的婚姻,到人性的愛恨嗔癡。

文:池上英洋

從良的娼婦——抹大拉的馬利亞

威尼斯畫派的畫家委羅內塞的作品《虛假》,一名女子旁邊圍繞著兩名男子,女子裸著上身,男子卻衣冠筆挺。將女子解讀為維納斯並無不妥,因為她腳邊有兩個幼童,可將他們視為沒有翅膀的邱比特。金髮、珍珠髮飾,毋庸置疑,這是娼妓的標記。

女子同時握著兩名男子的手,兩邊都不放棄。有人說她左手的紙條寫著自己不屬於任何人,但也僅是猜測。很顯然,本作主旨並非將娼妓比喻為維納斯,讚揚她的美麗與性感。威尼斯是娼妓大國,以肉體誘使男人上鉤、玩弄於股掌的戲碼屢見不鮮,委羅內塞看不慣這點,藉由此畫批判其虛偽不實。

情色美術史(從良的娼婦)-圖1
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保羅・委羅內塞,《虛假》(Allegory of Love, I, Unfaithfulness),1576年,倫敦國家美術館。委羅內塞是威尼斯畫派三傑之一,擅長創作大型作品。他的另一幅作品《迦納的婚禮》(The Wedding at Cana,1562-63年,巴黎羅浮宮)堪稱羅浮宮最大型的畫作,它和達文西的《蒙娜麗莎》都在同一間展示室,而且掛在正對面。

這類畫作也含有道德教育的作用,更極端的例子,就是各種不同版本的《最後的審判》,都不約而同描繪娼妓們死後在地獄受苦的模樣,彷彿在警告大眾:賣淫的人都得下地獄!但丁的《神曲》主角遊歷地獄、煉獄、天國等三界,果不其然,他也在地獄遇見了娼妓的亡魂。

教會與衛道人士一直想管制風化業,卻總是徒勞無功。在巴洛克時期,有人大量散布描繪娼妓一生的版畫,篇幅大約是一格或三格以上,多半描述娼妓受到嚴厲處罰,最終孤獨慘死。故事中也有許多娼妓苦於梅毒。這算是一種宣導活動,目的是呼籲大眾勿當娼妓,若是能消滅風化業更好。

情色美術史(從良的娼婦)-圖2
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提齊安諾・維伽略(提香),《懺悔的抹大拉馬利亞》(Maria Magdalena),1532年,佛羅倫斯彼提宮(帕拉提納美術館)。本作品的委託者是烏爾比諾公爵法蘭切斯卡・馬利亞・達拉・羅維雷(頁46的《烏爾比諾的維納斯》委託者之父)。抹大拉的馬利亞一頭金髮覆蓋全身,顯然承襲自埃及的瑪利亞(另一位聖人)。抹大拉的馬利亞並不恥於裸體,表情洋溢著對神蹟的感動與感謝。

在所有女聖人之中,除了聖母瑪利亞,最受藝術家歡迎的就是抹大拉的馬利亞了。新約聖經從未提到抹大拉的馬利亞做過娼妓,一般認為是名為瑪利亞的角色太多,容易搞混,以訛傳訛之下就多了這個設定。每個已婚婦女都可以叫做瑪利亞,也難怪人們會搞混,何況在古猶太地區,女性在結婚之前都不會有正式的名字。

情色美術史(從良的娼婦)-圖3
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圭多・卡格納西(Guido Cagnacci),《斥責馬利亞的馬大(懺悔的抹大拉馬利亞)》(The Repentant Magdalene),1660年後,帕薩迪納諾頓・賽門美術館。圭多・卡格納西是巴洛克大師圭多・雷尼(Guido Reni)的學生,但他在本畫中展現出濃烈的卡拉瓦喬風格。卡格納西自從去威尼斯旅行後,配色變得較為鮮豔,本作品也不例外。構圖雖然略嫌鬆散,色彩與明暗對比仍十分到位。

總而言之,在中世紀的暢銷書《黃金傳說》(Golden Legend)之中,抹大拉的馬利亞原本是罪孽深重的娼妓,自從遇見耶穌後便深深懺悔,形象就此深植人心。藝術家畫過許多抹大拉馬利亞懺悔的場景,其中圭多・卡格納西的《斥責馬利亞的馬大(懺悔的抹大拉馬利亞)》是較為特殊的一幅作品。這幅畫也融合了許多位瑪利亞的特點,但重點不在這兒,本作品的特異之處在於:抹大拉的馬利亞拋下身家一心懺悔、姊姊馬大擔任馬利亞的心靈導師、以及天使趕跑惡魔這三點。抹大拉的馬利亞捨棄一身華服與珠寶,從此改過向善、不再賣淫,並且放棄至今累積的財富。

值得注意的是,為什麼「從良的抹大拉馬利亞」主題在反宗教改革期(1500-1648 年)大量出現呢?新教(又稱基督新教)主張否定聖人的存在,而舊教(天主教)的對抗方式就是大力讚揚每一位聖人。抹大拉的馬利亞所代表的精神就是「改過向善永遠不嫌晚」,所以或許他們是藉此呼籲改信新教的教徒們「回頭是岸」,為了提高成效,才會將畫作的宣導對象設定為娼妓。就這樣,抹大拉的馬利亞成為呼籲娼妓從良、重拾信仰的活動代言人。

情色美術史(從良的娼婦)-圖4
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朱爾斯・約瑟夫・列斐伏爾,《洞窟裡的(懺悔的)抹大拉馬利亞》(Mary Magdalene In The Cave),1876 年,聖彼得堡艾米塔吉博物館。在《黃金傳說》中,抹大拉的馬利亞搭船逃往法國南部的馬賽,之後在內陸洞窟中天天冥想度日。因此,藝術家們經常畫出在洞窟中懺悔的抹大拉馬利亞。

相關書摘 《殘酷美術史》:女巫的惡行及惡魔會的狂宴

書籍介紹

本文摘錄自《情色美術史:解讀西洋名畫中的情與慾【五週年新裝版】》,時報出版

作者:池上英洋
譯者:林佩瑾

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越禁忌越要畫,大師筆下的美麗胴體——
究竟是女神或魔女、貞女或惡女,
還是畫家祕而不宣的情人?

深度解析200幅名畫,教你看懂西洋美術史中裸體畫的祕密。
從時代背景、社會氛圍,到畫家如何詮釋主題;
也從清純的情愛、理想的婚姻,到人性的愛恨嗔癡。

  • 維納斯為何是畫家筆下女神排行榜的第一名?

「愛與美的女神」維納斯獨領風騷數百年,成了眾畫家筆下最廣為人知的「裸體」代名詞。波提且利、布格羅及卡巴內爾為何都對「維納斯的誕生」主題情有獨鍾?「斜臥維納斯」的形象如何影響後世的藝術創作?

  • 神話故事、聖經故事都是美術史上的重要題材。

愛有多盲目?波提且利《春》當中的邱比特竟被蒙上了雙眼?風流的宙斯為了求愛,變成公牛、天鵝不說,甚至還變成一陣黃金雨、一片烏雲,這樣的神話題材古今畫家們又是如何呈現?

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哥雅所繪的神祕裸女到底是慷慨的贊助者,還是和他有著曖昧關係的公爵夫人?與畢卡索有情愛瓜葛的女子不計其數,賦予其靈感的模特兒竟然是小他三十歲的祕密情人?

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從接吻、傳情書、求婚到結婚,藝術作品忠實地反映了人類求愛的歷史——馬格利特筆下的戀人為何蒙著面接吻?布格羅畫作《求婚》中的女子是否接受了男子的情意?

  • 祕而不宣的慾望盡在畫布上。

提香說自己筆下的女子是女神維納斯,一旁配的不是男神只是個凡夫俗子,而場景卻怎麼看都像妓院?《嘉百麗與姊妹》中的嘉百麗已是人妻,卻和也有正室的亨利四世打得火熱!

  • 情色美術史上還有哪些大家想不到的情色主題?

庫爾貝《睡眠》一畫大膽描繪女女性愛,為什麼他膽敢挑戰社會道德的敏感神經?愛上自己的哥哥,最後竟然哭成了「泉之妖精」?失戀、情殺、為父親留下子嗣的女兒、女神愛上凡人的苦戀,包羅萬象的愛慾形式通通入畫。

情色美術史_立體書封_有書腰
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責任編輯:翁世航
核稿編輯:王祖鵬


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我們想讓你知道的是

隨著數位發展部的正式成立,臺灣公部門的數位轉型也邁入全新階段。我們透過專訪數位發展部數位政府司的王誠明司長,帶大家認識臺灣「數位治理」發展的前世今生,以及如何應用「MyData」串聯、應用既有資料,改變我們的日常生活!

資通訊科技的日新月異驅動社會飛速發展,無論日常購物、娛樂消遣甚至是人際互動,網路與各式數位服務幾乎滿足了現代人生活過半的需求。在這樣的背景之下,不只企業緊緊跟隨數位轉型浪潮,積極開展創新技術與服務,政府部門也開始導入資料及數據分析技術,善用「數位治理」驅動公共服務模式的變革,重塑民眾對於政府服務的想像。未來數位治理不只是要讓民眾申請資料更簡便,更希望能透過資料讓企業創新,同時也做到提供客製化個人服務的目標。

從資料應用發展創新服務,結合數位科技打造公私協力的智慧政府

我們一定都能有感數位治理帶來的改變,在2021年面對新冠疫情時推出的口罩供需資訊平台、健保快易通APP、健康存摺等的整合應用服務,我們多多少少都有用過。前者透過釋出口罩庫存量及特約藥局等開放資料,促成公部門與民間社群的協力合作,將「資料」轉化成簡易使用、更新即時的便民服務,讓大家知道可以到哪裡去買口罩;後者則整合臺灣健保系統,透過數位技術將資料公開及串聯,打造創新健康平台,不只個人就醫、查詢更加方便,也奠定了後續數位醫療服務的發展基礎。

不只是民眾有感,從國際評比的角度來看,在2021年早稻田大學與國際資訊長協會(International Academy of CIO, IAC)合作辦理的世界各國政府數位評比中,臺灣在全球64個主要經濟體中排名第10名,較2020年進步1名,在整體國際中表現也算前段班。

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數位發展部數位政府司司長王誠明。

那政府是從什麼時候開始數位化的呢?源頭可以追溯到1998年時推動的「電子化政府計畫」。長期投身電子化政府計畫的規劃與推動的數位發展部數位政府司司長王誠明回憶道:

「那時政府發展許多大型網路、服務資訊上網等基礎建設,並將戶政、地政等民生領域的人工服務流程優化為電子化的線上服務,過程累積了不少可應用的資料庫及大型資訊系統;到了2017年,安全傳輸、資訊分析整合等技術也漸漸成熟,國內外都意識到『資料』是提供服務的重要元素,於是政府便開始更著重於資料的分析與應用。」

從那時起,政府秉持著讓民眾參與政府運作的開放精神,展開「服務型智慧政府推動計畫」,以民眾關切議題的數位服務為優先項目,透過開放高應用價值資料與即時分析技術,提供民間資料應用的空間,或是由機關主動開發相關服務,不只對外增強政府的公共服務能力,對內也改善民主治理的運作機制,回應整體社會的數位化需求。

資料運用思維轉變:「資料治理」作為政策發展方針

王誠明司長特別強調,雖然電子化政府與智慧化政府乍看都是透過電子產品及數位技術加速政府服務,但在執行思維上卻有根本性的差別。傳統的政府服務多半從「公共事務管理」的角度思考,例如報稅、戶政、地政等,都朝向便於管理者管理的角度去開發;但在智慧化政府的發展觀念中,政府反而會站在民眾的角度思考,利用資料開放與分析技術等方式,鼓勵公私單位開發更多數位服務。例如過去政府開放實價登錄、公車路線、空氣品質等即時資料,衍生出實價登錄地圖、台北等公車等多元應用的APP,這些都是透過資料治理來滿足民眾生活需求的最佳範例。

隨著資料治理概念的深化,臺灣Open Data的服務也逐漸成熟,甚至在英國開放知識基金會(OKFN)的開放資料國際評比中獲得世界第一的殊榮。於是2015年,國發會從「賦權」概念出發、強調資料作為精準數位服務的基礎,打造「數位服務個人化」(MyData)資料自主服務,以「民眾自主決定資料如何使用、給誰用」的核心精神,打開政府服務的里程碑。

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Photo Credit:數位發展部「個人化資料自主運用(MyData)」網頁
My Data服務平台。

在過去,若民眾要到銀行辦理開戶或貸款等業務時,會因需要出示相關證明,所以得耗費許多時間往返機關與銀行辦理。如今透過MyData平台,辦理者經過不同等級的身分驗證後,就能即時將指定資料傳輸給指定機關,而且過程中民眾也可以隨時追蹤,知道資料傳到什麼地方、被誰使用;倘若資料不慎被盜用,民眾也能第一時間收到簡訊和Email通知來即時處理。

MyData平台的服務不只強化食醫住行育樂等民生領域的數位服務,王誠明司長也說,當中央與地方整合成熟之後,也希望跨足私部門,從監管力道強的金融產業開始,漸漸延伸至監管力道較弱,卻與民生息息相關的產業(如醫療),甚至期待在最終階段引入AI服務,落實資料智慧應用。舉例來說,未來民眾失業時只要告訴政府「我失業了」,MyData平台就能主動查詢、分析民眾同意開放的資料,藉由資料彙整及AI分析的智慧服務,主動回饋民眾如何申請補助、提供就業輔導等個人化建議。

由內而外深化數位治理,組織再造迎擊轉型挑戰

當政府則從「資料」的角度出發,打造新型態的公共服務模式時,「資料」不只化身為政府或企業組織間最珍貴的資產,也成為一切數位服務發展根基。不過,成千上萬的資料該如何妥善的管理、安全的傳輸、合法的應用,也成為智慧化政府發展過程的關鍵課題。對此,王誠明司長也坦言,這正是政府在轉型過程中面臨的三大挑戰:機關本身思維與行事風格的轉變、跨機關間資料傳輸的法律規範適用性,以及資料本身的個資保護問題。

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Photo Credit: Shutterstock / 達志影像
政府數位治理的三大挑戰:機關思維的轉變、資料傳輸的交換、隱私與方便的平衡。

所以如今政府透過組織再造,成立位階更高、權責更集中的「數位發展部」,把過去可能分別是通傳會、經濟部、國發會資管處、行政院資安處在做的事情重新整合,回應這些轉型過程中跨機關、跨領域的複雜問題,讓轉型過程中無論公私部門都有可以共同討論、解決問題的夥伴。

「數位轉型其實是一個持續的過程,它不是像轉骨一樣瞬間。它是一個持續的滾動調整,根據社會需要和當下技術,讓服務做得更好。」

王誠明司長也說,正因轉型是漫長的過程,所以數位發展部的角色就是在調整過程中能靈活運作、協調合作的機關,讓無論技術、制度、法律等層面的政府服務都能與資安會緊密結合,正確導入數位治理制度,落實資安與個資保護。

持續落實、不斷提升:數位治理永無止境

最後,王誠明司長也強調,深化數位治理不只該思考如何運用數位服務提升機關效能,也包含怎麼找出社會中沒能力使用數位服務的人,並給予幫助。若要達成這樣的目標,倚靠的就不只是技術成長,還包含整體數位環境的建置。仔細觀察臺灣社會近年的轉變,就能發現不少相似的痕跡──越來越多的數位服務不只作為應用的工具,深化公共服務效率及公民參與的可能性,還能打破傳統框架,成為新興的溝通媒介,建立公私部門之間不同的協力模式;更甚至我們還能從視訊看診、健康存摺等疫情應對措施中學習,也相信未來國家再度面臨困難或風險時,在數位治理的增能之下,可以更快速的恢復,並透過完善的數位工具解決難題,從中學習並不斷的強化精進。

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