被忽略的「月經貧窮」：馬來西亞女性政治人物倡議政府派免費衛生棉引熱議
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月經貧窮是全世界共同面對的問題，近期在馬來西亞受到熱烈關注。礙於經濟壓力下的情況下，女性被迫重複使用衛生棉、輟學甚至懷孕來剩下購買衛生棉的開銷。大馬網民的討論讓我們看出人民對於月經貧窮的意識依然不足，期待政府提供免費衛生棉可以成為解決問題的第一步。
馬來西亞財政部於10月29日公布2022財政預算案，其中對B40和M40（註）人民的補助事項，每個月提供13萬名B40群體少女免費衛生棉等個人基本衛生用品包，在國內掀起一陣討論月經貧窮的熱議。有男性網民提出「為何買不起衛生棉？」的不解，馬來人政黨（UMNO）主席拿督斯里阿末扎希（Dato' Seri Dr. Ahmad Zahid bin Hamidi) 的女兒拿督努鲁希達雅（Dato' Nurulhidayah）也在Instagram表示馬來西亞月經貧窮不及印度，衛生棉價錢並非天價之高。
註：馬來西亞人口根據家庭收入分為三個不同群體，其中B40為收入最低的40%、M40為收入中等的40%及T20為收入最高的20%。
該名男性網友在推特上發文，「低薪有馬幣1200元（約台幣8050元／約港幣2250元），買不起（馬幣6至13元）衛生棉太荒謬了。」並附上網購網站衛生棉的截圖。該貼文引發許多女性及非政府女性組織起來發聲，根據《光明日報》報導，女性網民紛紛留言，「每個女生來月經狀況不一樣，男生還是靜靜吧」，也有網民提到「不只是母親，還有女兒，所有所需衛生棉數量要多幾倍。」
鬥士黨女青年團（Pejuanita Muda）團長努魯阿絲金（Nurul Ashikin）接受《透視大馬（The Malaysian Insight）採訪時表示，女學生因為買不起衛生棉而選擇懷孕9個月，希望這項政策可以從減低輟學率開始，慢慢改善月經貧窮問題。
在《馬來西亞東方日報》臉書新聞的留言中，有許多網民表示不明白生孩子怎麼會比衛生棉的開銷來得少，並不認同分發衛生棉的作法。同樣對於努魯阿絲金的說法，努鲁希達雅則發文調侃免費衛生棉可以避孕令人不解，她寫道：「買不起衛生棉跟懷孕有什麼關係。」
月經貧窮不只是貧窮問題
努魯阿絲金在臉書發文說明月經貧窮雖在學術界備受討論，但一般群眾仍然對此感到陌生，「月經貧窮一詞並不代表當下沒有錢，而是指低收入女性沒有能力購買個人衛生用品，從而影響健康、生活、學業等，是一個長遠的問題。」對於努鲁希達雅的發言，努魯阿絲金說：「那些沒有能力的人根本沒有家庭計劃的相關知識。」她更強調，月經貧窮意識除了要積極傳達給男性，更要讓有錢的女性也意識到此問題。
政府這項政策引發的討論，凸顯出民眾對月經貧窮的無知與不理解。努魯阿絲金解釋，在急迫的情況下，貧窮女性只求解決當下需求，並無思考將來養育孩子的消費。另外，貧窮女性因教育程度低，對家庭生育計畫、理財、衛生方面都沒有足夠的知識，因此寧願選擇懷孕停經9個月，解決燃眉之急。
《當今大馬（Malaysia Kini》投書者建議，為解決馬來西亞月經貧窮問題婦女、家庭及社會發展部可以與統計員合作，整理出經期使用的產品及花費，再透過這些指數讓政府有更明確的方向來解決問題。另外，教育部也應該在課綱中納入月經基本知識，更在校內提供衛生棉及安全衛生的清理環境。在者，投書也提議高等教育部頒發補助給月經貧窮的學術研究，共同找出治本的解決辦法。
努魯阿絲金一直積極推廣月經貧窮意識，近期在國內獲得相當大的討論令她非常欣慰。她說明，衛生棉是女性應該擁有的基本衛生用品，那些沒有能力購買衛生棉的女性絕對有資格得到政府派發的免費衛生棉。然而，努魯阿絲金也認為政府提供13萬名學生免費衛生棉並不能徹底解決月經貧窮的問題，該政策卻是一個好的開始，並希望政府可以完善且透明地執行。
新聞來源：
- 衛生棉也買不起？ 男網民發言惹議 （光明日報）
- The budget focuses on the issue of menstrual poverty for the first time （透視大馬 The Malaysian Insight）
- LETTER | The need to advocate period poverty（當今大馬 Malaysia Kini）
延伸閱讀：
責任編輯：駱芷萱
核稿編輯：杜晉軒
當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步，重訪全球知名景點
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無論古今中外，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊，和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著天⼈地合⼀理念，觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機，可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候，對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計，有著強烈的感觸。
因此，原本就熱愛旅行的江老師，帶著強烈的好奇心和求知欲，走訪世界，考察各地的建築物。他發現，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設，和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築，都能在天人合一的設計下，達到一種平衡、和諧的效果，並且更好地利用自然的能量。
與天對話：巴黎聖母院
「建築物的存在，是要為裡面的人所服務。所以，所謂好的建築風水，其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此，雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗，是一個非常強大的風水符號，代表光明、能量和生命力；聖母院的塔尖，也象徵著穩定、領導力，以及上達天聽的請求。但更重要的是，屬於宗教建築物的聖母院，為所有信仰著神的人們，所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍，你可以想見當時的設計師，在設計這個建築物及其所創造出來的空間時，所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天／神對話。」江老師指出。
巴黎聖母院建築風格是哥德式建築，它的建造開始於1163年，耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂，不只是融合了各種藝術風格的幾何美學，更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式，在古代被視為智慧和神聖，有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫，連接聚集天地宇宙之間，讓整個建築物更加神聖，充滿生氣和活力，並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中，太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中，必須要考慮季節的變化，和太陽的位置，以確保光線在建築空間中，可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗，被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀，當你走進聖母院中，透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒，加上吟誦詩歌的聲音，還有焚燒香料所產生的煙霧，體現了像是引導人們的心靈，通往宇宙智慧神性的力量，彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言，巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節，都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道：「這就是好的風水，所帶來的能量。」
深埋於地的愛：泰姬瑪哈陵
談完了聖母院，江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築，那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的，則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵，不只是印度文化的代表性建築，也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年，耗時約22年完工，在建築風格上，它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素，以白色大理石為主要建材，建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾，表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下，白色大理石的建築散發出耀眼的光芒，展現出浪漫、華麗的氣息，「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後，除了感受到它的莊嚴、神聖之外，還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗，和他的妻子慕塔芝．瑪哈王后深深相愛，即使沙賈汗要前往戰爭的最前線，慕塔芝也會相伴在旁，兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是，慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡，沙賈汗在悲痛之餘，承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。
這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物，每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀，感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔，我們可以注意到，泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂，同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接，跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點，就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵，而白色大理石所建造的陵墓則是陽性，因此，水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量，創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外，江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區，利用水池的清涼氣息，撫平人們的情緒、創造安定氛圍，進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作：北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所，建於明成祖永樂4年（1406），於永樂20年（1420）完工。占地面積72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，是世界上現存規模最大的宮殿型建築，整個建築群給人威嚴而神聖的感覺，是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史，但依然保持著它的輝煌和美麗，其中風水的佈局，是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候，他要求紫禁城建築佈局形狀和方法，都要符合風水學中的宇宙觀，以及天地人萬物合一的理論。因此，紫禁城的主要建築，都建在南北的中軸線上，這代表著能夠吸收天地間的能量，東西方向的建築物較少，是為了可以利用南北向的通風和自然循環，達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例，這個皇帝接近朝臣的宮殿，不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等，還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方，就是為了要確保日照充足，可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分，陽光會直射在皇帝的龍椅上，讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到：「明地德，立人際，因變化，原始終，此謂之化成。」紫禁城風水設計，是創造出一個巨大的立體空間，裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實，是因為建築師／設計師能夠將這些元素完美的連結起來，因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群，也因為與自然環境融為一體，呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前，紫禁城建造之初，想必是永樂皇帝將想法、理念，與設計者溝通之後，所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼？風水方法又是什麼？在整個建造的過程中，永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝，永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力，但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來，才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問，是全世界共通的，我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》，西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現，就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間，互相連結滲透，能量循環不已。對江老師來說，無論古今中外，這些能夠矗立千百年之久的建築物，都是能順應著自然的脈動、四季的變化，讓建築引導著宇宙、自然的能量，為身在其中的使用者所服務，同時創造出最適合使用者的安適環境，使用者自然能夠感到心神平靜，從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信，風水的千年智慧，是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。
