《逆轉的東亞史（5）滿洲國篇》：契丹和渤海這兩個政治集團的關係，猶如「國共對峙」

儘管鮮卑帝國的大使或者後來的中國人可以面不改色地說，唐國才是渤海的宗主國，但是當時的滿洲人認為，要嘛它自己是一個獨立國家，有自己的朝貢貿易體系；要嘛它就是突厥的附庸，而不是唐國的跟班。對東亞人，它沒什麼好害怕的；對突厥人，卻是實實在在的惹不起。

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書籍介紹

本文摘錄自《逆轉的東亞史（5）：非中國視角的東北（滿洲國篇）》，八旗文化出版

作者：劉仲敬

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滿洲——中國稱之為「東北」
在漢人眼中，它是長城以北的塞外之地；
事實上，卻是中國之外的豐饒新世界！

縱橫於這片黑水白山的滿洲部落，如：渤海人、女真人、契丹人、滿洲人
正是仰賴內亞先進技術而強大、又靠著環日本海的貿易而興盛！

然而，伴隨著強大和興盛而來的，便是帝國體制的誘惑，
當封建部落轉變為征服王朝時，便是滿洲衰弱的起點，
滿洲最終成為中國的東北，喪失了傳統與自由！

渤海國、遼、金、滿清至近代滿洲國
一部因封建秩序興盛，因帝國體制而衰亡的東北千年史！

• 黑貂之路＋環日本海貿易圈＝堪比歐洲地中海世界的富庶繁榮！
• 滿洲部落的強盛不只是彎弓射鵰的騎射傳統，更來自內亞的先進技術與發明創新！
• 女真人的「勃極烈」制度，相當於英國「大憲章」，體現了政治自由的封建傳統！
• 《滿文老檔》記載的滿清習俗，如義子收養制度，為何是漢人士大夫難以理解的野蠻習俗？
• 張作霖是滿洲本土主義者，而兒子張學良則是大中國主義者？沒有東北易幟（親中國），就不會引起滿洲事變（日本干涉滿洲親中）！？

「滿洲」不只是中國東北，而是多元族群融合的想像共同體

「滿洲」（Manchu），是皇太極所創造的詞彙，最初的意思是指結合滿洲人、蒙古人、朝鮮人以及生活在遼東、但已經滿化的漢人，所共同組成的「想像的共同體」。「滿洲利亞」（Manchuria）一詞也是英語系國家用來稱呼今日包括中國東北、東蒙古和俄羅斯遠東在內的土地。

然而，作為一種歷史概念的「滿洲」，其地理範圍不僅僅包含今天屬於中國「東北」的行政區域，而是囊括了今日河北（燕地）、膠東半島的泰山以東（齊地）、遼東半島、朝鮮半島、東蒙古，一直到俄羅斯濱海區的廣袤土地。

因此，本書的「滿洲國」，不是單指狹義上由日本扶植下於一九三二年成立的「滿洲國」；而是廣義上的「滿洲」概念，並跳脫古代東亞的王朝譜系和二十世紀的中國中心正統觀，翻轉傳統中國的「東北」視角，以「滿洲」這塊土地為中心，重新書寫曾經在滿洲這片廣袤土地上建立的各個政權歷史——包括它們之間的憲政演變關係、以及它們如何改變了東亞歷史的走向。

跳脫「東北」，發現「滿洲國」，便是重新理解東亞史的開始

當我們跳脫「東北」、翻轉傳統史觀的「中國」視角，便能發現藏在考古發現和漢文史料下面的「另一種滿洲史」。「滿洲國」並非蠻荒的塞外之地，而是位處東北亞心臟地帶，自古以來便是國際勢力爭相競逐之地，也是影響東亞歷史走向的關鍵地帶。

比如「滿洲」與內亞文化的直接聯繫、高句麗其實是與唐帝國爭奪朝貢體系主導權的對等國際勢力、契丹和渤海的關係猶如近代的國共對峙、「快錢」（Easy Money）導致女真人的「勃極烈」制度由盛轉衰、還有「滿洲大憲章」的覆滅導致的封建自由喪失等等，完全顛覆了我們既定的歷史認知，這是本書作為歷史書寫的獨特之處，也是重新理解東亞史的開始。

劉仲敬・民族發明學講稿系列

【民族發明學的世界史】
《叛逆的巴爾幹：從希臘主義的解體到斯拉夫主義的崩潰》
《歐洲的感性邊疆：德意志語言民族主義如何抵制法蘭西理性主義》
《中東的裂痕：泛阿拉伯主義的流產和大英帝國的遺產》

【民族發明學的諸夏史】
《逆轉的東亞史（1）：非中國視角的東南（吳越與江淮篇）》
《逆轉的東亞史（2）：非中國視角的西南（巴蜀、滇與夜郎篇）》
《逆轉的東亞史（3）：非中國視角的華北（晉、燕、齊篇）》
《逆轉的東亞史（4）：非中國視角的上海（上海自由市篇）》
《逆轉的東亞史（5）：非中國視角的東北（滿洲國篇）》

• 本書初版《滿洲國：從高句麗、遼金、清帝國到20世紀，一部歷史和民族發明》（2019年）

Photo Credit: 八旗文化出版

責任編輯：翁世航
核稿編輯：王祖鵬