《戰爭的框架》新版導論:我們是否能說影像本身便屬於發動戰事的一環?

《戰爭的框架》新版導論:我們是否能說影像本身便屬於發動戰事的一環?
Photo Credit: AP / 達志影像

我們想讓你知道的是

延續作者在後九一一時代的思考主題,更進一步探問且主張:若某些生命沒有一開始就被認識為生命,其傷痛或消逝也就不會為人所認識;如果特定的生命不被稱之為生命,或更根本的、打從一開始就沒有在特定的認識論框架中被視作生命,這些生命便不曾完全地活過,遑論消逝。

文:朱迪斯・巴特勒(Judith Butler)

新版導論(節錄)

本書集結了一系列的文論,欲從不同的角度看待近似的議題。書中沒有單一的主張,只有許多思考嘗試,探究視覺與論述場域是如何被戰爭所吸納,進而引發戰爭。重點不僅在於描述,更在於批判與反對。畢竟,戰爭需要條件才能發動,而我們如果要反戰,就必須知道這些條件是什麼並重塑使戰爭得以可能的條件。

同樣地,如果要反戰,我們就必須理解人民對戰爭的支持(popular assent to war)是如何培育出來並維持下去的。換句話說,我們必須理解戰爭的發動是如何影響感官(senses),進而使戰爭被理解為某種無可避免的好事(something good),或甚至是道德滿足感的泉源。

若要理解戰爭,就必須思索發動戰爭的方式以及戰爭所使用的技術;但要理解技術的運作,我們就必須思考技術究竟是如何對感官領域產生影響。在技術的掌握以及戰爭的視覺和論述面向的流通(circulation)之中,究竟形成了什麼、又框構(framed)了什麼?這種掌握與流通早已是一種詮釋的操作(maneuver),解釋誰的生命才是生命,而誰的生命被轉化為工具、目標或數字,或甚至被抹除殆盡,僅存一絲痕跡(或什麼都不剩)。

即便本書無法窮盡戰爭發生的原因,但仍能提供一些建議來幫助我們理解上述「解釋」。這任務要求我們重思物質主義既有的詞彙,藉此理解,像是照相機如何成為戰爭的工具,並在框構且形塑人類與非人目標的同時,還造成許多附帶性破壞(collateral damage)的情形(戰爭必然造成此影響,但這問題卻總處在邊緣位置);除此之外,重思這類詞彙還能讓我們發展出聚焦於被剝奪者(the dispossessed)與危脆者(the precarious) 的反戰政治,而這種反戰政治需要新的詞彙與新的實踐。

當我們思考戰爭是如何發動、戰爭是採取哪些形式的時候,我們通常會先想到戰爭所使用的物質工具,彷彿我們早已知道「物質工具」在此脈絡下究竟是什麼意思。即便我們同意相機是戰爭的物質工具之一,我們仍難以認為相機本身便是戰爭的發動者,或相機屬於戰爭發動的一部分。確實,常識告訴我們,發動戰爭的是人,而非人所使用的工具。但如果這些工具獲得其能動性(agency),並使人成為工具的延伸,那該作何解釋?

被瞄準的人口能被視作戰爭的工具,近期以色列軍方試圖正當化加薩平民的死亡時便是持此論述。同樣地,當士兵被視作與武器一體時,他也會被當作是他身上的工具之延伸,而相機某些時候也超出了相機功能的使用。若僅被當作侵略性軍事權力的工具、文明的威脅或潛在且無法控管的人口問題,人口便會被戰爭的戰術所框構,而活生生的人則會變成工具、障礙物、目標與盾牌。

同樣地,相機的使用者通常也在戰事的觀點之中占有一席,因而成為士兵兼報導者(soldier-reporter)的角色,在視覺層面神聖化戰爭的毀滅行徑。因此,我們必須探問戰爭的物質性、什麼算是物質以及相機與影像是否是物質性的延伸。

雖然我們替影像保留了一點物質性的意涵,我們通常仍將物質性歸屬於槍支彈藥,以及戰爭的直接性毀滅工具,而不認為若沒有影像這些東西便無從運作。 某個層面上來說,聚焦於目標便替士兵、記者和大眾在戰爭中生產出其位置,進而組織視覺領域並使每個位置成為可能。框架不僅安排了這類位置,還替視覺領域劃下了界線。從戰爭攝影的脈絡來看,影像能反應或記錄戰爭,同時也可能激起支持戰爭或反戰的情感回應。有的時候,影像成為戰爭本身的政治矛盾密集交會的場域。

因此,我們是否能說影像本身便屬於發動戰事的一環?相機是真的裝載於飛彈與炸彈設備之上,有時甚至取代了人類的能動性——阿富汗戰爭中無人機所造成的毀滅性傷害便屬此例。無人機這種相機與炸彈的結合無法精確瞄準目標,因此,無人機所造成的死傷總是遠大於原先的目標,進而造成許多平民傷亡。

要控制戰爭的視覺與論述面向,就必須奠定並配置「現實」本身的感官界線,劃分出公共論述中的可見與可聽之物。因此,我們可以合理地問道,規範可見或可聽之物的界線,是否成了發動戰爭的先決條件,且相機與其他通訊技術也協助發動了戰爭?當然,使用技術工具的是人,但工具的確也會使用人(賦與人位置、視角,並奠立其行動方針);工具將進入視聽領域中的人置入框架並形構他們,而沒進入視聽領域的人亦遭受同樣待遇。

更進一步來看,「人格」 本身在發動戰爭的條件下,便成了一種可有可無的工具性。公共領域是如何被戰爭的視覺技術所建構的?而針對戰爭的理想假說,又出現哪些反對主流(counterpublic)的論述?我們通常認為「人」以各種不同的方式回應戰爭,但這類極具渲染力的回應(communicable reactions)除了可能在戰爭場域中建構人格以外,也可能摧毀人格的構築(de-constitute)。

我們是否能以別的方式來理解戰爭,並藉此轉變戰爭對感官所造成的影響?而經過轉變的感官,又在停戰的訴求中扮演什麼角色?我們遠距離觀看政府的戰爭行徑,而嵌入式新聞報導(embedded reporting)與允許在公共媒體報導出來的新聞則從視覺層面將我們引入戰爭,那麼,究竟有什麼條件能讓我們拒絕以這種方式參與戰爭?而若要達到這個目標,我們需要如何重構感官?

要著手談論這問題,就必須理解感官是如何成為支持戰爭的一部分。明確一點來說,當我們觀看或收聽這類戰事報導時,我們便被招聘到特定的認識論立場。除此之外,因為我們是被引入特定的現實框架,受限於框架內部與其詮釋,因此,某種特定的現實也因為我們被動地接收消息而構築出來。當國家對戰爭報導下達指令時(如果國家允許報導戰爭的話),似乎就是在規範我們對暴力的理解,或暴力在公共領域中應如何呈現出來。之所以如此,是因為公共領域已被網路與其他形式的數位媒體給大幅改變了。

但如果我們要繼續追問這種暴力的規範本身是否便是暴力的(或暴力的一部分),那我們便需要以更謹慎的詞彙,區分出炸彈所帶來的毀滅與其現實的框構——即便我們知道兩者同時發生、缺一不可。阿圖塞(Louis Althusser)曾援引史賓諾莎(Spinoza)來主張,物質性能夠有不同的模態(modalities);同理,暴力以及暴力的物質工具性也具備許多不同的模態。我們該如何將框架本身理解為戰爭的物質性之一部分,以及戰爭的暴力所產生的效力呢?

框架並不只是展示現實,它還積極涉入某種控制的策略,篩選出生產及實施現實的方式,並決定什麼東西會被算作現實。框架不停嘗試這樣做,而其付出亦得到豐沛的回饋。即便框架無法總是含括它選擇的可見物或可讀物,其結構仍受特定版本之現實的工具化所影響。這也就是說,框架總是剔除某些東西,將某些東西排除其外,將不同版本的現實給去現實化(de-realizing)並否認其合法性,僅將其視作官方現實的負面版本。因此,當框架拋棄特定版本的戰爭時,被拋棄的廢墟便重新得到活力,提供我們抵抗的潛能。當特定版本的現實被排除或拋棄至某個非現實場域時,便會出現許多鬼魂縈繞著官方批准的現實,留下許多生機蓬勃、否定官方效力的蹤跡。

在此意義下,框架設立了某種哀悼禁令:沒有東西受毀,沒有生命逝去。即便框架使戰爭造成的毀滅程度大幅增長,框架仍僅是對憂鬱進行某種粉飾,並強行控制戰爭所造成的憤怒情感,儘管通常都無法成功控制。作為武器的一部分,框架開啟了一系列謀殺行徑;作為報導的一部分,框架替這一系列謀殺行徑劃下句點。框架努力使視覺領域從屬於戰爭,而其成敗則端看是否能成功收編群眾的支持。反戰的責任部分取決於我們如何抵抗這種每日不間斷的收編(conscription)。

也許另類影像的流通能發起抵抗,但我們必須謹記,影像有時僅是聳動地描述事件。我們週期性地以憤怒回應這類聳動影像,但憤怒並沒有轉化為持續的政治抵抗。若要抵抗戰爭技術強加於視覺領域界線上的聳動影像與時不時出現的憤怒,我們是否能採取別的方式來對感官發揮作用,或是從感官出發而採取行動?

當代的影像形式與其可複製性和可流通性,幾乎使得影像完全不受控制。但影像的不可控並不足以讓我們產生烏托邦式的興奮之情。數位文化中的影像遠非審查者能夠控制的東西,有時甚至打從一開始便違逆當初拍攝影像的意圖(intentions)。影像的流通賦與影像意圖新的意義,讓影像有機會獲得嶄新的生命。

原先希望透過影像而控制並僵化的意義,最終通常也都被影像流通本身所產生的反效果給背叛。這就是阿布格萊布監獄(Abu Ghraib) 的照片在網路上瘋傳所產生的效果之一。影像那不受控的流通以及不斷改變的影像接收脈絡,不斷在全球各地生產出公眾的反戰情感。

書籍介紹

本文摘錄自《戰爭的框架:從生命的危脆性與可弔唁性,直視國家暴力、戰爭、苦痛、影像與權力》,麥田出版

作者:朱迪斯・巴特勒(Judith Butler)
譯者:申昀晏

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朱迪斯・巴特勒(Judith Butler)
女性主義經典《性/別惑亂》、政哲《非暴力的力量》作者,當代西方公共領域重要異議之聲
後九一一時代的政哲思考/評論集萃

  • 當重大社會事件襲來(例如國家軍隊發生虐囚事件、虐待照片廣為流傳),知識分子該如何思考與介入?
  • 社會因爭議性公共議題而爭論不休(例如以民主之名的「民主國家」、進步的性政治、與伊斯蘭宗教規範之間相互衝撞),哲學家能向我們提供什麼獨特細微的切入點與討論議程?
  • 而我們,在這個數位媒體的攝影時代,能如何重新構思「框架」,辯詰我們身處世界的生命政治與時間性?
  • 當代世界該如何在「肯認」、文化多元主義與身分政治的討論之上,不讓討論陷入僵局?

本書主要由五篇回應當代戰爭的文章組成,聚焦於呈現我們的情感和倫理傾向是如何受到選擇性的差別框架所規範。延續作者在後九一一時代的思考主題,更進一步探問且主張:若某些生命沒有一開始就被認識為生命,其傷痛或消逝也就不會為人所認識;如果特定的生命不被稱之為生命,或更根本的、打從一開始就沒有在特定的認識論框架中被視作生命,這些生命便不曾完全地活過,遑論消逝。

在現實生活中,我們每天都在無數新聞中瞥見逝去的生命,而這些生命往往以數字表示。故事日復一日不斷上演,似乎永無止境且無可挽救。然而我們除了必須理解戰爭罹難者的危脆性(precarious),也希望將肯認(recognize/recognition)的概念與戰爭帶來的損失相連結,並進一步提出倫理和政治上的異議,那我們該如何思考、必須做些什麼?由此便引發諸多基本且斷難以迴避的問題:框架的結構是如何生產情感?情感與倫理、政治判斷與實踐之間的關係究竟為何?

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Photo Credit: 麥田出版

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責任編輯:潘柏翰
核稿編輯:翁世航


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