古文可抓住古人智慧的精妙，但誰告訴你讀古文會變得更有道德？

最近有兩個熱門話題，一個是有學者提倡讀古文可以拯救道德淪喪的台灣，另一個也和道德有關，那就是網路霸凌讓一名年輕楊姓女模輕生，社會針對網路霸凌一片熱議。

那我在這裡兩個話題一次滿足吧！我想說的是，古文教育不能廢，但我們也不能用讀古文變得更有倫理道德。古文是古人寫的，可以道盡人性，但無法改變人生。

小時被霸凌，靠著讀古文和佛法走過來

我從小算是個校園霸凌的受害者。呃，什麼叫作「算是」？因為看開了，就當作是人生經驗，也不太難過了……才怪。有陣子實在太常被人痛扁了，乾脆收費當人肉沙包給大哥們出氣。被打到頭破血流，還有有根肋骨還被打傷，都不敢讓爸媽知道。後來還被打成內傷，痛了幾年受不了了，才哀求爸媽帶我去看醫生，吃了半年中藥才好。

為何會被霸凌？因為我出生時缺氧了十幾廿分鐘，有輕微腦性麻痺，所以動作不太協調，不懂事的小孩都愛欺負班上長得或動作最怪的人吧。網路霸凌和校園霸凌當然不同，因為後者至少還知道是誰在欺負你。網路霸凌更惡質，因為可以是暱名的，或者混在人數中當鄉民靠北，很沒有GUTS。

小學時被欺負到受不了了，爸媽拜託校長處理。我們家和校長不錯，因為他太太開的幼稚園就在我們家隔壁，原本以為校長會認真處理。結果校長有一天怱怱在上課時進來我們那班，手上抱著一堆公文還在看，要我當場指認是誰霸凌我。我當時幼小的心靈怎麼敢當面指認，於是只好說沒有，校長也只冷冷地說沒有就好，掉頭就離開。於是回到家我就要背上欺騙父母的罪名，還被扁得更慘。那個校長還真是他X的王八蛋，我從此還能相信大人嗎？這讓我提早看清很多大人的智商和能力，很好……

於是就只能自暴自棄，作業不交考試亂考，長輩和老師當我是爛學生。到了中學，因為小學成績實在太爛，考不上我們那裡的中學，只好發配邊疆到老爸的故鄉去念書。離家背井，又繼續被霸凌，苦不堪言。所以，從小我就相信人生是苦的，一聽聞佛法就非常感動。除了佛法，讓我還有勇氣活下去的，就是中文課裡的許多篇章，尤其是古人寫的。

今年年初，參加了Readmoo主辦的「【犢講座26】何飛鵬×張曼娟的經典學堂：經典裡的現代智慧」，在講座中何飛鵬和張曼娟談起了古文的各種面向，有人生智慧的、情愛的、處事的、勵志的、唯美的，何飛鵬有本新書《自慢7：人生國學讀本》，他在講座和書中，談到他過去讀古文的心得，頓時中學時苦澀的少年時光的點點滴滴浮上心頭。

被師長唾棄、被同學霸凌，無心向學，我一直不知人生該何去何從，初中除了數理的科目，唯一還有點興趣的，就是中文課。我們馬來西亞中文獨中上的中文課，大概有一半是古文吧。每次上到古文，全班也都叫苦連天，我也不例外。可是，有些古文的篇章還真能打動人心，於是中文課就不只是學語文，常常也成了人生哲學課，看看自己的處境，對照古人人生中遇上的磨難，感動之餘也覺得自己的渺小，吃點苦不算什麼。

到了高中，同學比較不會幼稚地玩霸凌來霸凌去的遊戲了。另外一個人生的轉捩點是遇到不錯的中文老師，尤其是高二遇到顏龍章老師（1925-2006），他是馬華資深作家、詩人暨教育家，當我們中文老師時已經七十幾歲了，但身體不僅硬朗，還很開明，鼓勵我們就課文內容思索辯證。

顏龍章老師不僅教學認真，他很鼓勵我寫作，讓我受寵若驚，認識到自己原來是有用的人，於是才奮發圖強。

為何還要學古文？

我並非真的全都喜歡古文，有些古文我也覺得很無聊，可是有些篇章，卻深探打動我的心。現在還有印象的就有《諫逐客書》、《屈原列傳》、《報任少卿書》、《桃花源記》、《歸去來辭》、《後出師表》、《陋室銘》、《阿房宮賦》、《師說》、《醉翁亭記》、《岳陽樓記》、《前赤壁賦》、《六國論》、《讀孟嘗君傳》、《芋老人傳》等等。詩詞就更多了，詩經、唐詩、宋詞、元曲都有不少喜愛的作品。

古人的智慧，當然不一定得要用古文才能傳達，可是為何還是要讀古文才能體會呢？因為人生智慧如果是一整篇文章，而不是幾句能朗朗上口的話，那麼最有智慧的，不就是論文了嗎？

所謂智慧，就是因為不神奇精妙，而是透過能朗朗上口、具文字美感、能觸動內心，同時打動感性和理性的心，那才是真正的智慧，若不如此，那智慧不就只是指令公式而已？人腦不是電腦啊。

即使把古文全都譯成白話，我們感性的心未必能像直接讀古文那樣折服，因為失去了原有的美感，感動就少了幾分。不如我們就把《古文觀止》中的佳句如：

• 「狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也。」
• 「吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。」
• 「見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。」
• 「是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。」
• 「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。」、「士為知己用，女為說己容。」
• 「鞠躬盡瘁，死而後已。」
• 「歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。」
• 「問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。」
• 「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。」
• 「師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。」
• 「句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。」
• 「世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。」
• 「同心而共濟，始終如一，此君子之朋也。」
• 「夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。」
• 「嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶？其必曰：『先天下之憂而憂，後天下之樂而樂』乎！噫！微斯人，吾誰與歸！」

等等這些都翻成白話，看看讀古文還是白話，哪個比較能打動人心呢？我們該問問的不僅是理性的心，也要問問感性的心，感性和理性的心都服了，就是一輩子的智慧了。

而且有些古文的言外之意也無法翻譯的，台大呂世浩老師的《秦始皇︰一場歷史的思辨之旅》就指出司馬遷的《史記》裡頭，文字的運用就有言外之意，例如為何是「秦始皇」而非「秦始皇帝」，連司馬遷沒寫的，都有其用意，這如何只透過白話來讀？

不過，現在要來談國文教育，可能還是要有點勇氣吧？一不小心就被以為食古不化。去年一篇聯合報刊出「語言癌」專題，就引起許多論戰。許多人主張語言使用沒有絕對的優劣，指控某些用法不恰當，是霸權主義。