魏簡《在人民之間》:大多數菁英學者是男性,但女性卻在民間知識分子位居中心

魏簡《在人民之間》:大多數菁英學者是男性,但女性卻在民間知識分子位居中心
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本書刻畫了一群深刻改變中國公共文化的草根思想-行動者,包括質疑官方說法的業餘史家、讓人民說話的獨立導演,以及分享實用知識的維權律師與NGO工作者等。他們開拓學術界與政府機構之外的新興公共領域,並聚焦於具體而嚴峻的現實問題:毛澤東時代的政治受難者、無法受教育的農民工子女,以及沒有居住許可證的上訪者們。

在過去,具有批判性的知識分子和「草根」之間的聯繫對中國政府來說是特別嚴重的威脅,政府一直在盡力控制這種聯繫。在最近的一篇文章中,戈德曼(Merle Goldman)注意到類似的變化:「二十一世紀頭十年裡,儘管打壓持續存在,但中國的公共知識分子在思考和行動方面有了質的改變:他們越來越成為獨立的政治行動者,願意加入其他社會群體的政治行動。」

當然,布赫迪厄早就注意到知識分子作為社會支配階級的一分子,總是和「從屬者」有著含糊不清的關係。律師、作家、記者和電影導演,與訪民、性工作者、農民工、土地被徵用的農民共事,這質疑並模糊了這種二元對立關係。郭于華將她對布赫迪厄《世界的苦難》一書的評論作為《傾聽底層》這本文集的序言,她間接地透過引述「苦難」的主體經驗來定義「底層」。從布赫迪厄的角度出發,這種「苦難」在不同社會位置之間建立了「同構性」(homology)。

毛澤東時代受害者的情況是特別值得一提的例子。文化大革命得以在七○年代末和八○年代初終結,得益於政府鼓勵知識分子譴責四人幫,並書寫「傷痕文學」來紀念他們在「大眾」那裡受到的折磨。然而,在八○年代參與這種寫作敘事的知識分子,也想恢復他們的特權地位,以及他們與政權的共生關係。秦暉形容一九八○年代的書寫是「菁英受難」的敘事:知識分子描述他們被「人民」迫害,進一步滋生了「仇民」和對民主的敵意。

這種敵意使得知識分子菁英抱有一種根深蒂固的看法,即民主可能等同於暴民統治。為了重新建立對社會的批判性認識,有必要重新評估毛澤東時代和後毛澤東時代的「底層」問題。許多民間作家正在對毛澤東時代進行獨立研究,比如社會學家郭于華、詩人廖亦武、歷史學家與公民記者楊繼繩等。他們強調在毛澤東時代,「底層」的普通人和知識分子一樣受苦,甚至更加受苦。這些研究者的社會位置不容易歸類。

公共領域多元化

知識分子是透過公共話語來定義的,這依賴於公共領域的存在。自一九九○年代私有化和經濟改革以來,公共領域已經變得更加多樣化,可供討論的政治光譜也拉大了——這些光譜依據不同的標準而描繪出來。本書的研究沒有特別關注身為社會菁英的普遍知識分子間,「新左派」和自由派的派系之爭。然而,不管是透過維權行動(自由派)還是透過新馬克思主義理論(左派),雙方都在努力關注新的底層群體。

在私有化和商業化的背景下,消費主義的大眾文化興起,毫無疑問地為表達觀點提供了機會——包括在政治領域——而這在一九八○年代的菁英語境下是不可接受的。最明顯的一個例子是,直到二○一三年,部落客兼賽車手韓寒的政治相關微博都吸引大批的讀者。

出版業的部分私有化以及愈演愈烈的書號銷售行為,也使出版物變得更為豐富多樣。數位攝影機在電影行業承擔了類似的角色,促成前所未有之多的導演投入製片,並在電影節、書店和藝術村等另類空間放映。雖然仍受國家控制,但也出現由私營企業家支持的商業性媒體,為記者提供了新的機會。儘管南方媒體集團在二○一三年後歸於沉寂,但它曾領頭拓展新的空間,並為知識分子提供與廣大民眾對話的機會。

從這點來看,二○○四年《南方人物週刊》發布的最有影響力的「公共知識分子」名單,不可輕易消解為「媒體知識分子」的明星秀,而是代表著公共領域朝向多元化的宣言。網路和社群媒體的發展對政府控制形成顯著挑戰,為城市知識分子與農村訪民、農民工以及其他「被剝奪權利的群體」的聯繫,提供了管道。

最後,香港、台灣、海外等大陸之外的華語公共領域,也為中國的批判性知識分子提供經濟支持和新的空間。邱志傑在《從華夏到中國》這幅六卷水墨地圖中,為複雜和豐富的新知識分子圖景提供十分突出的視覺描述:兩條河流流過意識形態、機構、協會形成的地貌,天下體系在最左側,一個大型的競技場式空間居中,似乎是一黨統治和市場體系的合體,當代政治意識形態則居於畫作右側。

第三部門

最後,雖然私有化和商業化非常重要,但二十一世紀也見證了第三部門的出現。第三部門既不屬於政府也不屬於市場。一九八○年代,政府無所不在:哪怕像劉賓雁這樣傑出的批評家和異議分子,也加了入作家協會,甚至在一九八四年十二月到一九八五年一月期間參與選舉(他的票數僅次於巴金,被委任為作協副主席)。

如今,作協等機構依舊控制著重要的恩庇侍從(patron-client)關係網,但和廣大社會越來越脫節:韓寒就被迫聲明他永不加入這種組織。雖然私營經濟大體上被視為一股積極力量,推動了一九八○年代的改革和自由化,但在一九九二年中國全面市場化之後,一群知識分子開始試圖與國家和市場保持相同距離。非政府組織工作、「公民記者」等藝術和非營利活動,在某些情況下都可以連結至「第三部門」,追求公正的社會實踐,而這導致某種程度的邊緣化。

這些新型知識分子既不是為國家工作、與政府有關的專家,也不是在典型「公民社會」中對象徵性權力中心表達抗議的異議分子(二者都以國家為中心),亦不是「媒體知識分子」,其觀點服從於市場,常作為後現代的懷疑論者。這些人寧願住在租金低廉的藝術家或農民工的城中村,將自己的定位和合法性植根於後毛澤東時代大部分中國人所處的邊緣位置。


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