漫談社會學無用論:要當一頭快樂的豬,還是餓死的蘇格拉底?

我們想讓你知道的是
認為社會學是沒有用的噪音,這不但是傲慢,也是一種非常強大的「我執」。背後起作用的,依然是這個社會弱肉強食,崇尚資源積累的陳規。這依然是權力的支配,依然沒有離開社會學關注的範疇。
近日奧地利經濟學派的粉絲們異常亢奮。
落日塞塵起,胡騎獵清秋。他們噠噠的馬蹄不是美麗的錯誤,而是來勢洶洶的圍城大軍。
深信自由主義經濟學能夠拯救世界的網友們在社會學的城門外架好大砲,劍出鞘,弓上弦,威風凜凜的朝城內喊話:「讀社會學的各位同學們,你們被騙啦!社會學對這個世界一點用處都沒有,我奉勸各位,盡早投降,早日轉系,投入我們經濟系和商管系的懷抱,當一個對這個世界有用的人!」
眼看城樓上豎起一面白旗,見獵心喜的經濟學小粉絲們很得意,結果發現白旗上面畫了一個大大的中指,惱羞成怒的他們便一邊張牙舞爪一邊繼續往城內開炮。
社會學對這個世界真的沒有用嗎?問題或許應該反過來問,什麼是「有用」?
問題不是社會學有沒有用,而是應學會打破學科的藩籬
那經濟學有用嗎?盲目迷信一個學科「有用」,本身就是一件很危險的事情。每個理論都有自己的假設,南北朝時期的劉勰在《文心雕龍》裡就曾說過:「觀千劍而後識器,操千曲而後曉聲」,到底你的學科高明,還是我的學科有用,這是十分狹隘的。
《金剛經》裡說:「於一切法,應如是知,如是見,如是信解,不生法相。」萬法平等,經濟學和社會學對人類文明的發展都有貢獻。但無論是固守在社會學的一畝三分地上精耕細作,還是漂在經濟學的知識海洋裡曬日光浴,如果都不曾長嘯而起,走出自己習慣的精神家鄉,去閱讀陌生的文字,去換位思考,那麼這種學科之間的互相貶低也不過就是不同井底的鳴叫而已。
明月別枝驚鵲,清風半夜鳴蟬。稻花香裏說豐年,聽取蛙聲一片。
因此問題不是社會學有沒有用,而是無論讀了什麼科目,都應該要保持著旺盛的求知慾,學會打破學科的藩籬。
在以色列歷史學家哈拉瑞(Yuval Noah Harari)的《人類大歷史:從野獸到扮演上帝》裡,他引用了大量前沿的腦神經科學與人類學證據做為論點;更可惡的是,寫出歷史學名著《槍炮、病菌與鋼鐵》的賈德・戴蒙(Jared Diamond)本人其實是生理學教授。他們可不會鼻孔朝天的冷哼一聲:「生物學沒有用」,或者是「歷史學沒有用」。
這些蘇格拉底,都沒有餓死。
粗繒大布裹生涯,腹有詩書氣自華。蒲松齡在《聊齋誌異骸絳妃》中寫道:「駕砲車之狂雲,遂以夜郎自大。恃貪狼之逆氣,漫以河伯為尊。」居然會有人覺得社會學沒有用,這還真是幽默呀。
經濟學本身也有很多思想誤區。如果認為讀社會學沒有前途,這種語言結構的隱含假設就是「取得社會地位」或是「升官發財」才是前途的字詞正確涵義。事實上,跟每天浸泡在資產抵押證券ABS、債務擔保證券CDO,或是一級市場國債拍賣的生活比起來,販賣軍火和毒品的利潤其實更驚人,也更有「錢途」。
美國前總統艾森豪在1961年的告別演說當中就曾公開警告美國人要小心「軍工複合體」(Military-Industrial Complex, MIC)對美國社會的危害,結果他老人家不幸言中。2兆美元往阿富汗一丟,噗通一聲,咕嚕咕嚕。國家政客以人民未來的稅收作為抵押發行國債來「贊助」阿富汗的子彈橫飛,然而負責承銷美國國債的美聯儲一級交易商和製造武器的軍火商卻沒有一個人需要為此負責。國內歌舞昇平,一派《比利・林恩的中場戰爭》輕鬆愉快。前線士兵每呼叫一次空中支援,A-10每呼嘯而過一次,國內某些企業的財務報表就會變得再更好看一些。著葉滿枝翠羽蓋,開花無數黃金錢。
讓子彈再飛一會兒。只要再多飛一會兒,子彈就會變身成貧富分化回過頭打死國內的底層民眾了。殺人放火金腰帶,修橋鋪路無屍骸。經濟學如果沒有社會學的牽制,沒有大衛.格雷伯(David Graeber)的佔領華爾街運動,任由他們隨著1970年代新自由主義的馬車一路狂飆下去,人類的未來,實在令人不敢細想。
當然,資本家們一定會想的非常開心,一邊想還會一邊流口水。
奧地利學派偏重於自由放任。經濟學家保羅・米爾格羅姆(Paul Robert Milgrom)在他的著作《價格的發現:複雜約束市場中的拍賣設計》一書當中就不無打趣的說過:「如果我們想要飛機在飛入機場時不墜毀,那麼有一個空中交通管制者,由他跟踪各個航班並引導飛行員,肯定要比僅在空域可能擁堵的時段裡設定高價更好!」
很多時候,自由市場的價格並不能解決問題,然而這種迷信卻被商學院走出來的畢業生當成真理,結果弄得這個世界七處點火,八處冒煙。朱門酒肉臭,路有凍死骨。
像是科斯定理(Coase theorem)。英裔經濟學家羅納德・科斯(Ronald Coase)認為,經濟的外部性或是非效率可以透過當事人的談判而得到糾正,從而實現社會的效率最大化。然而,這一定理成立的前提是捲入任何市場交易的當事方符合四項假設:他們擁有安全和可讓渡的產權;他們能夠自由、有效地討價還價;他們能無成本或不受任何管制地與人互動;每當與人交易能互惠互利時他們都願意交易。
問題是,這些假設在現實中都成立嗎?
經濟學家有時候更像藝術家,只管自己的數學公式是否優美,不管現實環境是否適配。從歴史來看,只要不干預私人營運,市場很快就會出現馬太效應。皮凱提(Thomas Piketty)的《21世紀資本論》告訴我們:r> g,自由市場的資本報酬率遠遠高過正常人的收入成長;張夏準(Ha-Joon Chang)的《富國的糖衣》告訴我們:西方支持自由市場經濟的國家在發展的過程當中無一例外採取了貿易保護措施;瑪里亞娜.馬祖卡托(Mariana Mazzucato)的《增長的悖論》告訴我們:從弗里德曼那裡繼承的股東資本主義(Shareholders capitalism)導致企業高管將企業的盈利大量用來回購股票抬升股價,讓原本就十分富有的股東繼續擴大利潤,而企業的負外部性則留給整個社會平均分擔。
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穿越2222年,未來選擇地給孩子一個想像,也給我們一個重新選擇的機會!台北華山親子逛展新選擇,啟迪孩子的永續生活教育

我們想讓你知道的是
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從學校教育到未來職場,聯合國「永續發展目標SDGs」已成趨勢關鍵詞,永續發展共有17大項目標(註1),涵蓋環境、經濟、社會等面向,其實已經融入許多教育課程的設計,校園年度宣導的重點計畫,甚至成立永續相關研究中心與系所,以培育未來企業所需的ESG永續人才。
回顧近年全球歷經的肺炎疫情、極端氣候、通膨怪獸、能源危機等災難,讓人們更專注、更急迫面對世界的面貌與真相,需要肩負這個世代挑戰與達成永續目標的,正是我們的下一代:暖世代—成長於全球暖化、環境劇烈變遷的一代。他們從小戴著口罩抵抗病毒與空污,需要在擁擠的城市尋找遮蔽酷暑寒冬的屋簷,人類壯闊的文明發展將是「債留子孫」還是「永續未來」,其實,都取決我們每日的選擇!
《2222-未來選擇地》給孩子一個想像,也給我們一個重新選擇的機會
「永續發展目標SDGs」聽起來很艱深?如果我們說「一個200年後未來人的故事」你也許可以聽聽看!《2222-未來選擇地》是台灣首個原創永續概念展,於2023年1月6日-4月5日在台北華山1914園區展出,你可以在這裡參與永續美學的策展,觀賞跨界藝術與科幻故事的創作,透過沉浸式體驗,與未來人並肩前行穿越200年後的未來,守護最後的生機,捕捉污染機械獸,透過思考與選擇協助改變未來人的世界。
前進2222到重返2023年,共打造四大展區,以永續為策展核心,讓「2222」這個天使數字成為一個親子共學的起點,師生共享的觀點,連成你我共創的永續日常,圈起人與環境共好生活態度,並聯手台灣在地藝術家、綠色品牌、永續名人團體打造的永續學習場域。了解永續不一定是政府企業的高談闊論,從日常的選擇就可以參與永續行動!






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▶展覽資訊
日期:2023/1/6 - 4/5
時間:10:00 - 18:00
地點:華山1914文創產業園區西4館&西5館
購票詳情洽:《2222-未來選擇地》

▶展場提供觀展證書申請
完成觀展後,可於現場依照工作人員指示,完成電子證書申請流程,將於一週的工作天寄出證書電子檔案,提供大人、小孩一個觀展紀念。

(註1)SDGs永續發展目標(Sustainable Development Goals)是一項全球共識,旨在2030年前實現可持續發展的一系列目標。由聯合國提出訂定17項明確目標、涵蓋169項具體指標,目的是實踐地球上所有面向的永續發展,包含地球環境保護、社會公平正義、永續經濟發展。
17項永續發展目標:
1.消除貧窮、2.終結飢餓、3.健康與福祉、4.優質教育、5.性別平等、6.淨水與衛生、7.可負擔的永續能源、8.就業與經濟成長、9.永續工業與基礎建設、10.消弭不平等、11.永續城鄉、12.責任消費與生產、13.氣候行動、14.永續海洋與保育、15.陸域生態、16.制度的正義與和平、17.永續發展夥伴關係。
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