《不一樣的中國史12》：康熙皇帝對聖賢學問的高昂興致，最終逆轉了師生關係

熊賜履和李光地在朝中取得了皇帝老師的聲名，顯現出皇帝對於儒家經學的著意用功，這是他們的正面貢獻。而他們又都有從反面而來的另類貢獻。

《清史稿・熊賜履傳》中提到，康熙十五年時，熊賜履有一次替皇帝草簽意見時簽錯了，卻已來不及改，於是他將自己寫的文件偷偷塞到另一位內閣學士杜立德的卷宗裡。杜立德發現後叫嚷起來，追問文件是誰寫的，還要查原本草稿的字跡。熊賜履怕被發現，就將草稿簽條塞進嘴裡，咬著簽條要走出去，卻被一位滿學士覺羅沙麻看到，於是整件連環錯都被揭露開來。熊賜履被除去京官資格，勒令回籍江寧。不過皇帝仍然看重他的學問，後來又被起用。

李光地也有他的案子，那是發生在康熙三十三年，李光地的母親去世，和明朝時發生在張居正身上的情況一樣，皇帝也對李光地下令「奪情」，命他丁憂時暫不守制，繼續留在京城不回鄉，一邊在京城裡守喪，一邊維持朝中任務。

皇帝下詔「奪情」，李光地卻提出請假九個月的要求，讓他回鄉治喪，消息傳出後引來了許多批評。給事中彭鵬針對此事上書劾李光地「十不可留」（《清史稿・李光地傳》），提出十項凶狠的批判，建議皇帝驅逐李光地。

彭鵬主要的論點是：皇帝為什麼要下詔「奪情」？不可能真的非李光地在朝不可吧？那麼皇帝的用心應該是在考驗李光地究竟是不是真正的「理學家」。如果李光地真的相信自己所學、所教的，就絕不可能接受「在任守制」這種既不合禮、又不合情的辦法。忠於自己的道德學問，那就只有丁憂回籍、三年守喪，沒有什麼別的權宜做法。

而李光地竟然如此經不起考驗，他表現出既貪戀朝廷位子與皇帝恩寵，還想要博得孝名，所以奸猾地想出了不放棄官職、卻又請假回鄉九個月的主意。

皇帝將這件事交付廷議，最後維持皇帝要求「奪情」的命令，李光地不得回鄉奔喪，但也取消了他的官職，讓他變得兩頭落空，盡不了人子孝道，又失去官場算計的任何空間。

看起來像是在傷口上撒鹽吧，這一年翰林官考試時，皇帝御筆選了一個考題——「理學真偽」，這套關於人倫道德的學問到底是真是假？如何是真、如何是假？

註：可參考〔美〕史景遷著，溫洽溢譯，《康熙：重構一位中國皇帝的內心世界》（Emperor of China: Self-Portrait of K'ang-Hsi）（臺北：時報出版，二○一五年）。

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書籍介紹

本文摘錄自《不一樣的中國史（12）：從八旗到洋行，天朝震盪的時代——清》，遠流出版

作者：楊照

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Photo Credit: 遠流出版

責任編輯：羅元祺
核稿編輯：王祖鵬