景觀、文化生產與文化再生產:人類學對「資料新聞」的形式分析

景觀、文化生產與文化再生產:人類學對「資料新聞」的形式分析
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個人的獨特性在新聞中逐漸消失,取而代之的是由一連串的統計數字所構築起來的社會結構。人們依照這個社會結構的景觀重新塑模自己在社會中的位置,產生了新的社會分層,也是新的想像社群。

但是景觀並不如同完全如同Guy Debord所說的是由大眾媒體所操控所顯示的再現。在由Geroge Lakoff與Mark Johnson在1980年所提出來的概念隱喻(conceptual metaphor),展現了景觀也是文化的一部分。他們所說的「概念隱喻」是指在不同文化內,根據各自原本的文化的既有概念,運用於解釋陌生的抽象概念,例如「愛情就如同雲霄飛車」,愛情是抽象的概念,無法被明確地列出所有的特性,但是透過雲霄飛車這個實際存在的物體描述愛情的特點,愛情被稱作目標領域(target domain),雲霄飛車稱為來源領域(source domain)。但這並不是說雲霄飛車與愛情是完全一致。用雲霄飛車來描述愛情可能是取其驚險刺激的情感波動,或者是取其有上車就有下車的概念,這被稱做對應原則(mapping principles),是根據不同文化背景所產生的規則。

在心理語言學的領域當中,會利用實驗的方式來找到隱藏在對應原則背後的文化因素。例如以Kathleen Ahrens(2010)的概念對應模型(Conceptual Mapping Model)將隱喻的對應原則分為項目(entities)、功能(functions)跟性質(qualities)。項目是指在目標領域與原始領域當中的可列出來的構成要件,例如雲霄飛車有軌道,愛情也有熱戀期與冷淡期的軌道;功能則是指二個領域可以產生的作用,例如雲霄飛車會帶人向前,愛情也會讓情人的關係網前進;最後的性質則是指二個領域當中的不同屬性,例如雲霄飛車會讓人緊張跟興奮,愛情也有類似的特性。

Guy Debord的景觀可以說是一種概念隱喻,而這個概念隱喻是透過人們原本既有的文化中的對應原則去理解其意義。也就是:景觀原本也是文化當中的產物之一,但是透過大眾媒體再生產於日常生活當中。

資料新聞建立了想像社群

資料新聞作為景觀與傳播形式,它同時混雜著既有的新聞敘事,以及過去就有的統計圖表資訊,但是如同Big Data一樣,雖然過去的統計與機率技能仍然能運用在Big Data的處理上,但是並不完全代表它就與過去的統計與機率一模一樣。即使每筆資料都是真實,但是無法傳遞新聞所關注的價值,於是資料新聞究竟形成何種的spectacle,就必須加以探討。

Guy Debord曾經在 La Société du spectacle (Society of The Spectacle,景觀社會)當中引用費爾巴哈在《基督教的本質》(The Essence Of Christianity)中的名言:真實是世俗的,而錯覺是神聖的,用以說明現在社會中對於由媒體所構築出來的社會影像被人們信仰與追隨——統計數字的再現相較於原始資料(raw data),就如同錯覺相較於真實。

真實只有一個,但是可以從不同錯覺被構築,例如《倫敦標準晚報》報導:根據英國國家統計辦公室的資料顯示,2001年到2011年,倫敦的腳踏車數字增加了一倍;但是《衛報》則表示從腳踏車站通勤族的使用工具的比例並沒有變。也就是說二邊的腳踏車的成長曲線都是相同的,沒有不一樣的變化。在此,數字的不同尺度與參照對象的變化,呈現出來的結果各異,而構成了一種錯覺,腳踏車數量成長是真實的,但是成長的幅度大小與否,則是由數字所構成的錯覺所形成的景觀。

以統計數字製作新聞,成為了社會上的另外社會事件的再現,就如同Debord的景觀。將人的行為以數字再現是當今社會的景觀,它成為一種反能動性(anti agency):推文中儘管意見多元,但數字再現只取字數長或者是出現頻率多的推文,削減了文章的多重指引(indices),成為一種「數大勝出」的新的社會結構,再現也侷限了社會集體行為的方向,使人成為社會集體的元素。

個人的獨特性在新聞中逐漸消失,取而代之的是由一連串的統計數字所構築起來的社會結構。人們依照這個社會結構的景觀重新塑模自己在社會中的位置,產生了新的社會分層,也是新的想像社群。在這個新的想像社群當中,藉由數字將肉體賦予想像。相較於過去透過地方方言而形成的想像,在此,社群的集體被兩者組合而成:不具情感的數字,以及極端情感/肉體動作的群眾對於新聞的行為與內容回應。

雖然提到集體行為與回應逐漸成為資料新聞製作過程中的主要依據,但是這並不代表資料新聞就只僅僅是受限於受眾的集體回應。如以之前提過的小碧潭新聞為例,該文假設人會尋求最快速抵達目的地的捷運路線,所以當捷運站的設計反而沒有辦法加快移動速度的時候,就成為質疑的對象。又因為當地的人口統計顯示過去的國大代表居住於該區域,因此推論小碧潭站是國大代表強迫設立。這件新聞當中不涉及人的論述,只呈現了數字所建構的社會結構套於人類的行為上。

資料新聞的製作產生了新的修補術(bricolage),同時本身也成為修補術,藉由資料與資料新聞連結了社會真實內容與資料所呈現的社會投影,構成了景觀,同時也使讀者從這個景觀參與了社會活動,並成為由新聞所建立的「連結資料與真實的」「想像的社群」。並進一步從資料新聞製作者採用不同分析與再現元素的與受眾的文化品味(taste)與分群(cluster),形成了社會分層(class)。而這些文化生產與文化再生產,即是資料新聞所具有能動性與新聞實踐的特色。


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