大潭村仍然鬼影幢幢——33年前是鎘米污染，現在則是三接天然氣對藻礁的破壞
我們想讓你知道的是
回首當年，相關大潭村鎘米汙染事件，屈指一算，時間已過33年，然則，備受依賴發展下荼毒的生態環境；仍然，在大潭村鬼影幢幢，只不過以前是鎘米；現在？則是 三接天然氣對藻礁的破壞與汙染。
時空換作當下，護藻礁，是保衛台灣海洋生態體系的一個重要環節，7600年的藻礁如粉紅的生態美好預言，啟示著貪婪的現代資本體系，不再以啟動霸權資本爭奪，不再以龐大軍購、萊豬、天然氣交易作為新冷戰藉口，讓島嶼民眾在民粹政治與國際霸權勾結下，假民主之名，行破壞自然海洋生態與日常民生之實，這在批判依賴發展下的島嶼汙染，其來有自。
總地說來，大潭村從早期遷村、化工汙染以至目前的藻礁破壞，此地居民備受發展下犧牲體系的剝削，而甚少受到整體地、從島嶼近數十年來開發與政治體制性傷害的角度深入探討。
先說，1980年代發生於大潭村的鎘米汙染，最早發生於日本時，因會在人體內造成脊椎彎曲且關節痠痛如病蝦症，醫學上俗稱稱「痛痛病」，曾在多處日本農村衍生。令人驚駭的一件事實是：當年，發生富山縣神通川流域汙染濃度為1.41ppm，而在大潭村「高銀化工」排放的汙染，則高達2.88及2.56ppm，其嚴重可見一斑。
再言，當下也在當年大潭村海域，展現的護藻礁文化行動的行為藝術表演，令人深為動容。因為，他們以身體啟動了如暗夜的蔓陀蘿花一般，深具死亡與再生的救贖特質，深刻而動人。
特別是人稱當代亞洲小劇場盜火者的王墨林，以身體實踐護藻礁展開文化行動；除了在現場表演行為藝術外，並寫下一首詩。他是這麼寫的：
我們以實際行動分斷夢想，我們以具體行為迸裂語言，我們從藻礁出發，開始鍛鍊我們接受撞擊的行動力。
我與粉紅的相遇
在千年之外的藻礁上
用一種黏著的情愛
為了生死與共的諾言
我們千年一期、萬里一會
你是我身體的顏色
更是我們交換的誓言
終極地看，詩、小說、戲劇、電影或其他各種藝術的表現，免不了和救贖的意涵，產生深刻的關聯；因為，藝術之於人類之生存，無法脫離在苦慟中尋求解放。這裡，介入了一種深刻的精神內涵；如果置換於宗教世界中，我們將見到十字架上耶穌的復活—將死亡與復活視作永續之必然。
當然，唯心地看，是純粹信者得永生的情境；唯物地看，則見革命者以苦難獲取再生的希望，稱作救贖。這誠然是存在至高的意義和價值。但，較多是精神內涵上的召喚。
然則，這裡要說的是：唯獨有一種藝術的表現，在救贖的面向上，直接遭遇的是當下或記憶的現實，而且這現實本身交纏著這樣或那樣的殘酷；當救贖的命題，來到創作者面前時，除了精神面向的解脫之外，物質世界的質變，也相對成為迫切的命題。
這樣的藝術表現，就是紀實攝影、報告（報導）文學、紀錄片或者紀錄劇場等等，以非虛構現身的藝術表現。
在電影中《惡水真相》中，尤金史密斯向後來與他成婚的日本妻子艾琳說：「美洲原住民認為：『拍照會奪取被拍者的靈魂』；相同地，它也會奪取拍照者的靈魂。所以嚴肅面對你的相機吧！」
這裡要表達的，便是當報導者以良知按下快門時，在攝取受難者的靈魂時，也像尤金一樣：被體系所形成的壓迫，奪走了靈魂中的某些元素。因而，迫切期待希望和受難者共同等待救贖的到來。唯一的方式，便是以影像與文字揭穿政客與資本家罪惡的謊言，藉此以投入抗爭的行列。
最後，回首當年：相關大潭村鎘米汙染事件，蔡明德拍下重要的系列攝影作品，讓我找到「鎘影幢幢」四個字，來為他的報導攝影與官鴻志的報導文章下了核心命題的標題。
於今，屈指一算，時間已過33年，然則，備受依賴發展下荼毒的生態環境；仍然，在大潭村鬼影幢幢，只不過以前是鎘米；現在？則是三接天然氣對藻礁的破壞與汙染。
「以文化行動出發的環境生態運動」跨世代座談
8/28護藻礁公投日，將應證我們「同心一命」的決心：海洋生態與環境永續，需要你的關切與參與。6/26將舉行《以文化行動出發的環境生態運動》跨世代座談，請共同來參與！
人間有燈火，照亮我們前行的道路；也反省我們可能遭遇的歧途。
- 時間：2021年6月26日（六）14:00-17:00、19:00-21:30
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責任編輯：王祖鵬
核稿編輯：翁世航
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我們想讓你知道的是
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