林昀儒未曾顯露過「菁英的傲慢」，他是我們反思「成功者思維」的起點
我們想讓你知道的是
超越世界排名和所有比賽成績、勝率、頭銜等外在世界的評價標準，林昀儒對於成功的態度，以及其父母跳脫文憑主義所實踐的親職教養，值得我們深思自省。
當今社會習慣以市場價值取代社會貢獻來作為衡量成功的評斷標準，邁可・桑德爾以賺進千萬美元年收入的籃球明星，若是出生在需要壁畫家的文藝復興時期，可能毫無價值為例【註2】，說明「成功」與否的機運性之一，也和個人所處的時代和社會氛圍緊密連結。從林昀儒的角度出發，在體育競賽職業化和產業化的全球化社會中，精煉技戰術提高勝率，爭取更優越的成績和世界排名的同時，相伴著高額獎金、社會聲望和影響力，作為職業桌球運動員，他所追求的市場價值是相稱於其社會貢獻的。
相較於許多人可能會認為登上世界舞台的巔峰，伴隨著的一切成就和利益都是自己的努力所換得的，林昀儒的父親卻熟知上述所提「成功」的機運性，因而時常叮嚀著林昀儒不同階段所需經歷的壓力和責任不同。當成為一名職業運動員時，你的成就將不再只是自己一人的，同時須相應地肩負起回饋投資的社會責任。開始征戰世界賽場獲獎無數後，林昀儒也實踐父親的叮囑，將部分的比賽獎金捐給家扶中心、世界展望會和宜蘭縣政府提供學童免費營養午餐。此次奧運混雙奪銅，林昀儒也決定將宜蘭縣政府的加碼獎金全數回饋給基層學校，支持體育運動的推廣和基層訓練。
邁可・桑德爾感嘆於當今菁英主宰的才德制社會中，社會價值所肯認擁有高學歷、高收入、高專業技術的菁英族群，往往視自己的成功為自我努力所換取的，進而形成一種對於勞動階級和低學歷者的鄙視和污名化。林昀儒以年紀輕輕之姿創造出無與倫比的成就，對此他仍維持一貫的謙遜態度，在一度將中國球王樊振東逼入困境的精彩四強賽對決後，他以一句「我有資格評價他嗎？」再一次默默地以謙遜展現了他的高度。
引用《成功的反思》推薦序中的一段話：「謙遜（humility）是此刻無比需要的公民德性。畢竟，憑著才能和努力在才德體制中獲勝者，往往也是多少托他人之福，或是命運的偶然。我們愈覺得一切都是個人成就，就愈難學會感激和謙遜，而少了感激和謙遜，愈難以追求共善。」【註3】，林昀儒是我們反思成功者思維的起點，一旦社會價值肯認的成功者擁有如此意識和思維，距離尊重每個社會個體存在價值的共善社會將在不遠之處。
作為一位並非依循著文憑主義的道路而成為受社會價值肯認的成功菁英，菁英傲慢的現象始終未在林昀儒的身上顯露過，相反地，感謝和謙遜是他的金牌。超越世界排名和所有比賽成績、勝率、頭銜等外在世界的評價標準，林昀儒對於成功的態度，以及其父母跳脫文憑主義所實踐的親職教養，值得我們深思自省。
「如果人們的價值不是取決於他們的智力、教育、職業和權力，而是他們的仁厚、勇氣、想像力和敏感性，他們的同情心和慷慨，那麼就不會有階級⋯⋯而每個人將會有平等的機會，不是在任何數字的尺度下往上爬，而是去發展自己獨特的能力，過一個豐富的生活。」【註4】張鐵志在推薦序〈重新想像美麗新世界〉中，引用楊恩1958年小說中，反抗精英統治者提出的美麗新世界理想。
當我們一同沈浸於小林同學的精彩和魅力之中，當然可以愛屋及烏地在書包上掛著小火龍吊飾，或是買一盒皮卡丘香蕉蛋糕 ，但筆者認為作為具有思辨性的社群成員之ㄧ，或許我們可以嘗試著更深刻地思考小林面對自己創造的精彩成就時，所展露出不同於一般成功者的獨特態度，體察其懷抱感謝和謙遜的溫柔，更進一步思考重視個體價值的平等共善社會如何可能。
註釋
[1] 才德至上：meritocracy一詞為英國社會學家麥可・楊恩（Michael Young）的發明，和貴族制（aristocracy）互為對比，指的是不看出身血統，只依據個人表現給予獎賞與報償的制度，一般譯為功績制度或菁英社會。引用自邁可・桑德爾（2021）。《成功的反思》P.37。出版地：先覺出版有限公司。
[2] 邁可・桑德爾（2021）。《成功的反思》P.192。出版地：先覺出版有限公司。
[3] 邁可・桑德爾（2021）。《成功的反思》P.8。出版地：先覺出版有限公司。
[4] 邁可・桑德爾（2021）。《成功的反思》P.9。出版地：先覺出版有限公司。
延伸閱讀
- 邁可桑德爾《成功的反思》：才德配位思想正在蔓延，愈來愈多人相信成功是自己的功勞
- 【專訪】哈佛大學政治哲學教授邁可桑德爾：菁英們，你的成功不只是你的成功
- 讀邁可桑德爾《成功的反思》：對菁英社會全面開幹，對美國的每一點批評都適用於台灣
責任編輯：潘柏翰
核稿編輯：翁世航
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步，重訪全球知名景點
我們想讓你知道的是
無論古今中外，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊，和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著天⼈地合⼀理念，觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機，可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候，對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計，有著強烈的感觸。
因此，原本就熱愛旅行的江老師，帶著強烈的好奇心和求知欲，走訪世界，考察各地的建築物。他發現，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設，和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築，都能在天人合一的設計下，達到一種平衡、和諧的效果，並且更好地利用自然的能量。
與天對話：巴黎聖母院
「建築物的存在，是要為裡面的人所服務。所以，所謂好的建築風水，其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此，雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗，是一個非常強大的風水符號，代表光明、能量和生命力；聖母院的塔尖，也象徵著穩定、領導力，以及上達天聽的請求。但更重要的是，屬於宗教建築物的聖母院，為所有信仰著神的人們，所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍，你可以想見當時的設計師，在設計這個建築物及其所創造出來的空間時，所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天／神對話。」江老師指出。
巴黎聖母院建築風格是哥德式建築，它的建造開始於1163年，耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂，不只是融合了各種藝術風格的幾何美學，更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式，在古代被視為智慧和神聖，有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫，連接聚集天地宇宙之間，讓整個建築物更加神聖，充滿生氣和活力，並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中，太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中，必須要考慮季節的變化，和太陽的位置，以確保光線在建築空間中，可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗，被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀，當你走進聖母院中，透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒，加上吟誦詩歌的聲音，還有焚燒香料所產生的煙霧，體現了像是引導人們的心靈，通往宇宙智慧神性的力量，彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言，巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節，都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道：「這就是好的風水，所帶來的能量。」
深埋於地的愛：泰姬瑪哈陵
談完了聖母院，江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築，那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的，則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵，不只是印度文化的代表性建築，也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年，耗時約22年完工，在建築風格上，它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素，以白色大理石為主要建材，建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾，表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下，白色大理石的建築散發出耀眼的光芒，展現出浪漫、華麗的氣息，「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後，除了感受到它的莊嚴、神聖之外，還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗，和他的妻子慕塔芝．瑪哈王后深深相愛，即使沙賈汗要前往戰爭的最前線，慕塔芝也會相伴在旁，兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是，慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡，沙賈汗在悲痛之餘，承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。
這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物，每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀，感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔，我們可以注意到，泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂，同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接，跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點，就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵，而白色大理石所建造的陵墓則是陽性，因此，水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量，創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外，江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區，利用水池的清涼氣息，撫平人們的情緒、創造安定氛圍，進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作：北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所，建於明成祖永樂4年（1406），於永樂20年（1420）完工。占地面積72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，是世界上現存規模最大的宮殿型建築，整個建築群給人威嚴而神聖的感覺，是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史，但依然保持著它的輝煌和美麗，其中風水的佈局，是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候，他要求紫禁城建築佈局形狀和方法，都要符合風水學中的宇宙觀，以及天地人萬物合一的理論。因此，紫禁城的主要建築，都建在南北的中軸線上，這代表著能夠吸收天地間的能量，東西方向的建築物較少，是為了可以利用南北向的通風和自然循環，達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例，這個皇帝接近朝臣的宮殿，不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等，還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方，就是為了要確保日照充足，可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分，陽光會直射在皇帝的龍椅上，讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到：「明地德，立人際，因變化，原始終，此謂之化成。」紫禁城風水設計，是創造出一個巨大的立體空間，裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實，是因為建築師／設計師能夠將這些元素完美的連結起來，因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群，也因為與自然環境融為一體，呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前，紫禁城建造之初，想必是永樂皇帝將想法、理念，與設計者溝通之後，所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼？風水方法又是什麼？在整個建造的過程中，永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝，永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力，但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來，才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問，是全世界共通的，我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》，西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現，就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間，互相連結滲透，能量循環不已。對江老師來說，無論古今中外，這些能夠矗立千百年之久的建築物，都是能順應著自然的脈動、四季的變化，讓建築引導著宇宙、自然的能量，為身在其中的使用者所服務，同時創造出最適合使用者的安適環境，使用者自然能夠感到心神平靜，從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信，風水的千年智慧，是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。
