在和統與武統之外的第三選項,中國對台「逼統」是一場台灣民心爭奪戰

我們想讓你知道的是
所謂「逼統」策略,大致仍符合傳統對臺政策中「硬更硬、軟更軟」策略,一方面提供利益誘因結構,藉此產生利益吸引力,同時更加強制及暴力性,包括區分統派與獨派分別對待,並設置獨派黑名單,產生威嚇效應造成臺灣民眾大量外逃。
最近筆者在瀏覽中國對台政策的文章中,無意間閱讀到一篇頗令人驚訝的評論,題目為〈局勢逐漸明朗,解放台灣倒計時〉,文中分析十三大逼統策略,從文章主題設定似乎意味著兩岸終局安排,時間是站在中國這邊而非台灣,也凸顯中國對台統一具有「時間緊迫感」。
中國自第五代領導人習近平主政後揭櫫兩個一百年重要性,前一個是建黨一百年(2021)、後一個是建國一百年(2049),無論是建設成現代化社會主義強國、中華民族偉大復興及國家完全統一,皆是此期間關鍵性國家戰略發展目標。
此篇文章直指在當前中國對台政策「武統」與「和統」爭論之間,倡議「第三條道路」選擇,就是另闢蹊徑採行「逼統」,認為「和統無望論」,因此在「武統」之前採取「硬更硬、軟更軟」策略,其政策步伐更為前衛、大膽、躁進,為「武統」鋪路;尤其是「兩岸和平統一已無望,武力統一生靈塗炭,這種兩難抉之際。
在不放棄武力統一的前提下,在對台灣實行武統之前,還可以嘗試實施,統一台灣的第三種方式,那就是「逼統」。
顯見易見是,對台「逼統」的戰略思維,是在認為「和統」已經成為不可能,而在尚未採取「武統」前的過渡性措施,避免立即性暴力性軍事統一,造成對台灣社會全方位破壞,降低全面軍事武統的代價與成本。這樣前衛及略帶燥進對台政策策略建構,實已偏離「和統」發展主軸;雖然這並非像「武統派」所提立即以軍事威逼達成國家統一,但中國政府一旦採取此種戰略選擇,恐怕就是凸顯「統一急迫感」、「統一不能一代一代拖延下去」。
一、「逼統」並非意謂放棄「武統」,而是「武統」前之前置處置
所謂「逼統」並非意味著放棄「武統」或武力解決台灣問題的承諾,而是採取多元化、多渠道策略,從政治經濟社會教育科技,甚至宣布黑名單、到封鎖台海及佔領外島,這是武統與和統的第三條道路,也是迫不得已武統的前置手段。
如同文中所論:「在不放棄武力統一台灣,且在對台灣實行武統之前,對台灣實施政治、經濟、貿易、民生、金融、外交、文化、教育、科技、旅遊、財產、身份、法律、職業生涯、宣布黑名單、封鎖海峽、占領外島等,一系列的、組合的、綜合的手段,逼迫台灣當局與大陸實現統一。」
從上述所列多項對台政策領域來看,幾乎涵蓋中國傳統對台政策領域。
中國對台政策主軸本是「融合漸統」、「反獨促統」,呈現雙元政策結構「硬更硬、軟更軟」特徵,「棍棒」及「胡蘿蔔」兼具、壓製及懷柔政策兼施;對台政策具有原則堅定性及策略靈活性,「硬更硬」即指堅持「一中原則」、「九二共識」、「兩製台灣方案」、軍事嚇阻、外交壓製;「軟更軟」即強調兩岸一家親、經濟社會融合、同等待遇,從「三中一青」轉向「一代一線」重點,建立「統一戰線」等不一而足。
近來中國政府一再宣稱對台灣捐助疫苗及協助取得疫苗抗疫,此一「惠台」措施普遍贏得台灣民眾及泛藍陣營支持,具有拉攏台灣民心作用,此種懷柔做法產生與台灣各政黨爭取民心作用。因此,五月台灣疫情大爆發,民進黨政府的疫情防控已面臨多重治理危機,包括中央與地方關係互動不佳、政黨間難以合作,及政府與企業、非營利組織「公私協力」共同防疫合作不足,總體呈現是台灣民眾對民進黨執政施政滿意度及信心皆呈陡降趨勢。

事實上,兩岸當局交相指責、「甩鍋」,皆是從屬於爭取台灣民心工程的一部分。中國政府公開宣稱對台捐贈疫苗,固然有其傳統對台政策統戰之歷史遺緒,民進黨政府拒絕之,民共陷入台灣民心爭奪戰。民進黨政府指責中國政府「統戰分化」、幹擾台灣購買國際疫苗,試圖將疫情防控向中國「甩鍋」。中國政府則抨擊其「以疫謀獨」、「聯美抗中」,對具「疫情恐懼」的台灣民眾將矛盾轉移至民進黨政府。
這是對台政策「軟更軟」的呈現,強化「兩岸融合」發展,具有「逼統」作用。
二、對台政策建立統一戰線,逼統策略融合懷柔及強硬手段
就中國對台政策建立統一戰線角度檢視,「聯左拉中打右」、「求同存異」、「化異趨同」成為其分化策略。是故,對台政策加強懷柔統戰成為必然選擇,「統戰」不是陰謀而是一種陽謀,是一種建立友誼「交朋友」方式。
對台政策立基於所謂「寄希望於台灣當局,更寄希望於台灣人民」,強調對台政策取向立基於「台灣社會本位」及民眾權益維持、促進。無庸置疑的,統一戰線將提供利益誘因、願景建構及意識型態、價值認同,具有拉攏及爭取台灣民心的作用及目標。
觀之所謂「逼統」策略,大致仍符合傳統對台政策中「硬更硬、軟更軟」策略,一方面提供懷柔的誘因機製;一方面祭出強制性暴力威嚇手段。「軟更軟」部份更多是提供利益誘因結構,藉此產生利益吸引力、兩岸治理能力對比。「硬更硬」部份則是政策更為堅壁清野、採取區隔性,更具強制性及暴力性,包括區分統派與獨派分別對待,並設置獨派黑名單;產生威嚇效應造成台灣民眾大量外逃;最終仍需運用武力一統。其具體內容至少包括如下措施:
(一)身份逼統:凡是在大陸經商、工作、學習、婚嫁、旅遊、探親、交流等的台灣戶籍同胞,持有台灣有效身份證件的,均可在當地公安機關戶籍部門,領取中國身份證。
(二)國籍逼統:依據持有中華民國有效護照的持有者,為其發放中華人民共和國護照,使其擁有中華人民共和國國籍。
(三)貨幣逼統:台灣民眾凡是持有新台幣的,均可以按照1:1的匯率兌換人民幣。
(四)財產逼統:大陸政府部門認同台灣的有效的「不動產憑證」。例如、地契、房契等。保護台灣民眾的私有財產。
(五)保險逼統:凡是持有中華人民共和國身份證的台灣民眾。持有者可在中國人民保險公司投保財產保險,特別是中保公司受理「戰爭期間財產損失保險」,以應對武統台灣時,對台灣同胞財產造成的損失。
(六)婚姻逼統:與大陸民眾結婚的,在大陸的縣級及以上城市,由當地政府,為他們提供面積不少於90平方米的公租房。
(七)旅遊逼統:對於首次來大陸的台灣民眾,中央政府提供:「1萬元人民幣的7日祖國觀光旅遊」,優惠條件:交通1/2價格,住宿1/2價格,旅遊景點門票免費。
(八)經貿逼統:凡是持有中華人民共和國身份證的台灣民眾,在經貿領域給予幫助和優惠。例如、台灣種植鳳梨的農民,可以憑自己的大陸身份證,將鳳梨直銷大陸,不受台獨勢力的影響。
(九)公職逼統:凡是聲明承認一個中國,反對台獨的,並且領取持有中華人民共和國身份證的台灣一切公職人員。中央人民政府保證,即使是武統台灣以後,對於上述人員,中央人民政府一律承認其公職人員身份,一律安排工作、一律平等對待,保障他們的權益,使他們能夠成為建設新台灣的重要力量。
(十)投誠逼統:對於台灣軍警特的人員,凡是承認一個中國,反對台獨的,一律發放中華人民共和國身份證。歡迎在武統台灣前投誠;歡迎在武統台灣時起義。宣布台軍特赦條件:針對台灣陸海空三軍,凡是起義的、投誠的、放下武器的國軍官兵,中央政府一律予以特赦。
(十一)統派逼統:宣布統一人士名單。歡迎他們來大陸,共同協商台灣戰後建設發展大計。對他們的人生財產安全提供安全保障。
(十二)獨派逼統:宣布台獨罪犯名單,頒布通緝令,全中國、全世界緝拿。孤立分裂極少數頑固台獨分子,爭取廣大台灣民眾。
(十三)清空逼統:在戰爭爆發前,提前宣布將在「以後的不太長的、不確定的時間內」,解放軍將武力攻台,產生一種強烈的戰爭預期。大陸中央政府,督促台灣同胞離開台灣。
三、「逼統」戰略運用是一場台灣民心爭奪競賽,也是瓦解中華民國認同摧毀戰
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。