《人際網絡解密》:「蟻際網路」與網路傳輸封包有其相似之處

我們想讓你知道的是
戈登、普拉巴卡、德克塔等人發現,蟻群的交流系統類似於網路世界裡的TCP傳輸控制協定(Transmission Control Protocol),這個協定規範了一種在網路上傳遞數據封包的方式。
文:馬修.傑克森(Matthew O. Jackson)
蟻群與旅鼠效應
人與模仿是一體兩面:人之所以成為一個人,完全是透過模仿他人而成。——狄奧多.阿多諾(Theodor Adorno),《最低限度的道德》(Minima Moralia)
地球上的螞蟻是人類數量的100萬倍,因此你住的地方很可能也是螞蟻出沒之處。事實上,除非你住在格陵蘭、冰島或南極洲,不然你生活的地方一定看得到蟻群。你肯定曾經注意到,螞蟻對食物的反應極其迅速。不小心掉落路邊的一小口冰淇淋,很快就會被蟻群包圍。
螞蟻為何消息如此靈通?蟻群並沒有中央控制系統或是共用的大腦,所有的溝通都是透過一隻又一隻的螞蟻個別進行。螞蟻藉由個體間的接觸來交換訊息:牠們會碰觸對方的觸角,以感知彼此體內的化學狀態;還會釋放出微量的費洛蒙,其他同伴一旦靠近就能獲得訊息。我在史丹佛大學的同事黛博拉.戈登(Deborah Gordon)研究螞蟻行為已經數十年了,她的合作對象是史丹佛大學的計算機科學家巴拉吉.普拉巴卡(Balaji Prabhakar),他的專長是網路通訊協定。他們想知道蟻群內的個體交流最後是怎麼演變成集體行動。
在學生凱瑟琳.德克塔(Katherine Dektar)的協力下,他們發現了「蟻際網路」。這個暱稱相當貼切,因為蟻群的覓食系統與網際網路傳輸封包(packet,意指一小段的資訊)的方式有其相似之處。大自然的奧妙令人折服:早在人類發明網際網路通訊協定以前,自然界就已經存在這種穩健、簡單、去中心化且具可擴展性的演算法了。
他們的研究對象是一種名為Pogonomyrmex barbatus的螞蟻,俗稱沙漠食種紅收穫蟻,棲息地位於新墨西哥州的沙漠地區。蟻巢中的螞蟻有著不同的職責,例如「覓食蟻」就負責外出覓食並將食物帶回巢穴。控制蟻群活動的是一個簡單的反饋系統。一旦覓食蟻離巢,牠們會不停地四處搜索,直至找到食物為止。接著,覓食蟻會將食物拖回蟻巢,通常這些戰利品的重量是牠們體重的數倍以上。如果覓食蟻的返巢率提高,那麼在入口待命的覓食蟻就會遇到更多返巢者。
待命者會對此做出反應:當牠們遇到返巢者的次數越多,就越可能加入外出覓食的行列。基本上,待命者每遇到一隻返巢的螞蟻,就會受到一次刺激;而當一段時間內累積的刺激高過某個門檻時,牠們就會出動,執行覓食的任務。當周圍的食物供應較少時,螞蟻的返巢率會下降,因此待命者離巢覓食的比率也會跟著下降。
戈登、普拉巴卡、德克塔等人發現,蟻群的交流系統類似於網路世界裡的TCP傳輸控制協定(Transmission Control Protocol),這個協定規範了一種在網路上傳遞數據封包的方式。當伺服器A與B之間打算傳遞一段資訊時,會先由伺服器A送出一個封包(僅包含一小部分資訊),等到接收方伺服器B確認收到之後,伺服器A才會繼續送出下一個封包。伺服器B確認的速度越快,伺服器A也會以越快的速度繼續送出下一個封包;基本上如果伺服器B能夠越快發出確認訊號,就代表還有足夠的頻寬可以傳輸封包。如果確認訊號開始放緩,則TCP通訊協定也會放慢整個傳輸過程。
這個簡潔的系統充分說明了,為什麼人類或是其他物種可以從同伴的經歷中推敲出重大訊息。如果執勤中的覓食蟻很快地帶著戰利品返巢,這暗示著目前正是覓食的大好時機;為什麼人類天生喜歡模仿身邊的成功人士,也是同樣的道理。蟻群的模仿行為很單純,基本上是完全複製同伴的覓食時機與地點,但人類的模仿行為可以因時因地制宜,根據群體行為與合作方式作出調整。這種模仿能力,加上對周遭環境的即時回應,是人類社會與文化能快速演化的原因之一,因為我們不用等待緩慢的天擇機制帶來改變。
但我們真的會跟隨他人行事嗎?答案是當然會,而且我們隨時都在這麼做。事實上,即使是極其重大的決定,我們也經常追隨別人的選擇。盧卡斯.科夫曼(Lucas Coffman)、克萊頓.費瑟斯通(Clayton Featherstone)與賈德.凱斯勒(Judd Kessler)三人以「為美國而教」(Teach for America)的錄取者為研究對象,觀察這些人的選擇是否受到他人影響。
「為美國而教」這個組織每年會選拔優秀的大學畢業生,到教育資源稀缺的地區教兩年書,期間組織會支付薪酬,雖稱不上不豐厚但也還過得去。例如,一位史丹佛大學的畢業生可能被分配到貧困地區的小學教數學,像是明尼蘇達州較窮的鄉下地區或是洛杉磯的低收入區。這個計畫讓剛從學校畢業的新鮮人有機會嘗試不同的道路,更了解他們生活的世界;同時這些年輕又有活力的老師,也能幫助學校解決師資不足的問題。
「為美國而教」透過一系列的面試來判斷合適的人選,同時充分告知申請者,他們需要為這個計畫投注多大的心力。通過面試後,錄取者必須決定是否成為其中一員,開始為這個計畫付出。科夫曼等人分析了兩種情境下的到職率。第一種情境,錄取者收到標準化的錄取通知,內容主要是恭喜他們通過面試,並且邀請他們加入這個計畫;第二種情境,錄取者一樣收到標準化通知,但信末加上了一段話:「去年有超過84%的錄取者決定加入我們的行列,我誠摯地希望你也成為其中一員。」這段話讓8%的錄取者改變了心意,這些人原本在第一種情境下是不打算加入的。
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。