「你知道40000人死了28天後是什麼樣子嗎......」

我們想讓你知道的是
我們從來沒有意識那些曾經出現在自己身上的事是如何發生,當這些事被寫成故事、印成了白紙黑字,那些經歷幻化成一面鏡子,我們才在鏡子裡驚覺,原來路是這樣走了過來。
文:萬金油
(編按)
「在某些特殊的時刻,我們會想起那些人生偶遇的人,這些人物故事片段,有些可能曲折離奇,更多的可能只是平庸的人生瑣事。」—萬金油
曾與林宥嘉合著音樂小說概念書《我們從未不認識》的作家萬金油,以一種熟悉如回憶的筆調,寫下生命中倏忽即逝的故事。這些人生片段或許純屬虛構,卻像你我小心收妥在心的每個卑微時刻,回想起時,總能在心裡綻放得比陽光還要燦爛。從這些文字裡,再一次找回只屬於你的平凡吧。
A,85歲,外省老兵
A今年已經85歲了,很濃的外省口音,人人叫他老陳,他是河南人,國共內戰當了幾年國民黨的兵,打了幾場敗戰,命撿回來了,跟著人群流散逃亡,為了躲避共產黨,他連姓也換了,一路編造自己各種身世,所以老陳並不姓陳。他說,在一個村子落腳久了,一旦發現陌生人來了,他便懷疑是來追他的共產黨,一路上,他幫人種過田,殺過豬,還開過食堂,他幾乎要忘記自己是誰了。
只要有人問起逃難的記憶,A便像個語音答錄機,先從徐蚌會戰敗起頭,再承接逃難到廣東,再到四川,再走甘肅,從河西走廊轉進西藏。A陳述這些過程,像是一則事不關己的故事,它甚至不能算是故事,只是沒血沒肉的行事曆。這些年,兒女朋友聽煩了,早已不問他逃難的往事。只有中學孫子為了應付學校交辦的家族故事作業,勉強談起這段往事。孫子問,一路上的感受,他說忘了。害怕嗎?忘了。擔心未來嗎?還好。戰爭很殘酷吧?習慣了。
他逃到西藏的拉薩,娶了藏族女兒,太太甚至也以為他姓陳,至今仍習慣喚他老陳。「陳太太」十分活潑,來台30年仍維持藏人習慣,吃藏人食物,過藏人節慶,她說回西藏時,看到聳立的毛澤東銅像,嚇得掩面發抖,說到這段回鄉記,她就演了一次如何掩面,如何發抖害怕。
環顧「陳家」客廳,有各種藏族裝飾圖騰,戰爭過去了,老陳像是還過著某種隱沒無痕跡的生活。
老陳的孫子細細瑣瑣把爺爺說的事記在小本子上,卻發現這些細節難以成為一個故事,所謂的故事,不只是時、地、人的交會,欠缺人的感受,這個故事就空掉了。A跑了大半個中國,他卻沒有任何感覺。
所有關於老兵的故事,都長得一樣,明明是一樣的故事,卻散著不一樣的氣味。老陳的鄰居是一個與他年紀相仿,性格卻相異的老兵。所有老兵的故事都很類似,他們可以隨便掏出某個傷口,告訴你這是哪個戰爭留下的,這個老兵扯下他的上衣,胳臂上一個碗大的疤:「這是金門砲戰留下的,因為這個傷,退伍囉。」
他又接著說:「但這不是最可怕的,我在湖南被共產黨困了28天,28天死了40000人,你知道40000人死了28天後是什麼樣子嗎?臭?臭已經不是問題了,那些屍體踩起來像豆腐,踩下去滑滑的,肉就爆開來,啪滋啪滋的聲音……」說完,他若無其事,踩著單車去黃昏市場買包子了。
那些大時代的故事就像長在他們身上的疤,輕輕鬆鬆撩起上衣讓你看,你被奇觀式的傷疤嚇住了,喔了一聲,然後呢?沒有然後了,你繼續賺錢上班,他繼續去買他的包子。
我們在每人與他人的言談裡,搜刮各種故事,然而故事除了洗滌人心、讓人記取教訓的這些堂而皇之的理由之外,還有什麼意義?個人的痛苦是無法取代的,你只是在別人的真實故事裡殘忍地旁觀而已。
我們很熟悉台灣的電視新聞,問受難家屬的感受,問各種失敗困頓者:「你有什麼感覺?」我們搜刮他人的故事,而這些故事也包含了當事人此刻的情緒,一個沒有情緒的故事,註定無法成為一個故事。
所謂嗜血不嗜血、殘忍不殘忍之間的差異,只在於如何假裝世故,假仙且不傷人,虛情地取得故事。
一個記者朋友說,他曾經在一個災難場合,一個嚎啕大哭的婦人,拉著他的手說不停,她是四川人,很重的口音,他甚至分不出她說的是北京話還是四川話,隱約聽得,她的妹妹進了這間倒塌的大樓,妹夫那天臨時起意要陪太太出門,於是一起被埋在倒塌的大樓裡了。
這不是那次採訪任務需要的題材,他急著想擺脫她,卻又萬分同情她,覺得該說些什麼,卻什麼也說不上,唯一能做的,只是掏出身上僅存的面紙,緊緊握在她手上,然後離開現場。
我不時想像,他掏出面紙急著逃開那個場面。老陳的孫子把他的故事寫成了一篇小文章,登在校刊上。老陳讀了那則自己的報導,感慨萬千躲進了廁所,家人一陣愕然,沒人敢問,他們猜他是哭了。那則原本不刊登,因缺稿勉強佔上版面小角落、略嫌平淡的600字小稿,沒寫什麼,就只是把他逃難的過程寫了一遍而已。
我們從來沒有意識那些曾經發生在我們身上的事如何發生,當這些曾經發生過的事,被寫成故事,印成了白紙黑字。那些經歷幻化成一面鏡子,你在鏡子裡才驚覺,原來路是這樣走了過來。像是招魂術,把那些年,只有你知道的恐懼快樂害怕各種滋味都召喚了回來。
每個人都有述說的本能,述說並不只是為讓他人知曉自己身上經歷的一切,有時是為了發洩,像那位失去親人的婦人,有時則是召喚那些曾經存在的記憶和情感,像是老陳。
在某些特殊的時刻,我們會想起那些人生偶遇的人,這些人物故事片段,有些可能曲折離奇,更多的可能只是平庸的人生瑣事。
我開始慢慢相信,這些像是玻璃碎片的人生段落,它既不是精練如詩,也不是起伏跌宕的小說,沒有什麼人生大道理,只是藏著人生很多不知道如何向他人說去的卑微時刻。
老陳姓范,他時常忘記這件事,路上有人叫陳先生,他總不自覺回頭,然後暗笑自己連姓什麼都忘了。而在那樣回頭的時刻,是只專屬於他、只有他懂得的卑微時刻。
書籍介紹
《不存在的人》,自轉星球文化
作者:萬金油,曾出版散文《越貧窮越快樂》,並與楊雅喆合著電影《女朋友.男朋友》原著小說、與林宥嘉合著音樂小說概念書《我們從未不認識》。
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。