《戰爭的框架》新版導論:我們是否能說影像本身便屬於發動戰事的一環?

《戰爭的框架》新版導論:我們是否能說影像本身便屬於發動戰事的一環?
Photo Credit: AP / 達志影像

我們想讓你知道的是

延續作者在後九一一時代的思考主題,更進一步探問且主張:若某些生命沒有一開始就被認識為生命,其傷痛或消逝也就不會為人所認識;如果特定的生命不被稱之為生命,或更根本的、打從一開始就沒有在特定的認識論框架中被視作生命,這些生命便不曾完全地活過,遑論消逝。

要著手談論這問題,就必須理解感官是如何成為支持戰爭的一部分。明確一點來說,當我們觀看或收聽這類戰事報導時,我們便被招聘到特定的認識論立場。除此之外,因為我們是被引入特定的現實框架,受限於框架內部與其詮釋,因此,某種特定的現實也因為我們被動地接收消息而構築出來。當國家對戰爭報導下達指令時(如果國家允許報導戰爭的話),似乎就是在規範我們對暴力的理解,或暴力在公共領域中應如何呈現出來。之所以如此,是因為公共領域已被網路與其他形式的數位媒體給大幅改變了。

但如果我們要繼續追問這種暴力的規範本身是否便是暴力的(或暴力的一部分),那我們便需要以更謹慎的詞彙,區分出炸彈所帶來的毀滅與其現實的框構——即便我們知道兩者同時發生、缺一不可。阿圖塞(Louis Althusser)曾援引史賓諾莎(Spinoza)來主張,物質性能夠有不同的模態(modalities);同理,暴力以及暴力的物質工具性也具備許多不同的模態。我們該如何將框架本身理解為戰爭的物質性之一部分,以及戰爭的暴力所產生的效力呢?

框架並不只是展示現實,它還積極涉入某種控制的策略,篩選出生產及實施現實的方式,並決定什麼東西會被算作現實。框架不停嘗試這樣做,而其付出亦得到豐沛的回饋。即便框架無法總是含括它選擇的可見物或可讀物,其結構仍受特定版本之現實的工具化所影響。這也就是說,框架總是剔除某些東西,將某些東西排除其外,將不同版本的現實給去現實化(de-realizing)並否認其合法性,僅將其視作官方現實的負面版本。因此,當框架拋棄特定版本的戰爭時,被拋棄的廢墟便重新得到活力,提供我們抵抗的潛能。當特定版本的現實被排除或拋棄至某個非現實場域時,便會出現許多鬼魂縈繞著官方批准的現實,留下許多生機蓬勃、否定官方效力的蹤跡。

在此意義下,框架設立了某種哀悼禁令:沒有東西受毀,沒有生命逝去。即便框架使戰爭造成的毀滅程度大幅增長,框架仍僅是對憂鬱進行某種粉飾,並強行控制戰爭所造成的憤怒情感,儘管通常都無法成功控制。作為武器的一部分,框架開啟了一系列謀殺行徑;作為報導的一部分,框架替這一系列謀殺行徑劃下句點。框架努力使視覺領域從屬於戰爭,而其成敗則端看是否能成功收編群眾的支持。反戰的責任部分取決於我們如何抵抗這種每日不間斷的收編(conscription)。

也許另類影像的流通能發起抵抗,但我們必須謹記,影像有時僅是聳動地描述事件。我們週期性地以憤怒回應這類聳動影像,但憤怒並沒有轉化為持續的政治抵抗。若要抵抗戰爭技術強加於視覺領域界線上的聳動影像與時不時出現的憤怒,我們是否能採取別的方式來對感官發揮作用,或是從感官出發而採取行動?

當代的影像形式與其可複製性和可流通性,幾乎使得影像完全不受控制。但影像的不可控並不足以讓我們產生烏托邦式的興奮之情。數位文化中的影像遠非審查者能夠控制的東西,有時甚至打從一開始便違逆當初拍攝影像的意圖(intentions)。影像的流通賦與影像意圖新的意義,讓影像有機會獲得嶄新的生命。

原先希望透過影像而控制並僵化的意義,最終通常也都被影像流通本身所產生的反效果給背叛。這就是阿布格萊布監獄(Abu Ghraib) 的照片在網路上瘋傳所產生的效果之一。影像那不受控的流通以及不斷改變的影像接收脈絡,不斷在全球各地生產出公眾的反戰情感。

書籍介紹

本文摘錄自《戰爭的框架:從生命的危脆性與可弔唁性,直視國家暴力、戰爭、苦痛、影像與權力》,麥田出版

作者:朱迪斯・巴特勒(Judith Butler)
譯者:申昀晏

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朱迪斯・巴特勒(Judith Butler)
女性主義經典《性/別惑亂》、政哲《非暴力的力量》作者,當代西方公共領域重要異議之聲
後九一一時代的政哲思考/評論集萃

  • 當重大社會事件襲來(例如國家軍隊發生虐囚事件、虐待照片廣為流傳),知識分子該如何思考與介入?
  • 社會因爭議性公共議題而爭論不休(例如以民主之名的「民主國家」、進步的性政治、與伊斯蘭宗教規範之間相互衝撞),哲學家能向我們提供什麼獨特細微的切入點與討論議程?
  • 而我們,在這個數位媒體的攝影時代,能如何重新構思「框架」,辯詰我們身處世界的生命政治與時間性?
  • 當代世界該如何在「肯認」、文化多元主義與身分政治的討論之上,不讓討論陷入僵局?

本書主要由五篇回應當代戰爭的文章組成,聚焦於呈現我們的情感和倫理傾向是如何受到選擇性的差別框架所規範。延續作者在後九一一時代的思考主題,更進一步探問且主張:若某些生命沒有一開始就被認識為生命,其傷痛或消逝也就不會為人所認識;如果特定的生命不被稱之為生命,或更根本的、打從一開始就沒有在特定的認識論框架中被視作生命,這些生命便不曾完全地活過,遑論消逝。

在現實生活中,我們每天都在無數新聞中瞥見逝去的生命,而這些生命往往以數字表示。故事日復一日不斷上演,似乎永無止境且無可挽救。然而我們除了必須理解戰爭罹難者的危脆性(precarious),也希望將肯認(recognize/recognition)的概念與戰爭帶來的損失相連結,並進一步提出倫理和政治上的異議,那我們該如何思考、必須做些什麼?由此便引發諸多基本且斷難以迴避的問題:框架的結構是如何生產情感?情感與倫理、政治判斷與實踐之間的關係究竟為何?

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Photo Credit: 麥田出版

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責任編輯:潘柏翰
核稿編輯:翁世航


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本文章內容由「展昭國際」提供,經關鍵評論網媒體集團廣編企劃編審。


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