《做你自己：西洋哲學史卷三》：達爾文自己也很懷疑，人類這個物種根本不是透過天擇原理演化

文：理察・大衛・普列希特（Richard David Precht）

適者生存

當達爾文（Charles Darwin）的《物種起源》於一八五九年出版的時候，佛格特、莫勒休特和畢希納覺得他們的理論得到證實了。讓他們的唯物論自然觀獲得歷史縱深的不是黑格爾，而是天擇理論。唯物論的「三巨頭」不遺餘力地在日耳曼到處宣揚達爾文的理論，然而人們很少從學術的角度去評論這個新的演化論。他們是否接受該理論，大多取決於其世界觀。一八六三年在史提汀的自然科學會議上，一個年輕的生物學家海克爾（Ernst Haeckel, 1834-1919）宣告說，達爾文的理論撼動了「整個科學學說大廈……的地基」，那是個「重塑整個世界觀的知識」。

隨著達爾文的演化說，神從生物學裡消失了，正如以前伽利略（Galileo Galilei）把神從物理學裡除名。就連人類居住的世界，也是依據機械性法則在運作。那麼現在我們為什麼要質疑一個統一的自然觀和人性觀呢？在海克爾、佛格特以及莫勒休特眼裡，華格納的說法簡直不堪一擊。

英國的許多哲學家也都這麼想。其中叱吒風雲的代表人物是史賓塞（Herbert Spencer, 1820-1903），在他的那個世紀裡，他就算不是最重要的英國哲學家，也應該是影響力最大的！他起初在鐵路公司擔任製圖技師和土木工程師，那是聖西門主義者的典型起跑點。他的生涯其實和孔德有過許多交集。

在一八四八年到五三年之間，他擔任《經濟學人》（Economist）的編輯，並且寫了第一部作品《社會靜力學》（Social Statics）。他也和孔德一樣支持拉馬克的學說。對他而言，社會是一座有生命的大廈，一個「超級有機體」，不斷致力於盡善盡美。到頭來（他在這點上和孔德分道揚鑣），一切都會井然有序，經濟也不再需要國家。「進步」和「臻至完美」，拉馬克的這兩個演化原理，史賓塞一生奉為圭臬。

《經濟學人》的社長安排了這位力爭上游的編輯進入倫敦的知識圈裡。史賓塞認識了彌爾，也愛上了女作家喬治．艾略特（George Eliot）。此外他也引薦年輕的船醫湯瑪士．赫胥黎（Thomas Henry Huxley, 1825-1895）進入那個社交圈。史賓塞在一八五三年繼承了大筆遺產，讓他得以潛心於他的科學作品之中。一八五五年，他出版了《心理學原理》（Principles of Psychology）。

這本書只是他計畫中的曠世巨作中的一部分。正如亞里斯多德研究地自然的原理，用它們去解釋生物學，接著以生物學去解釋人類的心理，又以心理學為起點去解釋社會和倫理，史賓塞也如法炮製。他自詡為休爾所定義的那種科學家。社會科學應該也是一種自然科學，正如彌爾的主張以及孔德致力追求的：沒有思辨，沒有形上學的假設，只有定義清楚的概念。從心理學到自由貿易，他的哲學把一切都串接成一條巨大的有機體譜系。

而一八六○年到一八九三年間，十一冊的《綜合哲學體系》（System of Synthetic Philosophy）就以這種方式誕生了。而貫穿整部作品的主要思想就是演化。生物依據大自然的原理和定律，演化出越來越複雜的心理結構，到了最高的階段則建構了人類社會及其倫理和道德。

所以說，如果以這個第一原理為開端，闡述生物學的種種形構法則，再由這些法則推論出心理學，接著則開展出社會學和政治學的正確結論，這豈不是更好的哲學起點嗎？他的野心比孔德更大也更周詳，比馬克思更完備且更科學（他並不認識馬克思），他要揭露自然和社會的運動定律，那些到頭來一以貫之的定律！

史賓塞的建築設計對當時的人來說相當有說服力：以物理學為地下室，一樓是化學和生物學，心理學則建立在二樓，社會學在三樓，頂樓則有倫理學。直到今天，他的「大樓管理員的夢想」仍然激勵著有哲學傾向的自然科學家：搭電梯從物理學的地下室一路暢通無阻地到達道德的閣樓！

美國著名的演化生物學家威爾森（Edward O. Wilson, 1929-）到了一九九○年代都還有相同的夢想。「思想最為宏大的計畫，始終是把自然科學和人文科學統一起來。現在碎片化的知識以及它所導致的哲學混亂，其實都是現實世界以及學術界文化產物的反映。」哲學所能做的只是附會自然科學，以它為組件校正自己的理論，並且清楚定義自己的概念。讀了這部哲學史的讀者們，會漸漸明白這個計畫在知識論上的童騃無知。齊克果的哲學會因為沒有以物理學原理為根據就是「錯誤的」嗎？

不過，在史賓塞的時代，這個夢想似乎可想而知。達爾文的演化論猶如萬有理論一般，使生物學如虎添翼，就像牛頓的作品之於十八世紀的物理學。不過史賓塞最重要的基本假設其實是擷取自拉馬克而不是達爾文，他把兩者的理論雜揉在一起，彷彿其中不會有任何矛盾。拉馬克相信生物內建著不斷使自己更完善的程式。就此而論，環境的影響有可能轉變成學習者的經驗，而改變一個有機體。達爾文則不認為有任何自我改良的內在程式。決定生物生死存亡的並不是學習者經驗，而是偶然。沒有任何生物會為了存活而適應良好；情況正好相反，那些存活下來的都是偶然地適應良好。