景觀、文化生產與文化再生產:人類學對「資料新聞」的形式分析

景觀、文化生產與文化再生產:人類學對「資料新聞」的形式分析
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我們想讓你知道的是

個人的獨特性在新聞中逐漸消失,取而代之的是由一連串的統計數字所構築起來的社會結構。人們依照這個社會結構的景觀重新塑模自己在社會中的位置,產生了新的社會分層,也是新的想像社群。

當將資料的產生作為社會關係與意識型態的呈現,對資料新聞的分析就聚焦在「製作者–受眾」與「資料–資料的再現」。資料新聞本身並沒有很明確的定義,從早期的電腦輔助報導(CAR, computer-aided reporting),到精準新聞學(precision journalism),都有類似之處,比如都涉及電腦、資料庫與統計數字。但是網路時代的資料新聞擁有多種的視覺化工具以及多元的資料來源,可以將統計數字轉變為新聞報導的生產工具(或者是形式),藉由擁有這樣的工具,記者/編輯可以產生多元化的論述。

但是不論是視覺化工具或是資料的取得與處理,都涉及了新的新聞技能,這也使得資料新聞的定義與產出都是以操作型定義去描述,從而忽略它所扮演的主動文化生產能力,也使得部分記者覺得資料的處理都由設計師與工程師負責,沒有意識到這個新的技能可以成為記者的重要工具,創造新的景觀能動性,在資料景觀社會中進行權力抗衡。

資料新聞的能動性,同時也牽涉到新聞倫理以及傳播方式。在新聞倫理部分,記者做為一個文化生產者,其扮演的角色並不只是傳遞訊息,同時也是展現了社會對於新聞內容的倫理要求。例如說新聞記者在報導新聞的時候,應該要將內容如實呈現,而不是刻意製造假新聞。假新聞可以指涉是有意識扭曲,或憑空產生的假新聞,但有些假新聞則是無意識地誤讀新聞事件而產生的假新聞。

資料新聞作為景觀

資料成為當代社會最重要的地景(landscape)之一,尤其在當代媒體當中的新聞內容、推薦系統與廣告觸及率,都是由資料所驅動,而現在的開放資料(Open Data)運動,更是將人轉變為不具區分性的統計數字,而這些數字透過大眾媒體視覺化,進一步轉變為法國哲學家Guy Debord所說的景觀(spectacle)。Guy Debord將景觀視為一種宗教形式,而景觀所具有的分離作用(separation)就是這個宗教的耶穌基督(the alpha and omega)或者稱之為神。

相較於過去的宗教是描述與解釋無法被明確理解與傳遞的事情(如世界的起源),當代的景觀或者是宗教則是針對可以被傳遞與了解的東西,將其中的可能性(possible)與被允許的行為(permitted)切割開來 。Debord原本意圖解釋:大眾媒體所塑造出來的影像,切割了當代勞動產出與個人之間的連結,這是文化霸權的展現與實踐方式。但是,與過去高高在上的神聖的宗教不同,景觀(spectacle)將宗教的迷霧從天上帶到人間,滲透到每一個日常角落。

雖然Debord的宗教特別指基督教,但是我想引用Emile Durkheim的《宗教生活的基本形式》(The Elementary Forms of the Religious Life)對於宗教的分析,進一步將景觀導引到日常生活基本形式上。在Durkheim的書中,主要是針對澳洲的圖騰宗教進行分析,他認為宗教是重要的社會事物(religion is the eminently social thing),因為宗教是集體真實的再現,宗教儀式激起、維持與再創造了社會群體的某種心靈狀態。

相對於Guy Debord的景觀所擁有的宗教特性是區隔了「可能性」與「被允許發生的事情」,Durkheim認為宗教所具有的社會再現與對真實的解釋性,反而給予了景觀一個相對矛盾的特性,也就是:Guy Debord所談的「景觀的宗教作用」,是對已知的社會現象進行嚴格的規範,使眾人遵循。但加入了Durkheim的社會事情與集體再現的定義之後,景觀反而是被迫去符合社會集體的規範以發揮景觀的作用。這個矛盾性反而帶出了文化生產與文化再生產特性。

景觀的文化生產與再生產特性

什麼是文化生產(cultural production)與文化再生產(cultural reproduction)?本文採用的是Paul Willis(1981)在”Cultural production is different from cultural reproduction is different from social reproduction is different from reproduction”所做的定義,他將文化生產定義為以具有創意與活力的方式在既有基礎上生產新的文化形式,而文化再生產則是用種族主義與性別主義等有限的形式成為接受者的態度與做決定的基礎。

這二個概念也出現在對於文化形式的討論上,包含了Pierre Bourdieu在The Field of Cultural Production透過藝術與文學談到文化在場域內的生產了文化內容,以及他與Jean-Claude Passeron的 La reproduction. Elèments pour une théorie du système d'enseignement分析教育當中的象徵暴力(la violence symbolique)如何將階級的區分藉由文化資本複製到下一代。景觀既同時是文化生產,也是文化再生產的一部分,人們透過景觀再次將其所產生的影像利用大眾媒體的傳播管道,將對於資料的解釋與再現加於讀者身上。

景觀與概念隱喻


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