【專訪】中央大學藝術學研究所巫佩蓉老師:如果火星人詢問地球有什麼珍貴的東西,你覺得會是什麼?

【專訪】中央大學藝術學研究所巫佩蓉老師:如果火星人詢問地球有什麼珍貴的東西,你覺得會是什麼?
Photo Credit: 奈良法隆寺金堂

我們想讓你知道的是

巫佩老師無論是在近年圍繞著西方人對於東亞美術的鑑賞的學術研究上,或是十月發表於部落格的兩篇文章,似乎都與「看」息息相關。本期專訪,我們榮幸邀請到巫老師與我們分享文章之後的延伸——究竟是「看」什麼?「看」的背後探討的是什麼?

文:漫遊藝術史編輯部

巫佩蓉老師目前任教於國立中央大學藝術學研究所。近期巫老師刊登於部落格的兩文——〈美國大都會博物館中的不動明王〉和〈博物館空間與佛教藝術:東京國立博物館法隆寺寶物館〉,以新穎的角度讓讀者認識到不一樣的佛教藝術,帶領大家探索博物館如何將所藏佛教藝術,與虛擬網路或物理空間作結合。

巫老師無論是在近年圍繞著西方人對於東亞美術的鑑賞的學術研究上,或是十月發表於部落格的兩篇文章,似乎都與「看」息息相關。本期專訪,我們榮幸邀請到巫老師與我們分享文章之後的延伸——究竟是「看」什麼?「看」的背後探討的是什麼?它又有什麼魅力吸引著巫老師?

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Photo Credit: 漫遊藝術史提供
巫佩蓉老師
  • Q1:請問老師研究佛教藝術/日本美術史的契機是什麼呢?

從碩士班到博士班的階段,也就是我碩士論文快完成時,我有點不太確定在博士班我想要研究什麼。但是當時我已經考上公費留學,覺得若沒有利用這個機會去學習蠻可惜的。

也因為想要繼續學習,但對未來要研究什麼感到徬徨,所以我到UCLA(加州大學洛杉磯分校)時申請的是碩士班,那時候我就對日本美術有興趣。

大學時我曾經去日本旅遊,對日本寺院特別喜歡,但其實當時沒有太多知識背景上的了解,所以前往美國念書前的一個想法是,如果趁這個機會去了解日本美術,再去念一個碩士也還不錯!

到了UCLA之後,我對課程越來越感興趣,而我的老師Donald F. McCallum[1]也認可我的研究能力,所以我開始了日本佛教美術的學習。第一年快結束時,老師說我可以轉去博士班,也因為我本來就有碩士學位,所以到美國的第二年我就變成博士生。

(小編:所以Donald F. McCallum是老師進入日本佛教藝術的啟蒙老師!)

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Photo Credit: 巫佩蓉老師與編輯分享,曾翻譯過Donald F. McCallum〈清凉寺釋迦像的日本傳統〉一文,收錄於石守謙老師主編《東亞文化意象之形塑》。此圖為該書中《清凉寺釋迦像》(985年,京都清凉寺藏)彩圖。
  • Q2:老師近年的研究多是從西方的書寫中,觀察及研究西方人如何建構、觀看東亞的藝術。為什麼會有這個轉折呢?

其實這不是一個突然的轉折。以UCLA來講,任何研究亞洲藝術史的博士生,會被要求有不少西洋美術的學分,所以我在美國修了不少西洋美術的課程。我也一直覺得不同的藝術與文化之間,那種彼此觀看與評述是一件非常有趣的事情,所以應該說一直都有這樣的興趣,會去想不同文化之間相互觀看的問題。

而十九世紀後期是一個蠻有趣的時期,那時候東西方有大量的交流。雖然更早的時候也有一些交流的例子,但就那種頻繁程度,十九世紀後期真的是世界發生了很多的變化。

我的研究想要弄清楚的就是,為什麼當時某些西方人會對東亞這麼感興趣,在研究裡面,我想要呈現更多關於文化碰觸中細膩的地方。我會想去了解一個作品的存在,與不同歷史時段之間的關係。作品它除了被創作出來的那個年代之外,它的鑑賞其實是另外一種歷史,就是作品跟後代觀看它們的人產生什麼樣的交會?過去的人又是在什麼樣的脈絡下觀看到、然後讚賞那件作品?

我想要呈現的就是這種鑑賞的歷史。譬如說十九世紀的西方人很多是旅行時,在日本佛寺裡看到了相關的作品並且留下了紀錄,這樣的紀錄反映了什麼樣的時代的意義?對於那個時代的人來說文化是什麼?世界的文化又是什麼?在一個非屬於他自己的文化中,為什麼他會覺得東亞的作品對他而言是有意義?

這個問題從十九世紀一直到現在可能還是存在,例如我們叫作世界文化遺產的是什麼?全人類珍惜的是什麼?我有時候會在課堂上跟同學開玩笑說,如果有一天有個火星人來問你,你們地球人是怎麼看待世界文化遺產的?你們地球人有什麼珍貴的東西?那你會不會把這個所謂的世界文化遺產當成一個珍貴的東西?什麼樣的物件、還有那個物件後的哪些事情是我們覺得有意義的,我會去思考這樣的問題。

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Photo Credit: 奈良法隆寺金堂
英國外交官薩道義(Ernest Mason Satow,1843-1929)兩度被派駐日本。從其日記可知期間與日本寺方友好,寺方人員還會特別取出珍藏文物供其欣賞,雖在其1881出版《日本旅行手冊》未提及此點,但卻詳細紀錄法隆寺金堂內的壁畫與佛像。[2]
  • Q3:老師在漫遊最新的兩篇文章,皆以博物館對佛教藝術的展示或介紹作切入。在您的觀察中,東西方欣賞佛教藝術的方式,有什麼令你印象深刻的差異?

我所接觸到的現代或者是說台灣這邊的觀眾,對古美術的興趣我覺得蠻多是從文字著手,就是會先去看文字資料,而不一定是作品本身。譬如在看一件佛教藝術時,會注意它的圖像學,當然這也是一個研究的方向,可是國外的博物館裡,一般的觀眾即使不是很了解圖像學,但有些人著迷於作品本身。

簡單來說,你可能會先看文字的介紹,才去看那件作品,但是國外的觀眾,則可能會從那件作品帶給他的感動是什麼去學習,我覺得好像有這樣的差別。我對於這種藝術品跟人之間的互動相當感興趣,或者說我除了想研究藝術品之外,也會想研究人怎麼看藝術品。

  • Q4:最新兩篇文章中,也提到如何用不同的方式去欣賞佛教的藝術。老師能與漫遊的讀者分享平常到博物館會如何欣賞嗎?

我一直很在意觀眾去「看」那個作品,我覺得看作品的時間一定要比看解說牌的時間要久。不然似乎就成了觀眾的自我設限,就像是你看一個東西,一定要有個學習單,才會覺得有學習到,可是我們可以不用這樣。每件作品它其實好看的地方是不同的,你一定要給它足夠的時間,去看那個東西。

很難以一個很急的方式去欣賞,也不能說用什麼樣的方式看就是比較好的,事實上沒有那種方式。它很需要一個人真的因為喜歡,或者本來不太喜歡,但懷著一種嘗試看看這裡面有沒有樂趣的心態。

首先還是要到博物館裡面,或許你是被其他因素所吸引也蠻好的,像是博物館夏天比較涼。核心就是你去博物館裡是看作品,而不是看解說牌,也不是為了要完成你的學習單,然後嘗試幾次看有沒有樂趣。若有一些學者的演講,也不妨去聽聽看,可能某些觀點會觸發你,但也不用過於勉強。

當然看完作品後,再回去看解說牌也沒有關係,但是你不用把它當成是一件好緊張、好像是你必須要完成的事情,我蠻想要勸同學稍微解除那個束縛。


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圖解智慧國家四大關鍵科技,從不同角度帶你了解台灣的科技應用實力

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大家都知道台灣有座半導體護國神山,也聽過許多媒體對台灣科技實力的盛讚,但台灣的科技實力到底強不強?我們從四個面向帶你看台灣作為「智慧國家」到底有什麼實力!

大家都知道台灣有座半導體護國神山,也聽過許多媒體對台灣科技實力的盛讚,但台灣的科技實力到底強不強?自己說不如讓國際單位做的調查更客觀顯示。瑞士洛桑管理學院(IMD)每年9月公布的世界數位競爭力(World Digital Competitiveness Ranking)評比,最近一次報告2021年台灣在全球64個主要國家及經濟體當中排名第8,獲得歷年來最佳名次

而且值得關注的是,支持數位競爭力的核心要素之一,也就是「科技」競爭力。IMD評比報告揭露台灣拿下全球第2的佳績,從2018年的第11名年排名持續上升,顯見台灣無愧於科技強國之名。

科技小百科:
瑞士洛桑管理學院(IMD)是一個長期研究國家與企業競爭力,在國際上具盛名及公信力的評比機構,並自1989年起發布「世界競爭力年報」World Competitiveness Yearbook,其評比報告與調查結果更是各國政府擬定相關政策之參考。IMD每年會定期公布兩份競爭力評比報告,其一是「世界競爭力年報」,每年在6月公布,2022年台灣在63個受評比國家中排名全球第7名。另一份報告為「世界數位競爭力評比」World Digital Competitiveness Ranking,每年在9月底公布,本篇文章引用的資料為這兩份研究。


也因為科技與國家發展息息相關,有哪些技術是台灣不為人知的優勢?或是未來產業可大力投資布局的領域?我們找出其中四大項與智慧國家最有關的科技,展現台灣具備強勁的科技能量,或許你已經受惠,也或許你能從其中找到發展的機會。

關鍵科技一、融合海陸空領域的多維通訊

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隨著國家管理範圍逐漸擴大,通訊範圍多元且彼此關聯,相關科技如低軌衛星、5G通訊、海底電纜等,形成環環相扣的多維通訊聯網。

仔細洞察2021年的IMD報告,台灣在「行動寬頻的用戶比例」這項指標,拿下全球第1的傲人成績。顯見台灣在通訊基礎建設的投資及普及率,是走在全球領先位置。

尤其5G/6G關聯科技更是未來多維通訊的具舉足輕重的地位,原因是5G衍生的價值鏈相當廣泛,舉凡從晶片、模組、終端、邊緣、系統、到應用服務,可形成完整生態圈。為了強健台灣5G專網的自主技術與供應鏈,從2018年先後成立5G產業發展聯盟、5G垂直應用聯盟、以及5G Open Networking平台,逐漸形成5G國家隊。

除了把5G領先國視為戰略目標,當創新技術落地,更能帶來龐大商機。根據工研院的預估,將5G的小基站、邊緣運算、網路虛擬化等關鍵產品、模組、元件加總起來,2025年的市場規模上看2,510億美元(約新台幣7.5兆元),其他國家還在積極推動5G聯網建設,顯見相關商機仍有相當大發展空間。

關鍵科技二、新型態數位經濟與網路服務

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邁向Web 3.0的交叉點,元宇宙被視為下一代網際網路的新機會,市調機構Gartner預測,2026年全世界將有25%的人口,每天至少有一小時投入元宇宙虛擬世界,進行工作、社交、教育、購物、娛樂等活動,並藉由虛擬貨幣、NFT進行數位資產的交易,虛擬經濟逐漸成形。

所謂元宇宙,需要以5G/6G高速網路為基礎,透過VR頭盔/眼鏡作為進入3D虛擬世界的載體,在元宇宙的各種互動體驗則需仰賴AI運算、雲端/邊緣儲存、區塊鏈等核心技術支援。人們在元宇宙內可以滿足從現實世界做不到的事情,形成穿梭虛擬、現實之間的生活體驗與商業模式。

近七成投入元宇宙相關應用的企業,認為元宇宙在未來5年一定會蓬勃發展,虛擬音樂會、虛擬時裝秀、媒體及產品聯名展示活動,將是元宇宙優先發生的商業體驗。

那麼台灣要投入元宇宙有何利基?解析元宇宙供應鏈版圖,主要可分為晶片、光電、通訊、AR/VR裝置、內容以及AI技術,台灣科技可從硬體方面,包含晶片、感測IC、光學零組件、伺服器等擅長領域切入。像是大家熟知的半導體大廠台積電,對於相關晶片的供應就至關重要,另外光電產業也有揚明光、玉晶光、中光電等企業,讓投影技術更精緻,再來連接元宇宙的通訊技術,也有聯亞來支援,而裝置軟硬體、AI技術則是有創意、世芯、智原等企業投入,最後想到AR/VR集大成者,就不能遺漏宏達電在這一塊的耕耘,同樣威盛電、佐臻、未來市(XRSPACE)等品牌也積極佈局,可見台灣已有完整的供應鏈,接下來有志於加入元宇宙的廠家,不妨從自身的專長去思考,相信不論是哪個領域的企業,都能有更多的創新、應用內容投入,完善整個元宇宙生態。

關鍵科技三、疫後時代興起的智慧型代理人

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近年因疫情持續延燒,越來越多領域開始導入「智慧型代理人」,像是零售業者引進半自動化機器,協助人力處理訂單、點餐;又或是醫院使用機器人,藉由AI辨識功能分擔部分醫護工作。

所謂智慧型代理人,以它所知的知識範圍內,自主完成人類所給予的指令任務。智慧型代理人發展至今,能協助人類的廣度、深度越來越多,主要是受惠機器學習的技術更為先進,加上其他的自動規劃、互相協調等演算法的成熟,讓智慧型代理人成為下一波產業發展重點。

世界先進國家紛紛把AI納為國家產業重要發展策略,台灣從2018年就推出「台灣AI行動計畫」,全面啟動產業AI化。發展至今,AI應用已從測試階段逐步應用於各式產業,資策會統計發現,掌握AI技術的新創企業在台灣有300家,逐漸摸索出不同的商業策略與獲利模式。

尤其資通訊、醫療照護是台灣兩大擁有頂尖人才的雙軸產業,在疫情之下,就可以看到醫療+科技所衍生的智慧型代理人應用。像是過去為了解決醫療量能不足,開發「5G智慧防疫機器人」,用來隔離病房消毒、運送餐盒及藥品物資,比傳統人力消毒方式有效節省50%時間,還能降低醫護人員感染風險,讓醫事工作更有效率。

關鍵科技四、資訊安全網保護每個人數位資產

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我國面臨網路犯罪、駭客入侵政府、機關,甚至竊取個人資料事件持續增加,如何保護國民安心使用數位科技、保障財產安全將是未來重要方向。隨著AI普及所衍生的龐大資料量之隱私及資安問題,成為棘手的挑戰。從國際AI資安發展現況來看,歐盟在2021年提出人工智慧規則草案(Artificial Intelligence Act),鼓勵值得信賴且道德的AI進行研發與應用。微軟更在今(2022)年禁止提供AI推測情緒技術,並制定「負責任AI標準第二版」、Google則停止AI機器人具有自我意識、能與人類溝通等爭議事件,這些做法也都反映美歐在立法之際,業者也在努力自行節制敏感AI技術。

AI資安,是挑戰也是機會。未來,台灣政府與企業也須密切關注美歐相關草案的立法動態,找出AI規範的共同點,以此界定使用AI產品與服務之要求;因此,AI資安不僅需透過科技來防禦,更需要治理與法規,降低AI所帶來的衝擊。

另外,針對5G資安議題,台灣有展開大型科技防禦策略,包含5G資安防護系統、跨機關資安聯防。5G資安防護系統致力確保業者使用的5G系統具備安全、可靠、信賴,與國內5G專網業者進行服務驗證,以強化國產5G系統的整體資安防護能力。跨機關資安聯防的目標放在建立政府與民間的資安聯防體系,藉由橫向整合跨部會,全面提供威脅情資,減少機關隱匿資安事件,降低事件誤報與漏報。

持續提升台灣的科技能量 打造全方位的智慧國家

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圖片資料來源:IMD 2022 世界競爭力年報

台灣的科技能量持續提升,從2022年的IMD世界競爭力年報可發現,而且該報告還指出我國擁有高素質勞動力、經濟活力、企業治理能耐、高教育水準等優勢。上述四項與智慧國家高度關聯的新興科技,涵蓋「數位基盤、數位創新、數位包容」等元素,如何借助科技打造創新、包容的社會,在台灣強勁的科技應用產業鏈上,補強創新的能量,並延續發展優勢項目,將是台灣要持續努力的方向。

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