該不該與反同人士對話?任何少了對立觀點的正義,都不過是西裝革履的獨裁

該不該與反同人士對話?任何少了對立觀點的正義,都不過是西裝革履的獨裁
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我們想讓你知道的是

我們常認為禁止納粹的專斷是必要的,一如阻止反同勢力在公投時的選擇是必要的,但如果納粹能夠上台,反同議案能夠通過,對於受害者來說,這是整個社會的共同責任。

我們應該讓反同人士發表一下自己反同的看法嗎?各方意見扭打成一團,一石激起千層浪。

在反同的牌桌上,宗教人士總是常客。

經典有沒有可能犯錯?思考的懶惰和上帝無關

事實上,中世紀最出色的基督教學者阿奎納(St. Thomas Aquinas)曾經表達過對同性戀相對溫厚的立場,他在《神學大全》裡闡釋說,人類是具有動物性激情的(animal passion),這種激情就是不理智的靈魂躁動(irrational soul),人類的本性便是在這種不理智當中得到辨析。(Aquinas, Summa theologiae q.22 a.3)因此,阿奎納問:「激情是不是自然的?」,激情當然是自然的。

怎麼去理解,這就見仁見智了。

萊昂寧委員會主席,錫耶納主教奧利瓦(Adriano Oliva)由此闡釋:由此可知,歡娛(pleasure)既然屬於激情的一種,都是人類天性的抒發,那麼凡人所具有的,必是自然的。這種歡愉的對象並不應該被死死的框限在「異性」身上,只要同性戀可以在彼此身上得到歡愉,享受身而為人的激情,那麼這些不理智的靈魂躁動就與一般異性之間的翻雲覆雨沒有什麼不同。(Thomas considers homosexuality as an inclination of the person, rooted in his inner-most part, the soul.’ Since it is rooted in the soul, the homosexual inclination is natural to the singular person and so cannot be considered to be against nature. Oliva, Amours, 2015)

雖然奧利瓦為此承受了來自基督教內部巨大的輿論壓力,但他依然故我,開開心心地上節目支持同性婚姻。東北大學哲學系教授卡爾斯科(John Skalko)在他的論文裡不無婉惜地說,雖然奧利瓦對《神學大全》產生了諸多的誤讀,偏離了阿奎納的本意,但是,難道阿奎納就是真理嗎?有沒有可能,阿奎納和整個基督教都搞錯了呢?(Skalko, 2020)《左傳・成公四年》說:「非我族類,其心必異」,這個「族類」,都是建立在想像的故事上的。這可能是某個先祖的犧牲,是某場異常慘烈的戰鬥,也可能是某場毫無來由的洪水。故事被一遍一遍的打磨,慢慢出現了三皇五帝,出現了五餅二魚,出現了歌利亞,也出現了羅慕路斯與雷慕斯。

這些故事是真的嗎?不重要。重要的是,我們成為了安德森(Benedict Anderson)筆下的《想像的共同體》。

對羅蘭・巴特(Roland Barthes)而言,書本不過就是「死亡之卷」,一個如同上帝一般傳遞絕對真理的作者(Auther-God)是不存在的,事實上,湯瑪斯・阿奎那在《神學大全》裡究竟對同性戀採取什麼立場,沒有人知道。

而且,拿一個人的創作來指導真實世界的生活,本身就很滑稽。

說自己能夠全盤理解一本書,是非常前現代的傲慢。寫《人間詞話》的王國維就非常大方的承認自己《尚書》裡有一半的內容都看不懂。很多時候,我們連蒙帶猜;更多時候,我們是在二次創作。因此羅蘭・巴特嗷嗷直叫:「作者已死」,比尼采的「上帝已死」還要驚心動魄。

清代的學者閻若璩就很討厭,在他的《尚書古文疏正》裡直接把中國累朝用來科舉的《尚書》打成一本僞書。這意味著,宋明理學那一整套依據「人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中」的理論體系破產,儒家的思想大廈轟然倒塌,弄得讀書人很尷尬。因此最後大家一致決定繼續裝死,很有默契的遺忘了這場辯論。《尚書》該怎麼讀,還是怎麼讀;科舉必須怎麼考,還是怎麼考。

如果儒家經典《尚書》有問題,基督教經典《聖經》有沒有可能有問題?

到底是真理重要,還是古人那些煌煌巨著裡搞不清楚本意的高頭講章重要?或者說,是理論裡蘊含的智慧重要,還是前人已經被鎖死的言論重要?

同樣的,經典有沒有可能犯錯?

思考的懶惰,和上帝無關。

孔子說:「惟小人與女子難養也」,我們就該因此山呼萬歲,感激涕零於孔老夫子的諄諄教誨,拿著掃把去修理自己的妻子嗎?我想西蒙・波娃(Simone de Beauvoir)是不會同意的。她還想拿《第二性》打男人的頭呢。

基督教執著於《聖經》的文本,神恩浩蕩,天理昭昭,宗教裁判所大手一揮,任由天文學家布魯諾(Giordano Bruno)在廣場上一家烤肉萬家香,又氣呼呼地把胡亂宣稱「地球是圓的」這個異端邪說的義大利科學家斯塔比利(Francesco degli Stabili)燔烤成煙。

結果呢?月球上的希丘斯(Cichus)隕石坑還是以斯塔比利的名字命名。人類登上月球,才發現自己錯了。要是NASA抱著一本《神學大全》不放,我想人類的火箭大概就只能拿來燒烤更多異端人士吧。

宗教人士總是喜歡把意見不同的個體強調成「異常」(disordered),但是什麼是「正常」呢?地球已經正常地繞著太陽轉了46億年,40幾億年來沒有人表示有意見,但不知為何,在兩千年前居然有一群被稱為「智人」(Homo sapiens)的自大生物卻很異想天開地以為整個宇宙都繞著自己轉。和不曾產生過此想法的恐龍比起來,哪一種生物比較愚蠢呢?


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2022網路使用調查:台灣家用連網裝置需求增,宅家防疫Wi-Fi滿屋專案逗相挺

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我們想讓你知道的是

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第三方市調顯示:民眾上網需求提高,快又穩定的家用網路為唯一首選

根據關鍵議題中心最新的調查,年齡20歲至45歲的台灣民眾並以上網人口比例加權,每日平均上網時間達5.1小時,能夠得知現代人對於網路使用已有相當高的依賴性;約六成的民眾集中於每日2小時至6小時之間,另有超過兩成的比例,每日上網時間高達8小時以上,可說是吃飯、工作、娛樂幾乎都離不開網路。

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根據關鍵議題中心最新的調查,年齡20歲至45歲的民眾,每日平均上網時間達5.1小時,超過兩成民眾上網甚至高達8小時以上。

由於電信業者過去的499之亂,以及部分業者推出低速率吃到飽的資費方案,在調查當中也顯示出將近七成的民眾,選擇使用行動網路(如4G、5G)作為主要的上網方式,家用網路(含Wi-Fi)則是接近四成。不過有趣的是,使用家用網路時,約有八成五的比例享受影音娛樂、將近六成則是用來玩遊戲,顯見多數民眾也知曉行動網路的極限,尖峰時段的頻寬和延遲表現不佳,轉而使用比較穩定的家用網路,也讓電視、電腦、手機等多種設備能夠同時上網。

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部分電信業者推出低速率吃到飽方案,讓近七成民眾選擇使用行動網路作為主要的上網方式,但隨著電信業者逐漸整併和5G基礎建設成本大幅度提升,未來充滿許多變數。
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