劉仲敬《民國紀事本末1911-1949》:黨外不待解嚴,即以神風隊員挑釁姿態衝破紅線,賭民主化必勝

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劉仲敬認為,東亞大陸的歷史自西元前二二一年秦始皇統一六國、建立「秦政」以降,歷經二千餘年的憲制歷史從未有過根本改變。然而「中華民國」的建立,從憲制的角度看,卻是東亞大陸二千餘年以來未有之變局。
文:劉仲敬
中華民國五十九年(一九七○)一月二十七日,立法院通過台灣省、台北市增選立委十一人資格案。
一月三十日,立法院決議增選後立委總額七百八十四人,出席院會法定人數一百五十七人。
四月二十五日,行政院副院長蔣經國遇刺於華盛頓。
新生代綠色政黨出身左翼,不似老派士紳俱樂部政黨,親近鄉土、工農,武裝鬥爭晚至解嚴後仍列於正式綱領,設若生於中東、拉美,前途未可知。台灣形勢孤立,以美國為唯一信友,或許恰係台灣之大幸。
中華民國六十年(一九七一)三月十八日,台灣省議會通過地方自治法修正案。
四月十四日,台大學生舉行保釣遊行。
六月二十七日,金門鄉、鎮官職改行民選後首次投票。
十月二十六日,聯合國通過阿爾巴尼亞中國代表權提案,駐聯代表周書楷退場抗議。
十月二十九日,立法院決議不承認聯合國任何有礙國權舉措。
十二月二十九日,台灣基督教長老會發表《對國是的聲明與建議》,全文如下:
「台灣基督教長老教會總會常置委員會,鑑於可能嚴重地威脅台灣地區全民生存的當前國際局勢表示深切的關懷。秉著耶穌基督是全地的主宰,公義的審判者,也是全人類的救主之信仰,我們代表二十萬基督徒也願意代表我們同胞的心聲作如下的聲明與建議:
現居台灣的人民,其祖先有的遠自幾千年前就已定居於此,大部分於兩三百年前移入,有些是第二次世界大戰後遷來的。雖然我們的背景與見解有所差異,可是我們卻擁有堅決的共同信念與熱望——我們愛這島嶼,以此為家鄉,我們希望在和平、自由及公義中生活;我們絕不願在共產極權下度日。
我們對尼克森總統即將訪問中國大陸的事甚為警惕。有些國家主張將台灣歸併中共政權,也有國家主張讓台北與北平直接談判。我們認為這些主張的本意無異於出賣台灣地區的人民。
我們反對任何國家罔顧台灣地區一千五百萬人民的人權與意志,只顧私利而作出任何違反人權的決定。人權既是上帝所賜予,人民自有權利決定他們自己的命運。
最近我中華民國在聯合國成為國際間政治交易的犧牲品是有目共睹的,依此情勢繼續發展,我們恐難免於像東歐諸國被共產極權壓迫的悲慘遭遇。為此我們呼籲政府與人民更加把握機會申張正義與自由並徹底改革內政以維護我國在國際間的聲譽與地位。
最近政府一再強調起用新人,所以我們切望政府於全國統一之前,能在自由地區(台、澎、金、馬)作中央民意代表的全面改選,以接替二十餘年前在大陸所產生的現任代表。例如德國目前雖未完成全國統一,但因西德臨時制憲使自由地區人民得以選出代表組成國會,此例可供我政府之參考。該國雖未成為聯合國會員卻因這種革新政體而贏得國際上的敬重。
我們相信這種革新與改進必能使國際人士及本國人民感到確有公義的保證和內在的和諧。
台灣基督長老教會總會議長劉華義、總幹事高俊明」
此即台灣版本的「原住民自決聲明」。
長老派自始即以「穩健共和派」立場顯身於英格蘭、蘇格蘭兩王國,其政治理念與宗教理念幾不可分,以長期國會主流派外抗王黨內拒克倫威爾,播種於新大陸,以入華傳教為西進運動自然延伸,古爾德殉於拳亂,魯斯父子盡瘁於東國,抗戰軍興,援華最力,以蔣宋夫婦為基督教、文明、民主前線英雄,尤多此派。
台灣教會耕耘百年,於黨外無黨之際,無形中已有民間代表之望。韓、台、拉美威權政府能毀黨不能毀教,壟斷政治而不能壟斷民間,是以非但天主教美洲教會即左派,韓、台儒地亦有基督教大發展,教會幾同於民主反對派。民間生氣不絕,廟堂法統自若,此皆全能國家貌似而實非、可望而不可及者。
改革-民主-本土三位一體,自此已成定局,直至解嚴,雖細節未嘗稍易。尤可留意者, 弱者之恐懼馬基維利外交,恐懼盟邦、權貴皆不可信,唯民間自救可免於被出賣,乃本土運動根本動力,「無歷史恩怨論」、「敵人之敵即友論」、「收買美國保護人反戈制台可以釜底抽薪論」無一非抱薪助燃之術,本土政治即孤兒心理,孤立愈甚,恐懼愈深,認同愈強,除非徹底毀滅或確保安全,薪必不盡火必不滅。
中華民國六十一年(一九七二)五月二十六日,行政院長嚴家淦請辭。同日,立法院同意副院長蔣經國任行政院長。
嚴去蔣代,僅屬宮廷政治、人事布局、趣聞逸事範圍,於歷史進程無甚意義,技術官僚秉國依舊,後人以蔣經國路線時代命名之事物,無不開創、定型於嚴內閣任內,小蔣不過循其故轍,以其特殊關係增加社會就政策穩定之信心而已。設若張氏父子能謹守「東北堡壘」,信用王氏財政系或其他技術官僚,不逞內外交涉,不問中原,尊重條約權利、劃明界限不挑釁強鄰,則「台灣奇蹟」原不難於半世紀前見於關東,大戰未必興於遠東。
十二月二十三日,立法委員增額選舉。
民國在台灣所謂「民主轉型」實為「民主上行」,民國三十九年兵戈未定,地方自治已切實辦理,此後地方選舉從未中斷。中央選舉以內戰一再延期,今則以變通方法,選舉有效治理地區代表,行憲自有延續性,不負法統,絕非解嚴後「忽然民主」。
本屆立法選舉,黨外(民進黨先聲)康寧祥、蔡萬財取台北,許世賢取雲林,黃順興取彰化,青年黨張淑真取基隆。無論就法理或現實論,民國行憲後固無一黨專政時期(雖有一黨獨大政治迫害時期),亦不待解嚴。
綠能x數位,科技助攻水產養殖產業升級

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水產養殖結合太陽光電是一種創新的經營模式,讓漁場除了既有的漁獲外,更能提供綠電創造額外收益,國內更有漁場順勢導入數位工具管理養殖環境,持續提升水產質量。我們可以看到,數位與能源的雙軸轉型正在養殖漁業發生。
糧食生產是農漁業的主要功能,順應環境選擇不同的作物與耕種策略,是農漁民智慧的累積,臺灣的農漁業實力更是享譽國際。然而,由於整體產業結構轉型、生活型態轉變,傳統看天吃飯的一級產業,較不容易成為新世代就業的優先選項,如何在現有產業基礎上創造新商機、吸引年輕人返鄉,是各界都在思考的課題。
近年來,各國政府致力推動再生能源以實踐減碳,在不同場域、建物等結合光電開發的複合式發展模式,成為兼顧空間利用效率、提高單位面積產值的創新解決方案,這樣的趨勢正在農漁業現場發生。
農漁業結合光電創造附加價值
農電共生可提供自給自足的再生能源,還能保護農作物免受極端天氣影響,提高生產韌性,多餘的電力也可以躉售,提升農民收入。著眼於光電帶來的附加價值,越來越多國家看好農業結合太陽光電的發展潛力,德國、日本已有多個果園結合太陽光電從事農電共生,法國也實驗在成列的葡萄藤上安裝太陽光電模組。
不只農業,國際也開始出現結合水產養殖與太陽光電的漁電共生。例如美國切薩皮克灣(Chesapeake Bay)發展出太陽能牡蠣生產系統,不僅實現綠電自發自用,漁產收穫量更高達傳統養殖場的45倍;而在養蝦大國越南,也開始執行養蝦場結合太陽能發電的漁電共生計畫,為養殖場提供穩定電力並帶來漁獲,一舉兩得。

數位轉型為漁電共生添助力
漁電共生是利用漁業養殖場域結合太陽光電設置,期能改善生產環境、增加漁民收益,創造土地多元利用,是臺灣積極推動的重要政策方向之一。不過其他國家與臺灣的漁電共生開發型態不太一樣,其他國家多以沿海鋪設水面型光電為主,臺灣的漁電共生則採用室內養殖場搭配屋頂型光電,或室外魚塭搭配立柱型/水面型/塭堤型光電設備,近年來在許多漁民與光電業者的努力合作下,這樣的複合式土地利用模式逐漸展現效益。
不同養殖物種的環境需求不一,漁電共生導入的過程須經磨合,運用魚塭上方架設太陽能板,冬天防寒害、夏天助降溫,並配合不同物種的習性調整投料策略,同時結合數位環境監控系統調節養殖環境,進而達到提高漁獲收益之積極目的。

光電開發帶來的效益,也讓原本衰頹的產業地景重現生機,例如位於臺南七股的日運案場,原本是高鹽度的廢棄魚塭地,在養殖專家與在地青年的協力下,透過微生物、益生菌來控制池水,搭配AI數位化儀器監控養殖過程,持續累積養殖數據建立資料庫,烏魚、虱目魚、白蝦的混養模式已多次收成;四鯤鯓漁電共生案場過去同樣是廢棄魚塭,改建為室內型漁電共生案場後,能精準控制環境變數以從事精緻養殖,已成功育成一尾重達30克以上的白蝦。
由於漁電共生帶來的效益逐漸獲得認同,有別於過去多為光電業者發起的開發模式,最近也出現由漁民發起的漁電共生規劃,例如茄萣區不少養殖戶視漁電共生為吸引青農返鄉的契機,積極爭取納入漁電共生先行區;目前採用塭堤型與立柱型的光電設施,養殖的虱目魚也已開始收成。

養殖漁業正在實現數位與能源的雙軸轉型
數十年來漁民的養殖專業與經營視野,讓臺灣水產養殖產業在國際上向來有一席之地,但近年來確實也面臨產業結構轉型、從業人口老化凋零的挑戰;如今結合光電的漁電共生模式,讓原本看似傳統的一級產業開始蛻變,養殖模式、經營模式、商業模式不斷創新,也吸引更多青年關注與投入;臺灣養殖王國的美名,相信在不久的未來,將藉由數位與能源的雙軸轉型,再次展現耀眼光芒。
(經濟部能源署廣告)