中國舉辦「國際民主論壇會議」爭奪話語權，目的就是要混淆民主價值
我們想讓你知道的是
中國自然不會使用國際慣用的民主語言來對話，他們自創屬於中國特色的名詞，再來由御用學者專家來自圓其說，就是要先確立中共的統治地位不受挑戰，至於「全過程」是什麼不重要，「人民」與「民主」也只是粉飾獨裁的裝飾品，不是形容詞，而是假議題。
美國舉辦「民主峰會」（Summit for Democracy），共邀請110個國家及地區代表與會，將「對抗威權」、「打擊貪腐」及「促進對人權尊重」列入主要討論的主題，台灣是受邀名單之一，被認為是獨裁國家的中國則被排除在外。
當然，這看在中國眼裡很不是滋味，中國除了大批這場「民主峰會」是一場笑話之外，也另起爐灶辦理「國際民主論壇會議」（International Forum on Democracy），要跟美國拚場意味相當濃厚，號稱邀請500多名來自120個國家的人士參加，當然這是中國有意在「民主」議題上爭奪全球話語權。
中國爭奪話語權，就是要混淆民主價值
美國的用意當然是要拉起全球民主國家的合作，透過集體的力量來對抗來自獨裁國家的威權滲透。
明眼人都知道，主要的威脅來源就是中國，這也是拜登（Joe Biden）上任以來積極打造的「圍堵中國」行列，放大檢視中國的人權侵害行為，以及中國利用他國的民主制度來增加自己的滲透力，美國意圖強化各國民主防衛的意圖相當明顯。事實上，中國深知「民主」是國家形象的最大罩門，國際社會關注中國人權黑紀錄，無論是新疆的集中營、香港的國安壓制等，都成了各國採取反制中國的重要理由，甚至擔憂會影響中共的統治地位。
對中國來說，絕對不會遵循西方民主模式的脈絡，這不單會顛覆中共的正當性，更可能讓中國失去跟美國進行「霸權競爭」的能力，說白了，中國必須堅守「制度之爭」的路線，以此來凸顯中國式統治的競爭力，並成為其他國家仿效的典範。
因此，中國對美國拉起民主聯盟的動作，也提出具「中國特色」的民主詮釋，「全過程人民民主」來對比西方民主，就是要宣示「民主」絕非只有資本社會的標準；換言之，中國要強調的是「美國並不是真正的民主」，中國所設計的「全鏈條、全方位、全覆蓋」制度才是民主的一種表現。
問題是，中國所認知的「民主」與當前民主國家有很大的落差，許多成熟的民主國家所重視的是「價值上」與「文化上」的民主，而中國所聚焦的則是「制度上」的民主。
所以當中國把民主當成焦土之戰時，從來不談及國內公民社會的形塑，只偏重在透過中共「條條塊塊」的統治系統，層層體現中共統治的合法性與正當性；反觀全球對於民主的普世定義，「言論自由」、「有競爭性的選舉與政黨制度」、「制衡與監督」及「公民複決」等，都不是中國在意的民主條件。
中國一再強調自己也是民主國家，就是要打亂這套民主的基本定義。
全過程民主，猶如裝飾獨裁的國王新衣
其實，中國沒有辦法改變國際社會對中國是不是民主國家的認知，畢竟自始至終，中國人民並沒有當家做主的權力，而國家機器完全被獨一合法政黨所壟斷，政府體制與社會型態也沒有監督與制衡的能力。
中國自然不會使用國際慣用的民主語言來對話，他們自創屬於中國特色的名詞，再來由御用學者專家來自圓其說，就是要先確立中共的統治地位不受挑戰，至於「全過程」是什麼不重要，「人民」與「民主」也只是粉飾獨裁的裝飾品，不是形容詞，而是假議題，也就是說，中國的「全過程人民民主」並無新意，只是件國王新衣罷了。
持平而論，中國容許得了反對的聲音嗎？當一個個維權律師、公民記者被消失，就連全球知名女網選手彭帥都可以「被失蹤」再「被現身」，為了掩蓋中共政治的荒謬形象，又擔憂以美國為首的國際社會強力抵制「北京冬奧」，這樣的國家卻自稱自己是最民主的國家，如果不是睜眼說瞎話，就是統治階層出現價值混亂的跡象。
從台灣的角度來看，與其期待中國民主化，還不如思考如何鞏固台灣民主不受到侵害，當主要民主國家開始關注中國的滲透，近鄰中國的台灣更要居安思危，必須深思中國正再利用台灣的民主制度，來進行影響政治運作與發展。
台灣作為全球民主國家對抗中國獨裁的第一線，應當善用自己的戰略地位，做好民主防衛的各種準備，這不單是確保台灣的民主不受到侵害，更要藉此來對其他民主國家有所貢獻，當中國對自己的獨裁專制無法理直氣壯時，這場「民主」與「獨裁」的制度之爭，台灣的重要性不言而喻。
延伸閱讀
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責任編輯：丁肇九
核稿編輯：翁世航
當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步，重訪全球知名景點
我們想讓你知道的是
無論古今中外，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊，和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著天⼈地合⼀理念，觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機，可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候，對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計，有著強烈的感觸。
因此，原本就熱愛旅行的江老師，帶著強烈的好奇心和求知欲，走訪世界，考察各地的建築物。他發現，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設，和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築，都能在天人合一的設計下，達到一種平衡、和諧的效果，並且更好地利用自然的能量。
與天對話：巴黎聖母院
「建築物的存在，是要為裡面的人所服務。所以，所謂好的建築風水，其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此，雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗，是一個非常強大的風水符號，代表光明、能量和生命力；聖母院的塔尖，也象徵著穩定、領導力，以及上達天聽的請求。但更重要的是，屬於宗教建築物的聖母院，為所有信仰著神的人們，所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍，你可以想見當時的設計師，在設計這個建築物及其所創造出來的空間時，所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天／神對話。」江老師指出。
巴黎聖母院建築風格是哥德式建築，它的建造開始於1163年，耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂，不只是融合了各種藝術風格的幾何美學，更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式，在古代被視為智慧和神聖，有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫，連接聚集天地宇宙之間，讓整個建築物更加神聖，充滿生氣和活力，並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中，太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中，必須要考慮季節的變化，和太陽的位置，以確保光線在建築空間中，可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗，被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀，當你走進聖母院中，透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒，加上吟誦詩歌的聲音，還有焚燒香料所產生的煙霧，體現了像是引導人們的心靈，通往宇宙智慧神性的力量，彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言，巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節，都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道：「這就是好的風水，所帶來的能量。」
深埋於地的愛：泰姬瑪哈陵
談完了聖母院，江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築，那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的，則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵，不只是印度文化的代表性建築，也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年，耗時約22年完工，在建築風格上，它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素，以白色大理石為主要建材，建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾，表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下，白色大理石的建築散發出耀眼的光芒，展現出浪漫、華麗的氣息，「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後，除了感受到它的莊嚴、神聖之外，還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗，和他的妻子慕塔芝．瑪哈王后深深相愛，即使沙賈汗要前往戰爭的最前線，慕塔芝也會相伴在旁，兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是，慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡，沙賈汗在悲痛之餘，承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。
這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物，每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀，感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔，我們可以注意到，泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂，同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接，跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點，就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵，而白色大理石所建造的陵墓則是陽性，因此，水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量，創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外，江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區，利用水池的清涼氣息，撫平人們的情緒、創造安定氛圍，進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作：北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所，建於明成祖永樂4年（1406），於永樂20年（1420）完工。占地面積72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，是世界上現存規模最大的宮殿型建築，整個建築群給人威嚴而神聖的感覺，是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史，但依然保持著它的輝煌和美麗，其中風水的佈局，是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候，他要求紫禁城建築佈局形狀和方法，都要符合風水學中的宇宙觀，以及天地人萬物合一的理論。因此，紫禁城的主要建築，都建在南北的中軸線上，這代表著能夠吸收天地間的能量，東西方向的建築物較少，是為了可以利用南北向的通風和自然循環，達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例，這個皇帝接近朝臣的宮殿，不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等，還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方，就是為了要確保日照充足，可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分，陽光會直射在皇帝的龍椅上，讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到：「明地德，立人際，因變化，原始終，此謂之化成。」紫禁城風水設計，是創造出一個巨大的立體空間，裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實，是因為建築師／設計師能夠將這些元素完美的連結起來，因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群，也因為與自然環境融為一體，呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前，紫禁城建造之初，想必是永樂皇帝將想法、理念，與設計者溝通之後，所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼？風水方法又是什麼？在整個建造的過程中，永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝，永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力，但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來，才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問，是全世界共通的，我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》，西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現，就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間，互相連結滲透，能量循環不已。對江老師來說，無論古今中外，這些能夠矗立千百年之久的建築物，都是能順應著自然的脈動、四季的變化，讓建築引導著宇宙、自然的能量，為身在其中的使用者所服務，同時創造出最適合使用者的安適環境，使用者自然能夠感到心神平靜，從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信，風水的千年智慧，是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。
