中橫「雙桶屍案」 凶手楊鴻儒更一審維持2死刑判決，法官：反社會兼自戀型人格，無教化可能
我們想讓你知道的是
判決書當中至為關鍵的，是嘉義長庚紀念醫院針對楊所做的精神鑑定，結果顯示楊鴻儒具「反社會型人格」，無法遵從社會規範，易怒且具攻擊性，對於造成他人之傷害、虐待會無動於衷，不知悔恨或將其合理化；另外又是「自戀型人格」，會過度自信及誇大自我能力，對人缺乏同理心，難以承認自己缺失。
2015年間震驚台灣社會的中橫公路兩個「桶屍案」（雙桶屍案），殺人犯楊鴻儒涉嫌下藥迷昏陳彰客、賴光雄，塞入鐵桶，棄屍中橫公路旁山谷。台中地院、台中高分院都以他具反社會人格、道德薄弱、矯正可能性偏低、手段兇殘，「倘處極刑，亦係孽由自作（自己造孽）」等理由，維持2個死刑判決，去年4月最高法院發回更審，台中高分院更一審今天判決，維持2個死刑的判決，可上訴。
下藥殺死情敵、賭客後裝桶棄屍
楊鴻儒（63歲，強盜前科）與陳彰客（60歲）原是朋友關係，陳男與楊姓女子同居時，常吹噓楊女財力豐厚，楊鴻儒覬覦楊女財產，因此萌生殺害陳男，將楊女據為己有之心，因此先下藥將楊女同居人陳彰客迷昏後殺害；而同個月，賴光雄因質疑楊嫌詐賭，多次到楊住處要求賠償，楊以相同手法下藥昏迷，再塞進鐵桶致死，陳彰客和賴光雄兩人都先後被棄屍在中橫公路山谷。
根據判決書，楊鴻儒在2015年6月27日藉口邀陳某出遊，搭著陳的車子，在途中伺機將摻有鎮靜安眠Zolpidem（使蒂諾斯Stilnox）的飲料拿給陳喝，陳失去意識後，楊開車返回台中烏日區住處，將已昏迷的陳以頭下腳上之方式塞入鐵桶內，再持扳手將鐵桶上方之桶箍螺帽拴緊，導致陳因為藥物作用及置於缺氧環境而窒息死亡。楊再聯絡兩名不知情的友人共同把桶子搬上休旅車之後，前往中橫119.2公里處（花蓮鄉秀林鄉），合力將鐵桶推落山谷。
判決書也指出，同期間楊鴻儒牌友賴光雄（72歲），因連續在楊嫌住處打麻將輸錢，懷疑楊詐賭，多次到楊在烏日區住處爭執、要求賠償，甚至出現阻擋賭客進場。楊鴻儒虛應賴說願賠償他，日後還要給他賭場分紅等。實則已萌生殺意。7月12日楊鴻儒藉口邀賴某出遊，也以相同手法趁機對賴下藥後，同樣手法把賴塞進藍色鐵桶（65公分高、頭下腳上），同日又請不知情牌友，協助載到中橫棄屍，兩桶屍地點相距約200公尺。
法官：已無教化之可能
在台中地院、台中高分院的審理中，都認定楊鴻儒視生命如草芥，犯罪慎思密慮，行凶手法駭人聽聞，犯後否認犯行，未與被害人家屬和解，依2個殺人罪判處死刑，另外民事部分，去年初判楊需賠家屬313萬元。
最高院認定，原審沒有審酌楊在遺棄屍體罪的犯行，也未詳加調查，被害人在被困在鐵桶內的狀態是死是活，因屬於攸關全案殺人棄屍的重要認定，但歷審都未詳加調查，認為證據調查職責容有未盡，因此在前年4月，將全案發回更一審，台中高分院今早宣判。
判決指出，訴訟程序中楊鴻儒的說詞常前後不一，起初全盤否認 ，發現檢調單位可能掌握某些證據後，漸次改口就不重要的情節部分承認，並就主要環節另立說詞，若被揭穿或遭質疑而無法自圓其說時，則先表示不知道、不清楚、忘記了， 事後再針對相關環節予以補充或提出新說法，並逐步將內容細節化，前後連貫，且其所使用之辯詞，常令他人無法或難以求證真偽，甚或有虛擬人物之可能。
楊鴻儒另外也不斷質疑證據有瑕疵，聲稱是遭司法人員栽贓及偽造，並稱自己手上已掌握諸多證據，可證明自己無辜，但法院卻不予採信。於一審程序中， 楊的法扶辯護律師曾多次勸楊考慮認罪，表示可與死者家屬商量是否建議法院量處較輕之刑，但楊無動於衷，仍堅持否認犯罪。
判決書當中至為關鍵的，是嘉義長庚紀念醫院針對楊所做的精神鑑定，結果顯示楊鴻儒具「反社會型人格」，無法遵從社會規範，會為了個人私利或樂趣而詐欺，無法遵從社會規範，易怒且具攻擊性，對於造成他人之傷害、虐待會無動於衷，不知悔恨或將其合理化；另外又是「自戀型人格」，會過度自信及誇大自我能力，自認特別，對人缺乏同理心，難以承認自己缺失。
醫院認為，「反社會型」與「自戀型」的二種性格合併，會於犯罪後力圖掩飾，無法檢討面對，防衛心強，會將犯行原因歸咎於他人，不自覺有錯，會合理化自己的行為。且對被害人及家屬都沒有歉疚感，欠缺改變動機，性格還會有「劇化型」人格傾向，犯罪模式從成年早期持續迄今，過去也有盜匪搶劫前案紀錄，雖經長期矯正，卻未能改變，反而變本加厲。
另外判決理由中也提到，嫌犯對未來人生態度消極，性格及行為模式均已明顯僵化、固著而難以改變，也無情感牽繫，沒有宗教信仰，難有促使改變的動力，再社會化及矯正的可能性偏低，而且故意殺害被害人陳彰客、賴光雄2人，並視他人生命若草芥，所為當均屬情節最重大犯罪，法院認為有與社會永久隔離的必要，維持原審2個死刑的量刑。
楊鴻儒畢業於武訓中學，曾從事大理石、鍍膜、仲介等工作，小孩皆已成年，有兩次婚姻，都以離婚收場，4個小孩，1男3女，未與前妻和小孩再聯繫；因為曾有詐欺、強盜、做偽鈔、重傷害等相關前科， 因此都未照顧家庭，都在入監執行；與妻小感情都不好，入監前與母親及看護同住，家庭經濟狀況小康。
延伸閱讀
【加入關鍵評論網會員】每天精彩好文直送你的信箱，每週獨享編輯精選、時事精選、藝文週報等特製電子報。還可留言與作者、記者、編輯討論文章內容。立刻點擊免費加入會員！
核稿編輯：翁世航
Tags：
當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步，重訪全球知名景點
我們想讓你知道的是
無論古今中外，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊，和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著天⼈地合⼀理念，觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機，可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候，對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計，有著強烈的感觸。
因此，原本就熱愛旅行的江老師，帶著強烈的好奇心和求知欲，走訪世界，考察各地的建築物。他發現，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設，和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築，都能在天人合一的設計下，達到一種平衡、和諧的效果，並且更好地利用自然的能量。
與天對話：巴黎聖母院
「建築物的存在，是要為裡面的人所服務。所以，所謂好的建築風水，其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此，雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗，是一個非常強大的風水符號，代表光明、能量和生命力；聖母院的塔尖，也象徵著穩定、領導力，以及上達天聽的請求。但更重要的是，屬於宗教建築物的聖母院，為所有信仰著神的人們，所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍，你可以想見當時的設計師，在設計這個建築物及其所創造出來的空間時，所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天／神對話。」江老師指出。
巴黎聖母院建築風格是哥德式建築，它的建造開始於1163年，耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂，不只是融合了各種藝術風格的幾何美學，更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式，在古代被視為智慧和神聖，有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫，連接聚集天地宇宙之間，讓整個建築物更加神聖，充滿生氣和活力，並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中，太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中，必須要考慮季節的變化，和太陽的位置，以確保光線在建築空間中，可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗，被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀，當你走進聖母院中，透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒，加上吟誦詩歌的聲音，還有焚燒香料所產生的煙霧，體現了像是引導人們的心靈，通往宇宙智慧神性的力量，彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言，巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節，都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道：「這就是好的風水，所帶來的能量。」
深埋於地的愛：泰姬瑪哈陵
談完了聖母院，江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築，那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的，則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵，不只是印度文化的代表性建築，也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年，耗時約22年完工，在建築風格上，它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素，以白色大理石為主要建材，建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾，表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下，白色大理石的建築散發出耀眼的光芒，展現出浪漫、華麗的氣息，「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後，除了感受到它的莊嚴、神聖之外，還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗，和他的妻子慕塔芝．瑪哈王后深深相愛，即使沙賈汗要前往戰爭的最前線，慕塔芝也會相伴在旁，兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是，慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡，沙賈汗在悲痛之餘，承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。
這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物，每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀，感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔，我們可以注意到，泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂，同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接，跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點，就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵，而白色大理石所建造的陵墓則是陽性，因此，水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量，創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外，江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區，利用水池的清涼氣息，撫平人們的情緒、創造安定氛圍，進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作：北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所，建於明成祖永樂4年（1406），於永樂20年（1420）完工。占地面積72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，是世界上現存規模最大的宮殿型建築，整個建築群給人威嚴而神聖的感覺，是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史，但依然保持著它的輝煌和美麗，其中風水的佈局，是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候，他要求紫禁城建築佈局形狀和方法，都要符合風水學中的宇宙觀，以及天地人萬物合一的理論。因此，紫禁城的主要建築，都建在南北的中軸線上，這代表著能夠吸收天地間的能量，東西方向的建築物較少，是為了可以利用南北向的通風和自然循環，達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例，這個皇帝接近朝臣的宮殿，不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等，還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方，就是為了要確保日照充足，可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分，陽光會直射在皇帝的龍椅上，讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到：「明地德，立人際，因變化，原始終，此謂之化成。」紫禁城風水設計，是創造出一個巨大的立體空間，裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實，是因為建築師／設計師能夠將這些元素完美的連結起來，因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群，也因為與自然環境融為一體，呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前，紫禁城建造之初，想必是永樂皇帝將想法、理念，與設計者溝通之後，所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼？風水方法又是什麼？在整個建造的過程中，永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝，永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力，但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來，才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問，是全世界共通的，我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》，西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現，就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間，互相連結滲透，能量循環不已。對江老師來說，無論古今中外，這些能夠矗立千百年之久的建築物，都是能順應著自然的脈動、四季的變化，讓建築引導著宇宙、自然的能量，為身在其中的使用者所服務，同時創造出最適合使用者的安適環境，使用者自然能夠感到心神平靜，從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信，風水的千年智慧，是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。
