我們想讓你知道的是
台灣人權促進會認為教育部微調課綱的決議過程沒有充分的公開相關討論資訊，認為這整個決策的過程是不合理、不合法的，所以去文教育部要求他們提供相關的會議紀錄、表決名冊、委員名單等資料。希望透過調出這些資料，去檢視這個決策過程的合法性與正當性，結果教育部的回覆說裡面有部份的資料可以不用公佈。
咖啡館剛開門，客人還不多，服務生們整理好環境後，就在一旁閒聊。
「你們前幾天有看正晶限時批嗎？」服務生A問。
「有啊，在討論課綱微調的事情。」服務生C答。
「節目裡面提到課綱微調小組成員的背景，說他們的意識型態屬於想要統一的，所以對於現在課綱偏向台灣化這點有所不滿，因此想透過課綱微調去台灣化。但我總覺得如果把討論集中在意識形態上，好像哪裡怪怪的。」服務生A偏著頭說道。
「怎麼說？」
「雖然我自己本身贊成台獨，但如果去台灣化是一種意識形態，那去中國化不也是一種意識形態嗎？不管今天課綱調整往哪一個方向，他骨子裡面其實就是兩種不同的意識形態在角力跟主導。例如我雖然贊成台獨，但我認為就歷史的了解，應該是要提供更多面向的切入點，然後由學習的人，也就是學生自己，在多面向了解歷史後，由他自己去選擇他認同哪一邊的意識形態。」
「我選擇了台獨的意識形態，是因為我贊成要以台灣為主體性作為出發。 但這並不代表我去否認了我們現在有很多文化上的東西是來自於中國，意識形態的認同跟文化上的傳承是有重複但不完全相同的事情。」服務生A說。
蒂瑪聽完點點頭說道：「你說的沒有錯，如果要就意識型態來討論這件事情，其實你會發現拿來攻擊對方的理由，拿來講自己其實也適用。所以我看課綱微調這件事情，反而不會用『那到底哪個意識形態才是對的、憑什麼改成你的意識形態』的角度來看這件事情。」
「那你怎麼看？」
「我會從程序正義的角度來切入，事實上這次課綱微調最大的爭議不在於改了什麼意識形態，因為意識型態原本就是一個會隨著時間流動改變的東西。就像我阿公那個年代，他是日本時代從小就受日本教育的人，他的意識型態會認為自己是日本人。」
「而同一個年代從中國來台灣的很多老兵，他的意識形態會認為自己是中國人。這兩邊的意識形態都是來自於他們從小教育灌輸他們，而讓他們形成了這樣的意識形態。你如果要從意識形態的角度去談，其實真的沒有所謂的標準答案。」
蒂瑪頓了頓，喝了口水。
「但若是從程序正義的角度來切入，針對課綱微調的整個過程有沒有一個評斷的標準呢？這次課綱微調最大的爭議於他微調的過程，根本沒有根據課綱調整的法律程序來走。之前高等法院判決教育部敗訴。你知道這個行政訴訟是在告什麼，又為什麼敗訴嗎？」
「不是很清楚耶。」
「簡單來說，台灣人權促進會認為教育部微調課綱的決議過程沒有充分的公開相關討論資訊，認為這整個決策的過程是不合理、不合法的，所以去文教育部要求他們提供相關的會議紀錄、表決名冊、委員名單等資料。希望透過調出這些資料，去檢視這個決策過程的合法性與正當性，結果教育部的回覆說裡面有部份的資料可以不用公佈。」
「另外委員名單的部份為了確保公正、專業、獨立及中立不受干預性，根據以前的慣例可以等到課綱正式發布後才一起公開，所以也不願意先提供。台灣人權促進會不服教育部這樣的回覆，於是就提起行政訴訟，一狀告到臺北高等行政法院。」
「那教育部為什麼說有部份資料可以不用公佈？法院又為什麼判敗訴？」服務生C問。
「教育部說其中一份的會議記錄，屬於內部單位擬稿、準備性質的會議。就有點像我們在企業裡面，有的時候有些計畫在正式確認要做以前，會有很多會前會要先討論，教育部說這樣的會議紀錄可以『豁免公開』，所以他們不提供。至於委員名單因為之後正式上路就會一起公開，所以現在也不提供。」
蒂瑪一邊拿著自己的手機，打開了判決書。服務生都湊上去看。內文密密麻麻的。
「但是法院認為政府資訊公開法中雖然有提到有些文件可以豁免公開，但政府資訊公開法當初立法的意義就在於讓大眾可以針對政策有知的權力並且可以透過這個法對政府做監督，而教育屬於公眾利益，要求會議紀錄公開為的是要監督這個過程是否合理、是否符合程序正義，這樣的要求是符合公益的。
「所以當公眾利益跟法律上說可以不公開這兩件事情相衝突的時候，確保公眾利益應該要優先，因此認為基於公益，教育部應該要提供該文件。」
「也就是說台灣人權促進會希望透過調閱資料，去確認這個課綱微調的過程是不是真的是黑箱。教育部卻說依法某些資料可以不用提供，而不願意讓民間團體檢視這些資料。而法院的立場認為民間團體的要求是符合公益，所以判定教育部應當要公開這些資料讓人民檢視。」服務生C若有所思的說道。
「沒錯，你去想想，如果今天牽涉到的是所謂的國家安全，可能還有理由說因為牽涉到國家機密，有資料不能公開的灰色地帶。但是教育部課綱微是國內事務，決策的會議過程卻不能公開，這會讓人覺得很可疑啊。」
「你看現在教育部的態度其實也很故意，教育部長說課綱只微調23%的字，要照常上路。這句話背後就是要故意把大家討論的焦點集中在修改的內容，然後讓爭執淪為意識形態的大亂鬥，而不是去注意教育部整個執行課綱微調的過程是否符合程序正義。」
「為什麼你會一直很強調程序正義？」
「程序正義的意思是政府在做任何事情的時候，他都必須要符合合理的法律程序，目的是為了確保政府在使用他的權力的時候，不能凌駕在人民權利之上。一個政府如果做事情無法符合合理的法律程序，或是拿著法律護衛著自己，不息讓法律凌駕在公共利益之上，那也就代表這個政府有以人治凌駕於法治的企圖。」
「我們永遠要記得，在民主社會，要求的不是只有人民守法，而是政府也必須要守法。」
「所以這次教育部修改課綱的過程，有守法嗎？」
蒂瑪想了想後說道：「只要教育部願意提供詳細的會議資料，我相信就會有答案。」
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Photo Credit: 反黑箱課綱行動聯盟
責任編輯：孫珞軒
核稿編輯：楊士範
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步，重訪全球知名景點
我們想讓你知道的是
無論古今中外，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊，和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著天⼈地合⼀理念，觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機，可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候，對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計，有著強烈的感觸。
因此，原本就熱愛旅行的江老師，帶著強烈的好奇心和求知欲，走訪世界，考察各地的建築物。他發現，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設，和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築，都能在天人合一的設計下，達到一種平衡、和諧的效果，並且更好地利用自然的能量。
與天對話：巴黎聖母院
「建築物的存在，是要為裡面的人所服務。所以，所謂好的建築風水，其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此，雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗，是一個非常強大的風水符號，代表光明、能量和生命力；聖母院的塔尖，也象徵著穩定、領導力，以及上達天聽的請求。但更重要的是，屬於宗教建築物的聖母院，為所有信仰著神的人們，所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍，你可以想見當時的設計師，在設計這個建築物及其所創造出來的空間時，所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天／神對話。」江老師指出。
巴黎聖母院建築風格是哥德式建築，它的建造開始於1163年，耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂，不只是融合了各種藝術風格的幾何美學，更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式，在古代被視為智慧和神聖，有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫，連接聚集天地宇宙之間，讓整個建築物更加神聖，充滿生氣和活力，並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中，太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中，必須要考慮季節的變化，和太陽的位置，以確保光線在建築空間中，可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗，被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀，當你走進聖母院中，透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒，加上吟誦詩歌的聲音，還有焚燒香料所產生的煙霧，體現了像是引導人們的心靈，通往宇宙智慧神性的力量，彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言，巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節，都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道：「這就是好的風水，所帶來的能量。」
深埋於地的愛：泰姬瑪哈陵
談完了聖母院，江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築，那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的，則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵，不只是印度文化的代表性建築，也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年，耗時約22年完工，在建築風格上，它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素，以白色大理石為主要建材，建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾，表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下，白色大理石的建築散發出耀眼的光芒，展現出浪漫、華麗的氣息，「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後，除了感受到它的莊嚴、神聖之外，還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗，和他的妻子慕塔芝．瑪哈王后深深相愛，即使沙賈汗要前往戰爭的最前線，慕塔芝也會相伴在旁，兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是，慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡，沙賈汗在悲痛之餘，承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。
這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物，每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀，感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔，我們可以注意到，泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂，同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接，跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點，就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵，而白色大理石所建造的陵墓則是陽性，因此，水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量，創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外，江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區，利用水池的清涼氣息，撫平人們的情緒、創造安定氛圍，進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作：北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所，建於明成祖永樂4年（1406），於永樂20年（1420）完工。占地面積72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，是世界上現存規模最大的宮殿型建築，整個建築群給人威嚴而神聖的感覺，是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史，但依然保持著它的輝煌和美麗，其中風水的佈局，是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候，他要求紫禁城建築佈局形狀和方法，都要符合風水學中的宇宙觀，以及天地人萬物合一的理論。因此，紫禁城的主要建築，都建在南北的中軸線上，這代表著能夠吸收天地間的能量，東西方向的建築物較少，是為了可以利用南北向的通風和自然循環，達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例，這個皇帝接近朝臣的宮殿，不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等，還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方，就是為了要確保日照充足，可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分，陽光會直射在皇帝的龍椅上，讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到：「明地德，立人際，因變化，原始終，此謂之化成。」紫禁城風水設計，是創造出一個巨大的立體空間，裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實，是因為建築師／設計師能夠將這些元素完美的連結起來，因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群，也因為與自然環境融為一體，呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前，紫禁城建造之初，想必是永樂皇帝將想法、理念，與設計者溝通之後，所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼？風水方法又是什麼？在整個建造的過程中，永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝，永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力，但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來，才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問，是全世界共通的，我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》，西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現，就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間，互相連結滲透，能量循環不已。對江老師來說，無論古今中外，這些能夠矗立千百年之久的建築物，都是能順應著自然的脈動、四季的變化，讓建築引導著宇宙、自然的能量，為身在其中的使用者所服務，同時創造出最適合使用者的安適環境，使用者自然能夠感到心神平靜，從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信，風水的千年智慧，是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。
