以色列廢死大辯論:猶太教經典對死刑持保留態度,那麼納粹戰犯該不該被處死?

以色列廢死大辯論:猶太教經典對死刑持保留態度,那麼納粹戰犯該不該被處死?
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以色列的死刑制度及其實際運作上,都反映猶太教對於死刑的態度,即死刑作為最極端的刑罰,有其存在的必要,但在實際執行上,必須力求謹慎,不到最後關頭,決不輕易動用。

去(2021)年12月初,以色列的聯合黨(Likud)國會議員梅伊・戈藍(May Golan),與錫安主義者黨(Religious Zionism)國會議員伊塔馬爾・本・格維爾(Itamar Ben Gvir)提案,讓死刑適用於將平民視為攻擊目標的「恐怖份子」(註1);這項提案可望再次讓部分以色列媒體及民眾,開始關注環繞在死刑的爭議。

不過,這並不是以色列政壇及社會首次針對死刑的辯論;自1948年建國以來,以色列內部就針對死刑的存廢與否,在政府內部及社會上,有過多次的辯論;雖然該國在1954年針對謀殺罪廢除死刑,但死刑仍存在於以色列法律及軍事法體系中;有鑒於其歷史、宗教、文化、政治社會的特殊性,關於死刑的辯論恐怕不會在短時間內停歇。

正統猶太教對死刑的觀點

猶太教經典之一的《米書拿》(Mishna)中有這樣一段話:「在一週內處死一人的猶太公會(Sanhedrin)是嗜血的法庭。」拉比以利亞撒・本・阿札利亞(Eleazar ben Azariah)這位第一世紀的猶太學者曾說:「每70年處死一人的猶太公會形同一個嗜血的法庭。」

在討論正統猶太教對死刑的觀點時,不少作者與評論者會引述上面提到的這兩段話;單從這兩段話來看,猶太教似乎對死刑持高度保留、甚至是接近反對的態度;然而,對猶太教經典《妥拉》有些涉獵的讀者,或許會對這部經典帶有「以眼還眼」這類原則的印象。

的確,在《摩西律法》中,不乏被判死刑的案例,包括褻瀆安息日、通姦、崇拜偶像、及謀殺等罪行;在猶太教律法(Halacha)中的死刑執行方式,常被歸類為4種:以石頭打死、以火燒死、斬首及絞刑。

若綜合上述兩項觀點來看,猶太教似乎對死刑有著矛盾的論述,一方面死刑是有前例可循且合乎猶太教律法的,另一方面,不少經典論述卻又對死刑抱持相當負面的態度。

從另外一個角度來看,上述兩項觀點並存在猶太教史書與經書中,也可以說凸顯正統猶太教對動用死刑採取高度謹慎、甚至嚴苛的態度(註2)。

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法規驅動資安投資升溫,供應鏈數位化的資安缺口引關注

成立於2004年的數聯資安,擁有全台首座企業級資安監控中心(SOC),2009年成為遠傳100%子公司後,整合集團豐富資通訊網路資源,提供專業資安監控、檢測、治理等解決方案及顧問服務,成為企業數位轉型路上最可信賴的資安夥伴。

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由此來看,企業如何找到合適的資安長?李明憲也建議,「技術純熟非首要考量,資安長應對企業的商業營運模式有充分理解,能據此定義風險來源並排序重要性,進而作資源配置和建立制度。」以製造業來說,重要資產可能在運營科技(OT)端,不在資訊科技(IT)的管轄範圍,因此資安長要跳脫傳統IT的框架,從更高點來思考風險和資源配置。

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隨著風險不斷進化,李明憲也期許數聯資安結合母公司遠傳的「大人物(大數據、人工智慧、物聯網)」策略,針對數量龐大的資安事件及警告,運用大數據的整合關聯分析,並透過AI機器學習來偵測異常行為,及早找到潛藏的風險和威脅來源,以差異化的解決方案,成為資安託管服務供應商的領導者。

本文章內容由「遠傳」提供,經關鍵評論網媒體集團廣編企劃編審。


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