「平成流」形象成為日本社會共識,「象徵天皇制」的摸索之路仍在繼續

「平成流」形象成為日本社會共識,「象徵天皇制」的摸索之路仍在繼續
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今上天皇陛下(德仁天皇)在即位後的首次記者會上,就象徵天皇的理想狀態,表示將繼承上皇陛下長期踐行的「平成流」。本文通過追溯從戰敗至今天的國民團結之意義的變遷,思考對日本人而言的天皇之象徵意義。

文:河西秀哉

針對是否應該在疫情當下舉辦奧運,許多人都認為應該取消。其中,還有人希望身為日本奧會名譽主席的今上天皇陛下(德仁天皇)明確提出反對意見。

然而,作為「象徵」的天皇,並沒有發表這種可謂帶有政治性的言論之許可權。為此,宮內廳長官西村泰彥表示,自己「察覺」到陛下似乎很擔心疫情持續擴大的狀況,讓廣大民眾感受到陛下的憂慮。正如此事所反映的那樣,象徵天皇存在於一種微妙的平衡之上。

「象徵」始於昭和天皇的戰後視察

即便在戰前的《大日本帝國憲法》中,也並存著「具有絕對性的『萬世一系』的天皇「與」擁有憲法賦予的統治權的天皇」這兩條規定,可見當時天皇同樣存在於一種微妙的平衡之上。另外,在明治時期,治國理政需要兩套邏輯,一是為了推翻江戶幕府的對內邏輯,二是為了與國際社會保持一致,依法治國的對外邏輯。而戰前的日本,總是在各種場合分開使用這兩套邏輯,在不同時期會有所偏重。

戰敗後,這種近代日本的天皇制看似要被改弦更張。同盟國陣營中,要求追究昭和天皇戰爭責任的呼聲高漲,天皇制也變得岌岌可危。然而,盟軍司令部(GHQ)有著不同的想法。早在佔領日本之前,GHQ就已經開始研究,今後如何以一種日本不會反抗同盟國的形式實現「民主化」,最終做出判斷,為了順利推行佔領政策,絕對需要維持天皇制。

不過,要是原封不動地保留天皇制,同盟國內部輿論肯定無法接受。因此,GHQ採用了要求天皇發表所謂的「人間宣言」等手段,以此彰顯天皇制的「民主化」。由此形成的最終形態,就是《日本國憲法》中規定的「象徵」概念。通過憲法限定天皇僅可從事國事行為,向國際社會展示了天皇制度已經不同於戰前。

而日本方面即使在戰敗後,也一直在考慮能夠通過與20世紀初期天皇制相近的形式來應對眼前的困局。但最終不得不接受GHQ提出的憲法方案,天皇成為了一種「象徵」。象徵,是一個極其模糊的概念,因此根據不同的解釋,也可以帶入日方原本設想的方向。可以說,戰後的天皇制所走過的,就是這樣一條摸索之路。

其中的一次摸索,就是昭和天皇在戰敗後不久開始的全國視察。本來,《日本國憲法》中沒有任何關於天皇國內訪問的規定。換言之,這並非天皇的「國事行為」。天皇的訪問活動現在被解釋為符合「象徵」地位的「官方行為」。當時GHQ考慮的是,通過視察可以實現天皇與普通民眾的接觸,由此向國際社會展示日本的「民主化」;同時,要凝聚起戰敗後頹廢渙散的人心,天皇也有必要走訪全國各地。

也就是說,GHQ打算承認天皇的權威並加以利用。這與日方的考慮存在交集。昭和天皇的視察活動就是在雙方取得一致得以成行的。雖然接受了戰前教育的民眾都將此視為展示權威的行為,但媒體都將之視為天皇制變化的體現並做了積極報導,也有許多民眾對這種天皇制的形式表示了歡迎。換言之,儘管視察活動是為了擴大天皇的權威和許可權,但民眾則認為這是戰後走向民主化的一種變化。毋庸贅言,雙方就此在認識上的分歧時有發生。

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1947年,昭和天皇(右2)訪問廣島的孤兒院|Photo Credit: AP / 達志影像

美智子熱潮散去,摸索「象徵天皇制」之路仍在繼續

有關這種「象徵」的摸索只有也一直在繼續,民眾的理解也隨著時勢而不斷發生變化。上世紀50年代,已是青年的明仁皇太子(現在的上皇陛下)走入公眾視野;同一時期,日本通過簽訂《舊金山和約》,確立了戰後再次崛起,因而人們將兩者自然而然地聯繫在了一起。

皇太子身上沒有戰爭的影子,以清新的青年形象成為了媒體的寵兒,民眾對皇太子的期待一氣高漲起來。

1958年,皇太子與正田美智子宣布訂婚,掀起了一股美智子熱潮,並一直持續到第二年。本來大家都以為皇太子會和有皇室血統的女性結婚,可最後他竟然和「平民」出身的女子訂了婚,這讓所有人都驚訝不已。

而且,由於傳聞兩人屬於《日本國憲法》規定的基於兩性自願的「戀愛」結婚,這就更讓人們近距離地感受到了象徵天皇制。在經濟高速成長時期發展迅猛的媒體,紛紛不遺餘力地傳播他們的故事。

這個時期,女性週刊雜誌創刊、電視走入一般家庭,新的媒體不斷出現,進一步推高了這股熱潮。如此一來,戰後基於《日本國憲法》的民主價值觀日益深入人心,在經濟高速成長的發展時期,皇太子作為「象徵」的形象逐漸得到了民眾的接納。

當時,日本政府希望擴大「象徵」的解釋,使天皇接近於國家元首的地位。但最終還是沒能把「象徵」這個表述改為「元首」。因為正如美智子熱潮所反映的那樣,在體驗了「民主化」並將之視為一種理想的人們當中,戰後誕生的「象徵」形象深入人心,大家尋求的已經不是那種權威性的天皇形象了。而這種天皇形象的落地生根,上述的媒體從中產生了重大的影響。

然而,身處美智子熱潮的漩渦之中,明仁皇太子和美智子皇太子妃在扮演著自己角色的同時,恐怕也感到了些許困惑。實際上,隨著時間的流逝,曾經那般瘋狂的熱潮也迅速退溫冷卻。因此,皇太子等開始摸索新的「象徵」。本來,由於《日本國憲法》和《皇室典範》中並沒有關於皇太子和皇太子妃職務的規定,所以他們只有自己去思考。

最後想到的,就是「與社會弱勢群體的關聯」。他們走訪福利機構,積極與入住者接觸交流。此外,作為昭和天皇的代理人出訪外國時,還會參與涉及戰爭記憶的活動。就是這樣通過自行的反覆摸索,努力塑造新的象徵天皇形象。皇太子認識到,將歐洲式的立憲君主制與日本傳統天皇制加以融合,「與國民同甘共苦」,這便是天皇應有的姿態;而且,「象徵」這個概念是對其最好的體現。

打造「平成流」的行動


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她的夢想跟許多人相同,希望能靠著理財就不需要工作,每月有10萬元用來度假、15萬生活開銷資金和給家裡5萬的孝親費,同時維持目前每個月公益捐款的好習慣。現階段生活看似豐盛,但是距離自己設定的3億身家還有相當長一段距離,特別是盤點目前可動用初始資金只有美金3萬元,更讓心怡覺得目標難以達成。而在離開上一份工作後就因為帳面不缺錢而始終待業中,也讓心怡對未來不時感到不安。

擁有千萬身價,想要過上相對充裕、財富自由的生活是否是件難事?或許關鍵就在於資產負債組合當中的「負債」!

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VI College價值投資學院台灣區總經理黃士豪建議心怡善用負債,打造財富自由並進而追求人生使命感。

給心怡的建議一:財富自由的關鍵在於善用「負債」。

與多數諮詢的學員相比,心怡的投資體質跟觀念都算相當完善,特別是本身資產分配方向十分多元,表現出對於投資她是有長期研究且願意嘗試的。而透過完整檢視「資產負債」「資產損益」及「投資組合」三張表格,我可以在短時間內理解學員本身屬於哪種類型投資者,目前於投資理財方面存在什麼問題通常也能一目了然。

財務問題一定是出在負債嗎?以心怡這個案例來看,反而是卡在分配最多資產於「保險」上,而能讓自己加速達成財富自由的機會,反倒是唯一且最大的負債「房貸」。

心怡的房子目前剩餘房貸已經低於房價50%,我建議她可以尋找銀行重新談30年換貸並加上使用三年房貸寬限期,這樣除了立即將每月10,000多元房貸支出減輕為幾千元,對待業中的心怡來說可減輕相當大支出負擔,還能取得一筆不小的資金將防守型資產轉為進攻型資產。如果又進一步將那些投資報酬率過低的儲蓄險贖回,將資金都投入進攻型投資項目中,能在三年寬限期內靠著投資達成每月10,000多元的被動收入,等同於用手邊資金幫自己繳未來每月房貸。

給心怡的建議二:明確財務目標,距離財富自由其實很近。

但想要財富自由真有那麼困難嗎?或許單靠心怡目前手邊資產能在60歲前達成願望。

如果以心怡目前保障型資產高達518萬、防守型資產1400多萬、進攻型資產僅有250萬,分配比例為24:64:12現況來看,如果維持投資組合現況每年約8%獲利計算,要達到3億身家需要40年9個月。

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資產配置比例分配示意圖

但如果能將保障型資產降低至6%,防守型資產降低為31%,進攻型資產提高到63%,就目前心怡於美股平均獲利為15%,只需要將獲利提高至20%,16年又8個月就能實現3億身家目標。

圖表_2
photo credit:VI College價值投資學院
資產配置比例分配示意圖

但事實上3億真的是必要目標嗎?如果以心怡希望的未來生活來看,即使加上換房、換車及新房裝修等開銷,也只需要1億3千多萬資產,同樣投資組合、同樣獲利只需要13年,心怡於50歲前就能實現財富自由夢想。

給大家的財富建議:比起追求金錢,更該追求使命。

雖然心怡有相當大機會達成財富自由的夢想,但在諮詢過程中我也發現她對未來的不安感,主要原因來自缺乏「使命」。即使可以靠著理財就擁有不錯的生活,但缺乏使命可能會讓人覺得人生沒有重量感。除了追求財富自由,我常常建議學員建議一定要找到「沒有錢也會願意做」的事情,才有辦法創造更多財富,所以建議目前待業中的心怡可以趁著目前還沒有生活壓力,找到「使命」並做為主動收入來源。

我也會透過一連串問題引導學員,從這些問題的答案中找到一個方向後確實執行,無論透過創業、找到相關產業或相關職位,建立屬於自己的中長期志業規劃。在執行跟學習過程當中,也能夠找到更多元的新道路,這是每個成功者在找到財富事業前必經之路,藉由系統性的分析、規劃及目標設定,讓自己找到真正的人生快樂泉源。關鍵在於:你有找到屬於自己的「使命」了嗎?

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