公投猶如一把雙面刃,最終藍綠對立與極化政治操作中成為「三輸」結局

我們想讓你知道的是
本來公投議題即是用來解決政黨功能不足、議會角色錯位及政府失靈等問題,然最終卻助長政黨對立,陷入反中與親中路線之競逐撕裂台灣社會內部。
日前台灣公投結果於18日揭曉,由於未與全台性大選合併舉行,在公投與大選脫鉤情況下導致投票率僅有約四成一,低於台灣選舉一般高於七成以上投票率,可以推論出無論是藍綠皆難以動員廣大中間選民,站出來選擇用腳投票。
值得關注是,此公投四案其同意票並未跨越25%的過關門檻,同意票均低於不同意票,最終同意與不同意票比例為48:52,其差距縮小化。國民黨試圖以「四個同意」,正面對決執政的民進黨所倡議「四個不同意、台灣更有力」,然卻功敗垂成全部慘敗,重創新任黨主席朱立倫的政治氣勢與聲望。
然此,是否危及2022年國民黨地方選舉,進而波及2024年總統大選,實仁智互見、莫衷一是。國民黨內部傳出恐產生骨牌連環效應,不利於未來選情;但民進黨籍前總統陳水扁則認為不會有「那麼嚴重」。從此次四大公投議案運作,瞭解台灣政治發展之隱憂。
首先,公投議案「四個同意」與「四個不同意」投票,被簡化成藍綠政黨對決及政權保衛戰。觀察此次國民兩黨公投議題之操作,雙方確實有意塑造政權爭奪戰,累積每一場小戰役的獲勝成為大戰役的成功,最終取得政權。
10月初,前新北市長朱立倫從江啟臣接任國民黨黨主席後,兩岸路線從「憲法九二」回歸「九二共識」後,並乘勝追擊發動成功罷免台灣基進立委陳柏惟。從投票前各家民調公布結果顯示,四大公投議案除有些調查對「重啟核四」民調結果顯示不同意高於同意外,至少三項議案將獲同意通過;若再投入成功罷免扮演民進黨側翼角色林昶佐立委,將利於提升國民黨政治聲勢。
然而,上述其中由國民黨自行提出議案,僅有反萊豬進口、公投綁大選;民間團體則提出珍愛藻礁及重啟核四。國民黨將公投視為對蔡英文及民進黨政府之不信任投票,甚至迫使行政院長蘇貞昌下台,銷弱民進黨政治態勢,這對國民黨政治聲勢有所助益。
從民進黨的正副總統皆投入政治宣傳反對四議案,顯然是將不同意公投議案視為政權穩定,及避免蔡政府提早跛腳之保衛戰戰略,甚至拉高至全國性競選態勢,並投入府院黨資源及進行大規模政治動員。
其次,藍綠政治區域結構呈現「北藍南綠」政治格局。民進黨在公投議案投票結構凸顯「北弱南強」的弱點。北部選民結構傾向泛藍政治聯盟主張,「四個不同意」主張在北台灣幾乎全面潰敗,通過掌握南台灣政治版圖,發揮以「南部」有餘補「北部」不足效應。
然而,公投票之總數屬於全國性加總,可以「南票北補」,但2022年縣市首長卻選舉無法「截長補短」。換言之,由於中間選民缺席,公投投票率大抵是藍綠基本盤;若是民進黨在北部各縣市長選舉輸掉,等同失去此區域地方治理經營之權,這將產生「藍地方包圍綠中央」政治態勢。

再者,公投議題欠缺理性辯論,陷入模糊焦點及親中、反中路線意識型態爭辯。此次四項公投議題,其中兩項為公民團體所倡議,第17案「重啟核四」及第20案「三接遷離」(珍愛藻礁);另兩項為國民黨所提出,包括第18案「反萊豬」及第19案「公投綁大選」,涉及領域內容涵蓋能源、環保、食安、選務領域。然民進黨以「模糊焦點,轉移視線」策略,將四項公投議題無限上綱至政黨對決層次及親中、反中路線之纏鬥。
例如國民黨僅提出兩項,卻概括為將全部議案轉化為國民黨所支持及運作;蔡英文在臉書中將「反萊豬進口」案改為「禁止美豬進口」,事實上美豬不等於萊豬,限制美萊豬進口非美豬進口,從而操作為親中及反中、親美與反美路線分歧。此外,也把「三接遷址」案變改為「停建三接」,藉此產生誤導民眾投票取向之效應。
最後,公投嚴重撕裂台灣社會。民進黨對從政黨員祭出績效獎勵方案,分為A+、A、B、B+四個等地,依據不同績效,給予相異獎勵。評比標準包括說明會舉辦場次及出席人次數、宣傳廣告牌懸掛數、市場或徒步掃街次數、移動電話簡訊發送數、社群平台貼文與其他催票行動等九項。且一再宣傳若投票四案皆通過,國民黨親中遠美路線將再起,藉此挑起反中意識及國族認同感糾紛。
這四項議題是否同意之投票,不僅陷入兩黨對決及非理性爭辯,也掉入「抗中保台」、「倚美抗中」與「遠美親中」之路線分歧。本來公投議題即是用來解決政黨功能不足、議會角色錯位及政府失靈等問題,然最終卻助長政黨對立,陷入反中與親中路線之競逐撕裂台灣社會內部。
觀察此次公投投票率僅有41%,與既往台灣選舉動輒70%以上投票率,迥然不同。這顯示無論泛藍或泛綠聯盟皆進行極至集體動員,然而大量中間選民卻因公投無綁大選而降低政治參與投票率。此顯示極化之藍綠政治權力競逐格局,導致中間選民相對政治冷漠,最終流於少數決定多數,公共政策合法性及正當性或有所不足。
從此次四大公投議案獲得不同意比例高於同意比例,這顯示台灣社會因透過公投集體政治動員,不僅未能進行政策理性辯論,以展開政黨良性政策溝通;反而流於親中及反中路線爭執及相互標籤化,這絲毫無助於建立命運共同體意識,卻適得其反撕裂台灣整體社會和諧、族群凝聚及國族認同。
公投猶如一把雙面刃,一旦潘朵拉盒子打開,一種政治幽靈瀰漫,既能展現公眾集體意志,也會分化社會凝聚認同。但在藍綠對立與極化政治操作中,台灣社會恐怕已未蒙其利反先受其害,最終藍綠及中間選民陷入三輸狀態,導致社會斷裂。
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責任編輯:羅元祺
核稿編輯:翁世航
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。