【專訪後記】與三位國民黨主席候選人各聊一小時後,我對他們的好感比隔著螢幕看更加提升

我們想讓你知道的是
這次訪談遇到的三位候選人若不稱討喜,至少也令人尊敬,三個人中,有不一樣的親切感、有理想家傳教士、也有中部腔的「氣口」,還有我看過台灣政治人物最稱頭的眼鏡。反正政策層面和選舉戰術各家媒體多報遍了,今天我就來談些不一樣的。
「見面三分情」這句話最能展現在政治人物身上,所以即使在網路戰已發揮淋漓盡致的今天,候選人還是要跑基層、站街頭。因為和滑過一百次貼文相比,握一次選民的手,更有機會把那一票轉換成自己的。
那還只是跑場時的一面之緣,實際在會議室——或餐桌——的互動又是另個層次。例如我有位媒體圈的台派朋友,在某場合與國民黨立委陳玉珍互動後就被她的個性圈粉,雖然他們在政治光譜立場上南轅北轍;我也相信,大部分鄉民若和韓國瑜去吃汕頭火鍋,應該也很難討厭這個熱情風趣的韓國瑜,應該。
在今年這場突然熱起來的國民黨主席選舉,我有幸跟訪了幾位候選人(編按:專訪將於選前陸續刊出,敬請期待)。除了朱立倫因行程在截稿前還未排出時間,我們與卓伯源、張亞中、江啟臣都分別訪談了超過一個小時,他們也展現出與平常電視螢幕裡不同的一面。
反正政策層面和選舉戰術各家媒體多報過了,今天我就少談些政治,照訪談的順序寫我所看到的三位候選人。
卓伯源:爸爸氣息,前彰化縣長沒有那股「在地味」
這次黨主席選舉最沒存在感的候選人可能就是卓伯源,就連鬧最兇的張亞中違紀案與他都沒直接關係,最讓人記得的反而是與「統神」同台的那一幕。
曾任彰化縣長,當過地方父母官,訪談時卓伯源充滿了親切的「爸爸感」,有趣的是,身為傳統產業大本營的百里侯,卓伯源並沒有太刻板印象裡「中南部」的氣息,講話慢條斯理,還用英文名字稱呼我同事,台大法學院名不虛傳。訪談現場另一位幕僚是台北傳播名校的新聞系教授,永遠都笑笑的,兩人一樣客氣。
訪談後半逐漸聊開,卓伯源也開始暢談他的理念,在面對比較尖銳的問題時,反應堪稱從容不迫,縱使回答不盡然能跳出框架,但絕大部分政治人物都是如此,這部分沒有失分。
讓我比較驚豔的是,談到兩岸議題時,他表示兩岸衝突加劇對民進黨有利,但「中國大陸應該不會那麼笨」(指故意配合來為民進黨吸票),同時也談到中共內部鷹派與鴿派在主戰與主和之間拉鋸,對兩岸現況的大架構觀點可稱全面,至於所提解方是否有效當然是另個層面的事,畢竟誰也說不準。

另外必須要說,卓伯源的眼鏡真的好看又適合他,台灣政治人物的眼鏡要稱頭好看是很困難的事,卓伯源做到了。
張亞中:金句連連,不認同他的立場也會尊敬他
與張亞中的訪問日剛好是考紀會事件燒最烈的隔天,到達時另一組人正在訪談,輪到我們已屆午餐時間,折騰幾天的張亞中一開始略顯疲態,但談談後興致起來,又變回「張老師」。
張亞中一旁的幕僚是資深媒體人,不只他,整個團隊都很親切,高壯的大叔拿水請入座,很像是到眷村裡隔壁伯伯家串門子的感覺,訪前訪後都貫穿著這個調性。
張亞中講起話就是理想家,他也說自己做的事情類似傳教士,訪談開始沒多久就把錄音的手機移近到他的桌前,好像深怕人們聽不清他想說的話,之後從中華民國到三民主義到緣分輪迴,後段也說出一些心裡話,畢竟國民黨內從主席到總統初選幾乎無役不與的他,終於在2021年得到鎂光燈的關注和重視。期間金句不斷,例如:
民進黨才是武統派,相比統促黨還算是和統派,因為民進黨的政策會帶台灣走向戰爭
無論支不支持他的立場,這些話語確實充滿渲染力,就算理想和現實有差距,你也會尊敬他的真誠。這也是很多國民黨人會想支持他的原因,有些人只要一開口,你就會被他吸進去,即使他與你的立場可能完全不同。
假如忽略觀點、無視邏輯、不管學養和理論基礎,只單看人的特質調性,張亞中某方面還真有點像早期的韓國瑜。在韓參選高雄市長的前一年,韓也參與了黨主席選舉,最後在六人中得到第四名。

唯一的副作用,就是訪完之後的24小時,滿腦子都充滿了張老師總是掛在嘴上的《禮記.禮運大同篇》。
江啟臣:台中人的氣口,最沒有說教的感覺
講到江啟臣,許多人會提到台中「紅派」的身分,但我覺得最能代表他的派其實是海派(行為海派,不是三立董事長的那個海派)。身為台中囝仔,江啟臣無論何時都帶有那種「氣口」,被堵麥克風時如此,坐下聊天時更是。
同樣讓人感覺親切,但和卓伯源的爸爸感不同,與江相談的氣氛更像是與很有社會歷練的朋友吃熱炒的感覺,講到開心時,還從手機撈出對岸原鄉宗親會祈福他當選的禱文(當作台灣與中國在文化上難以完全切割的佐證)。
從他當下的興奮,我相信他是真的覺得這件事很妙很有趣,很想跟我們分享。
幾位我們訪到的候選人中,江啟臣各類論述和舉例方式算是最接地氣——或說是比較符合「common sense」,例如你要與中國切割那要不要拜媽祖、如果中華民國和台灣無法相容那中華民國台灣到底是什麼東西等等,有點像鄉民筆戰時會說的話,邏輯上合理,也能回應他歷史文化「共存」的主調性。
就像他本人一樣,一個本省派的國民黨主席。這種特質可以是優勢,也可能是劣勢。

訪談之間有些尖銳或屬於他優勢領域的提問,我感覺江啟臣沒有完全發揮,一邊當立委一邊選黨主席真不是件容易的事,但整體而言,江確實是訪談中最沒有「說教感」的一位候選人。
各方論述能截長補短,但選舉終究需要一個贏家
綜觀以上,這次訪談遇到的三位候選人若不稱討喜,至少也令人尊敬,只是多數人有時仍會露出「我覺得這對你好,所以你應該這樣做」的上對下思維,或許就是因為這種根深蒂固的觀念,大部分年輕人才會對國民黨式的論述保有距離,甚至反感。
對國民黨來說,溝通模式可能才是更該解決的大問題,嚴重程度大過論述本身。
當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。