同島一命，死裡求生：《國際橋牌社》展現李登輝史觀，與「新台灣人」身份認同的建構過程

美國資深政治評論家布魯斯・賀森松（Bruce Herschensohn）在《台灣：恫嚇下的民主進展》一書的獻詞中說，他要將這本書「獻給建立自己神聖民主制度的台灣人，他們一心一意想做自由獨立的國民，他們有無上的勇氣，拒絕生活在沒有自由人權的國家。」

我把這句話借用過來，向一度找不到串流平台播放的電視劇《國際橋牌社》致上同樣的敬意，因為這部電視劇所表現的，就是台灣人走向民主自由的故事，就是台灣人建立自己國族認同的故事（這部電視劇的英文名字是「島國」），就是從「身為台灣人的悲哀」到「身為台灣人的榮耀」的故事。

這個主題已然讓有些人感到心驚膽戰、如芒在背。在言論自由和創作自由早已實現的台灣，有電視台的高層斬釘截鐵地說，不願購買播放《國際橋牌社》，是因為它呈現的是「李登輝史觀」。在他看來，「李登輝史觀」似乎是一個負面概念。但在我看來，「李登輝史觀」卻是一種「因真理，得自由」的崇高價值。

李登輝曾經說過，台灣要有「認同」的反省，這是文化的建立，也是新的政治前途的確立，所以他提出「新台灣人」的概念。他形容說，台灣因為長期被人統治，管成了習慣，人們生活在現實中，而不追求永恆。他用以色列人出埃及為比喻，有人寧願回去當奴隸，可以有肉湯喝，不需要承受苦難。所以，他呼籲說，台灣人一定要有進入迦南地建立國家的決心，「人如果不能從心開始改變起，就像只換了新衣服，裡面全是舊皮囊，那是沒有用的。」

當我觀看電視連續劇《國際橋牌社》的時候，我熟悉的台灣民主運動史全都在眼前活靈活現起來，幾乎每一個劇中人，都可以找到他所對應的歷史中真實存在的人物。更有意思的是，劇組請來若干台灣政治、媒體、文化等領域的名人到劇中客串一系列次要角色，我在觀劇時，不斷與認識和熟悉的很多台灣朋友迎面相遇。

當然，我也看到多名跟我的價值立場迥異的、我非常不喜歡的、訪問台灣時竭力避免見到的人物。我有潔癖，看到這些人物，讓我觀劇時的愉悅感稍稍受挫。但我轉念一想，這些我所定義的「壞人」，居然也有「雅量」來客串這部價值觀跟他們截然相反的電視劇，似乎說明他們沒有那麼「壞」，至少沒有對岸中國的暴君和奴才們壞——中國人是沒有這種幽默感的。

而在台灣，對立陣營中的人物都樂意到同一部電視劇中跑龍套，至少表明台灣民主已相當成熟，台灣人有充分的自信呈現晚近30年民主化的歷史，儘管呈現這段還不夠遠、甚至繼續在發酵的歷史必然會引發激烈爭議，宛如在刀鋒上的行走。

《國際橋牌社》第一季、第二季呈現了李登輝時代初期體制內的權力鬥爭、體制外的衝撞呼應、中共的文攻武嚇、美國和日本的旁敲側擊，台灣的民主轉型如同一塊七巧板，缺少任何一塊都無法完整拼出。而台灣的民主化進程，正如李登輝所言，同時又是「新台灣人」身份認同的建構過程，這雙重使命，任何一種都難於上青天，兩種加起來更是困難不止倍增。

《國際橋牌社》第二季中，除了表現台灣本島政局的「亂石穿空，驚濤駭浪」之外，更以一群馬祖高登島最前線守軍的戰備生活為副線，一正一副，相得益彰。「同島一命，死裡求生」，不單單是高登官兵的誓言，更是所有「新台灣人」的自由意志。

中國存有吞併台灣的野心，戰爭的陰影在台灣海峽揮之不去，這是台灣無法迴避的宿命，中共並不比納粹德國良善，台灣應當記取二戰時的英國首相邱吉爾（Winston Churchill）的名言：「在戰爭與屈辱面前，你選擇了屈辱！可是，屈辱過後，你仍得面對戰爭！」

高登島守軍中，有一位來自台東原住民的砲兵士官，名叫王約翰，他對新兵看似嚴厲苛刻，其實卻是刀子嘴豆腐心。這個皮膚黝黑、肌肉發達、宛如鋼鐵俠的老兵，也有脆弱傷心的時刻。在對岸隨時有可能發起進攻、一觸即發的戰備間隙，王約翰在深夜吟唱本族的古老歌謠，淚流滿面地說：「我爺爺那一代人，為日本人打仗；我爸爸那一代人，為國民黨打仗；我們這一代人，為誰而戰？」

是的，為誰而戰？這是一個難度不亞於丹麥王子哈姆雷特「活著，還是死去」的問題。最後，劇中人都找到了答案：原本吊兒郎當、敷衍塞責而被上級痛斥的營長尤伯衡，明白了他是為妻子腹中的胎兒而戰；作為造王者家族長子的陳慶堂，原本在灰色世界游刃有餘，卻毅然到中國刺探軍事情報，不惜捨生取義……正是在回答「為何而戰」和「為誰而戰」的問題時，台灣人找到了自己的身份認同，他們是為自由而戰，為自己而戰，為家人而戰。

身份認同的確立，也是在自由境界上的飛躍。丹麥哲學家齊克果（Søren Kierkegaard）認為，人從倫理到宗教的過渡，需要個人作出「信心的跳躍」（leap of faith），即人要帶著激情由一個生存階段，躍進另一個生存階段。

身份認同也是如此：拋棄中國人的身份，邁向台灣人的身份，是另一種「信心的飛躍」。就我個人而言，當我如同摩西和族人出埃及一般出中國之後，也完成了新的身份認同的轉換與確立，我的每一種身份認同都與中國斷絕：我在宗教信仰上是基督徒，在法律意義上是美國公民，在種族意義上是蒙古人，在飲食習慣上是巴蜀人。