我們想讓你知道的是
在李正皓起底黃琳與陳聖文這個「前藍營人士幫綠營找中共同路人」事件裡，能看到台灣已成功築起「反紅統」的牆，有效將爭議人物隔絕於外，但綠營相關人士的後續回應卻十分耐人尋味，特別是高雄立委管碧玲的系列發文......
全球關注烏俄衝突和北京冬奧爭議之際，民進黨的議員提名過程，這兩天有個茶壺裡的風暴，悄悄在人們眼底下發生。
事件之初，是政論節目《關鍵時刻》固定班底李正皓，發布了一篇談「統派勢力趁年底大選滲透台灣」的文章，並點出民進黨新北市9選區（新店、深坑、石碇、坪林、烏來區）市議員參選人黃琳和台北市第六選區（大安、文山）市議員參選人陳聖文，都曾有著紅統的背景。
文章中，李正皓指出黃琳長期參與新黨黨務，且在2018年之前擔任新黨市議員陳彥伯的辦公室主任；陳聖文在2016年時則是洪秀柱的超級粉絲，還曾與國台辦主任張志軍面對面對談，對其表示自己的願望是「吸引更多台灣青年到大陸工作或創業。」
李正皓一則貼文，引出羅致政與管碧玲接連回擊
在這個「前藍營人士幫綠營找中共同路人」的事件裡，有趣的不只是兩個被點名的人都屬於「英系」，綠營相關人士的後續回應，更是耐人尋味。
身為民進黨新北市板橋區立委的羅致政，在李正皓發文沒多久後就貼出「請不要繼續在黨內找敵人」一文，為黃琳靠女性保障名額保送的爭議闢謠，表示這是原有的制度，而非為他量身打造。針對其新黨的背景，羅致政委員也說道：
一開口就質疑別人立埸，甚至動輒貼別人標籤，是討論問題時，最廉價但也最不負任的態度，新北市第九選區的提名，就是最明顯的例子。
只因為某個年輕人曾經在其他政黨工作過，就必須要被質疑、被追殺？任何人曾經是他類，就不可能是我輩？曾經有過不同政治信仰，就不能有反省覺悟？難道這是我們期待看到的可以包容、訴求和解的民進黨？這是我們希望看到的非我族類、除之後快的台灣社會？
雖然義正嚴詞，但羅致政發文下的留言卻大多持反對意見，許多自稱為支持者的人表示「無法接受有紅統經歷的人」，甚至質疑羅為何要護航。
除了在地選區的羅致政，另個意想不到的參戰者則是遠在高雄，而且運作上偏向海派而非英系的「管媽」管碧玲。
管委員先是發了「『11寇2.0』，千萬不可以！」一篇長文，先分析民進黨過往幾次投票數據，接著直指李正皓訕笑民進黨抗中保台「顯然比較親統派」，並質疑如果黃琳、陳聖文真是統派滲透民進黨，那麼統派應該暗中竊喜，而不會揭發統派滲透民進黨？
這篇文章也引發李正皓的憤怒，接連發文先指管碧玲「這麼盡力幫黃琳、陳聖文辯護，合理懷疑你在幫中國滲透台灣」，之後甚至直接表示護航黃琳的言論是管碧玲「想跳槽到英系的投名狀」。
雖然之後身為正牌英系的蔡易餘委員終於發聲，表示要提案初選的反滲透機制，但李正皓仍持續追打、提出關於兩人的更多新例證，管碧玲也繼續發文攻擊李正皓。
「反紅統」思維已深深建立是好事，更奇怪的是管媽的「動機」
從這個事件，可以看到幾個有趣的現象。
首先，從羅致政與管碧玲兩人發文後的留言來看，大部分民進黨支持者在經過長期抗中保台的認知建立後，對於政治人物潛在的紅統關聯已經十分敏感，這項考量在他們投票時的權重，甚至可能超越政黨，或任何一位政黨大老的站台。
換句話說，雖然羅委員質疑難道「任何人曾經是他類，就不可能是我輩？」但這其實就是民進黨在覺醒潮過後征戰至今的核心概念，也最大成就。
只要看網路上那些藍白政治人物與張志軍或中聯辦合照時網友留下的評語，或陳柏惟立委任內時表示「中國國民黨不應該參加人權委員會」後一片讚聲，就能知道，民進黨已為台灣築起了一道厚實城牆，將與紅統有關的人物隔絕在外。
這個思維在台灣已經漸成主流，不論管碧玲、羅致政甚至是蔡英文，都無法扭轉。
若進入比較微觀的政治分析，這個事件中管碧玲的存在其實最耐人尋味：因為具有爭議的兩位市議員參選人非她選區、也不屬於她的派系，但政治資歷德高望重的管媽卻與不久前的市議員落選人連續筆戰，有如上駟對下駟，實在讓人難以了解動機為何。
李正皓發文點出的方向，指說這些都是管碧玲對英系的「投名狀」。
這背後的脈絡，或許是原本比較接近海派（湧言會）的管碧玲在海董林崑海離世後，認為派系話語權已被王定宇和趙天麟把持，需要尋找新的舞台，才會出現這番「公親變事主」的狀況。
但若進一步思考，若要動到這遠在天邊的大將，或許這並非管媽片面的投名狀，而是英系主動招兵買馬之後的結果。以管碧玲的輩分，可以幫助英系在原本掌握程度較低的市議員提名上出力，特別高雄市陳菊既有的勢力仍在，英系人馬若要在2024年後的「後小英時代」續存，收納地方頭人便成為重中之重。
但話又說回來，當蔡易餘提出「反滲透機制」後，若後續造成黃琳等人除名，將如同打挺身而出的管碧玲一記耳光，邏輯上仍不完全通順，可見這個事件台下的運作，應該遠遠不只大家看到的冰山一角。
隨著民進黨長期執政態勢越來越明朗，境外敵對勢力在台灣國內政治施展的機會也越來越少，在未來的選舉中，台灣權力分配角力可能將更大的轉至民進黨內部勢力與路線的鬥爭。
在此之下，總統屆滿卻又在任內最後一場地方選舉強硬掌握提名權的蔡英文，當然會成為各方人馬征戰的目標。李正皓一則發文引發多位民進黨立委為黃琳與陳聖文爭吵或許只是開始，在2022年地方選舉的提名塵埃落定前，還會有很多類似的大戲，不斷上演。
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核稿編輯：翁世航
當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步，重訪全球知名景點
我們想讓你知道的是
無論古今中外，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊，和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著天⼈地合⼀理念，觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機，可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候，對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計，有著強烈的感觸。
因此，原本就熱愛旅行的江老師，帶著強烈的好奇心和求知欲，走訪世界，考察各地的建築物。他發現，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設，和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築，都能在天人合一的設計下，達到一種平衡、和諧的效果，並且更好地利用自然的能量。
與天對話：巴黎聖母院
「建築物的存在，是要為裡面的人所服務。所以，所謂好的建築風水，其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此，雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗，是一個非常強大的風水符號，代表光明、能量和生命力；聖母院的塔尖，也象徵著穩定、領導力，以及上達天聽的請求。但更重要的是，屬於宗教建築物的聖母院，為所有信仰著神的人們，所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍，你可以想見當時的設計師，在設計這個建築物及其所創造出來的空間時，所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天／神對話。」江老師指出。
巴黎聖母院建築風格是哥德式建築，它的建造開始於1163年，耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂，不只是融合了各種藝術風格的幾何美學，更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式，在古代被視為智慧和神聖，有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫，連接聚集天地宇宙之間，讓整個建築物更加神聖，充滿生氣和活力，並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中，太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中，必須要考慮季節的變化，和太陽的位置，以確保光線在建築空間中，可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗，被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀，當你走進聖母院中，透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒，加上吟誦詩歌的聲音，還有焚燒香料所產生的煙霧，體現了像是引導人們的心靈，通往宇宙智慧神性的力量，彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言，巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節，都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道：「這就是好的風水，所帶來的能量。」
深埋於地的愛：泰姬瑪哈陵
談完了聖母院，江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築，那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的，則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵，不只是印度文化的代表性建築，也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年，耗時約22年完工，在建築風格上，它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素，以白色大理石為主要建材，建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾，表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下，白色大理石的建築散發出耀眼的光芒，展現出浪漫、華麗的氣息，「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後，除了感受到它的莊嚴、神聖之外，還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗，和他的妻子慕塔芝．瑪哈王后深深相愛，即使沙賈汗要前往戰爭的最前線，慕塔芝也會相伴在旁，兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是，慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡，沙賈汗在悲痛之餘，承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。
這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物，每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀，感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔，我們可以注意到，泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂，同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接，跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點，就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵，而白色大理石所建造的陵墓則是陽性，因此，水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量，創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外，江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區，利用水池的清涼氣息，撫平人們的情緒、創造安定氛圍，進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作：北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所，建於明成祖永樂4年（1406），於永樂20年（1420）完工。占地面積72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，是世界上現存規模最大的宮殿型建築，整個建築群給人威嚴而神聖的感覺，是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史，但依然保持著它的輝煌和美麗，其中風水的佈局，是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候，他要求紫禁城建築佈局形狀和方法，都要符合風水學中的宇宙觀，以及天地人萬物合一的理論。因此，紫禁城的主要建築，都建在南北的中軸線上，這代表著能夠吸收天地間的能量，東西方向的建築物較少，是為了可以利用南北向的通風和自然循環，達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例，這個皇帝接近朝臣的宮殿，不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等，還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方，就是為了要確保日照充足，可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分，陽光會直射在皇帝的龍椅上，讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到：「明地德，立人際，因變化，原始終，此謂之化成。」紫禁城風水設計，是創造出一個巨大的立體空間，裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實，是因為建築師／設計師能夠將這些元素完美的連結起來，因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群，也因為與自然環境融為一體，呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前，紫禁城建造之初，想必是永樂皇帝將想法、理念，與設計者溝通之後，所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼？風水方法又是什麼？在整個建造的過程中，永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝，永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力，但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來，才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問，是全世界共通的，我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》，西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現，就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間，互相連結滲透，能量循環不已。對江老師來說，無論古今中外，這些能夠矗立千百年之久的建築物，都是能順應著自然的脈動、四季的變化，讓建築引導著宇宙、自然的能量，為身在其中的使用者所服務，同時創造出最適合使用者的安適環境，使用者自然能夠感到心神平靜，從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信，風水的千年智慧，是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。
