矛盾的歷史教育：看孫中山的三民主義如何打臉歷史課本

這對情侶約莫三十幾歲，常來咖啡廳不過並不喝咖啡，總是點兩壺花茶，兩個人就這樣天南地北的聊一整晚。

「你有看過賽德克巴萊嗎？」女生問。

「有啊，這好久以前的電影耶。」男生點點頭。

「我們家前陣子才去租DVD來看。我看完之後想到一件事，雖然我不是原住民，但這個故事是發生在台灣這個土地上。為什麼我們對發生在中國土地上過去的故事，像是三國可以如數家珍，對台灣以前曾經發生過的故事，所知卻幾乎是空白？我可以背得出中國歷史上有那些名作家名畫家，卻說不出台灣過去出過那些作家跟畫家。」

「欸…好像真的是這樣耶。對我們這種不是念歷史系的人來說，先撇除看課外書的部份。了解歷史的唯一途徑，其實就是學校教育。」

「也就是我們的歷史觀，其實主要是來自於學校課本教的內容。」

「沒錯。」

「像我最近在看一些書跟文章，就讓我覺得沒有經過應有程序就進行課綱微調這件事情很可怕。」女生喝了口茶。

「喔？怎麼說呢？」

「我問你，以前我們念中國史，講到中國史的朝代有哪些？」

「秦漢隋唐宋元明清。讀歷史什麼都忘了，就這種還記得。」

「所以元朝跟清朝，我們念歷史的時候，都說這是中國歷史上的一個朝代，對不對？」

「對呀，所以才會這樣背啊。」

「可是你知道嗎？孫中山，也就是我們課本裡面所說的『國父』，他曾經在他的三民主義民族主義第二講裡面講過：『中國幾千年以來，受過了政治力的壓迫以至於完全亡國，已有了兩次，一次是元朝，一次是清朝。』」

「恩？課本上寫都不是寫亡國耶，課本寫的感覺比較像是朝代的輪替，但還是屬於同一個國家。」男生露出驚訝的表情。

「對，課本不說這是亡國，都強調這些少數民族被漢民族同化，好像同化就等於變成同一國似的，但實際上就是漢民族被外來民族統治殖民，這個觀點課本卻不提。可是仔細想想，你以清朝來看，那時候清朝下令留髮不留頭，因為留辮子是滿族的文化，到後來大家都只能留辮子，不能維持傳統漢人習慣的髮型。

而我們現在所說的中文，在中國那裡說是普通話，事實上是從滿州話演變而來，而不是漢族的傳統語音，這樣說起來到底是誰被誰同化？」

「…..我還真沒想過這個問題，以你說的例子來看，反而是漢民族被滿族同化吧？」

「然後我們再來看我們以前念的『國父』，也就是孫中山。在美國，他們對於國父的定義是很嚴謹的，一個是必須要國會通過，而且稱呼的時候必須用複數，也就是要說國父們，而不是只稱呼一個人為國父。因為建立一個國家，不會只靠一個人，也不會只是哪一個人的功勞。」

「這樣說其實滿合理的。那為什麼我們那時候的課本，會特別只稱孫中山為國父呢？」男生點點頭。

「簡單來說，當時在中國同時有中國國民黨跟中國共產黨，國民黨希望強調他們自己在革命中的正統性跟領導地位，需要塑造一個至高無上的領袖象徵。於是孫中山過世安葬以後，每年的元旦、國慶日、孫中山祭辰紀念日、誕辰紀念日，國民黨都會在中山陵舉辦大型的紀念典禮。

中山陵也開放民眾參觀，透過集體參與這樣的典禮，塑造一種共同的歷史記憶，凝聚大家對黨國的認同。幾年之後孫中山誕辰跟孫中山逝世紀念日，被改成國父誕辰紀念日跟國父逝世紀念日，國父等於孫中山的這個記憶，就在這一連串的操作宣傳下深植在當時民眾的心裡。」

「說真的，從出生到現在，我也從來沒有去質疑過這些什麼紀念日他背後有沒有什麼特殊意義，所以說透過這樣的操作，會讓這樣的記憶深植在民眾心裡變成理所當，對一般民眾來說，好像真的會這樣耶。」男生回應道。

「就歷史學者的觀點認為，孫中山本身是一個平民出身的大政治家，但他死後卻被國民黨拿來變成一種神話的圖騰，而這個圖騰塑造的過程，每個環節都跟國民黨本身的利益環環相扣，也因此實際上與其說國民黨在塑造國父，不如說是在塑造黨國之父。」

女生嘆了口氣。

「而我剛說諷刺的地方就在於，國民黨捧著孫中山為國父，但制定出來的歷史課本卻無視國父在民族主義所說過的：『中國幾千年以來，受過了政治力的壓迫以至於完全亡國，已有了兩次，一次是元朝，一次是清朝。』

不承認中國曾經亡國，用一種阿Q的心態繼續說秦漢隋唐宋元明清都是中國歷史上的朝代之一，用這樣的態度把這樣的歷史放到歷史課本。他們連在中國的歷史都不願意誠實去面對，然後現在透過微調課綱，又不願意面對台灣的歷史。」

參考資料：

責任編輯：孫珞軒
核稿編輯：楊士範

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