德國包浩斯學校如何欣賞明末清初「草書大家」傅山的書法韻律之美?

德國包浩斯學校如何欣賞明末清初「草書大家」傅山的書法韻律之美?
Photo Credit: 角井博解說,福本雅一釋文,《中國法書選55・傅山集》(東京:二玄社,1993)

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傅山看似與包浩斯的兩位教師,在生存年代、文化背景上有極大的差異,但點、線、面同為造型的基礎,書法正是從一個點開始,走成一條線,再寫成一個面,況且二者皆身處變革巨大的時代裡,傅山的藝術不僅是在反應時代的焦躁,更是在展現個人的意志。

傅山草書條幅中即有多變的外邊廓,如禽獸二字,從第一筆的厚重濕潤開始,中間則是一連串流暢的翻折繞圈,線條始終不斷,在幾個轉折反覆處,顯示線條從平滑空虛變為厚重凝滯,前後兩股力量的衝突在此漶漫開來,線條的彎曲與折疊彷彿呈現複數的前後關係,猶如在平面上堆疊出立體結構。

康丁斯基又說:「與點相比,線的時間性可感的多,畢竟線本身有長度,而長度本身是個時間概念。線條表達時間的可能性是極多樣的,即便長度一樣,直線與曲線的時間表徵也會不同,越是跌宕起伏的線,表達的時間就越多。」[6]雖然草書是一種較具速度感的書體,卻比其他書體更能夠表達時間的流逝,或者是說,能更清晰的記錄時間的軌跡。

如「斷」這個字,以一筆書完成,枯筆與濕筆多次交互表現,使線條的邊廓有著強烈的視覺對比,最後結尾的長豎,微微的往下顫抖,猶如一條柔軟的絲絨織物向下垂盪。此字的線條反覆轉折與最後一筆的遲滯感,讓人聯想到相機在長時間曝光後,顯影光線的流動,使觀者感覺到時間的流逝。

也就是說,善於書草者,能成熟的透過線條在紙上的濃淡乾濕,轉折堆疊,將時間與空間的互動關係壓縮在一字或數字之內,快慢之間,類生命體的動態記錄,也是人們在觀看這幅草書作品時,感受到線條生趣盎然的重要因素。

「寧拙毋巧,寧醜毋媚,寧支離毋輕滑,寧直率毋安排,足以回臨池既倒之狂瀾矣。」[7]是傅山最具代表性的書學理想,拙、醜、支離、率直,以現代的語彙來說,是自由,是不受拘束,是率性而為,是對規範的抵抗。明末的文人思想中,本就有推崇性靈解放的傾向,又傅山在經歷明末政治和社會的崩潰之後,這種書學思想也許亦暗示著對異族統治者的抵抗。

但渺小的個人,除了付出個人的生命,如何能對抗整個時代的巨大變換,克利在教學筆記曾以箭頭來比喻人對自由的渴求:「對箭頭的思考源於一種思想:我如何擴大我的覆蓋面?跨過這條河?越過這個湖?翻過那座山?通過行動穿越物質和具有超自然空間的思維能力,人這種不時產生的希望與自身局限性之間的對比,是人類悲劇之所在。此力量強弱間的對比體現了人類存在的雙重性。」[8]

藝術創作即是心靈的具象化過程,傅山的書學思想當然不能全然脫逃歷史和時代的影響,但他勇敢的提出新的審美觀點,並實踐之,不被成熟的技法所侷限,如同一支積極突破限制的飛箭,寫出新的結構與造型。

藝術有其共性,傅山看似與包浩斯的兩位教師,在生存年代、文化背景上有極大的差異,但點、線、面同為造型的基礎,書法正是從一個點開始,走成一條線,再寫成一個面,況且二者皆身處變革巨大的時代裡,傅山的藝術不僅是在反應時代的焦躁,更是在展現個人的意志,就如同人類面對自然的無情,生命總是掙扎的,在掙扎的過程中往往能迸發出更多彩的回應,反而因此生機蓬勃。

所謂的拙、醜、支離、直率,正是傅山以更多創意,更多的即興來抒發其獨立的精神人格,來回應他所處的現象世界。如康丁斯基說的:「抽象形式愈自由,其引發的心靈激盪便愈純粹。」[9]草書的線條表現愈自由,離一望即明的文字符號愈遠,反而更能觸發人們底心更純粹的情緒迴響。

當然這自由並非胡亂而為,而是在深刻鍛鍊與長期實踐中,逐漸產生的精純。因此,當精純的線條以自由多變的形式來表現時,創作者的情思和人格特質便能得到更大程度的抒發,繼而形塑新的造型,並推進新的創作觀。

參考資料

[1]張彥遠,《叢書新編集成v.52・法書要錄》(台北:新文豐,1986),頁359。

[2]韓愈著,馬其昶校注,〈送高閑上人序〉,《韓昌黎文集校注》(台北:世界書局,2002),頁285。

[3]康丁斯基著,余敏玲譯,《點線面》(新北:高談文化,2019),頁126。

[4]克利著,周丹鯉譯,《克利教學筆記》(台北:信實文化行銷,2013),頁70。

[5]康丁斯基著,余敏玲譯,《點線面》,頁156。

[6]康丁斯基著,余敏玲譯,《點線面》,頁163。

[7]崔爾平選編點校,《明清書論集.上》 (上海:上海辭書,2011),頁 562。

[8]克利著,周丹鯉譯,《克利教學筆記》,頁96。

[9]康丁斯基著,余敏玲譯,《藝術中的精神》(台北:信實文化行銷,2013),頁121。

本文獲漫遊藝術史授權刊登,原文刊載於此
原文標題為〈另一種觀看草書的方式——以傅山為例〉

責任編輯:王祖鵬
核稿編輯:翁世航


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