魏晉風雲之竹林七賢(二):嵇康所修的已經不是單純的老莊之道,而是「修仙道」

魏晉風雲之竹林七賢(二):嵇康所修的已經不是單純的老莊之道,而是「修仙道」
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我們想讓你知道的是

雖然死亡的只有嵇康跟阮籍,但隨著隊長逝去,這個偶像團體其實也結束了。晉朝就要當「單飛期」來看。嵇康之死,在當代為大案,後代為公案。

文:阿前

嵇康的祖先,本姓奚,居於會稽,因為避怨北上,定居在嵇山旁,故改姓。這種敘述,應該是發生在春秋戰國的事情了。嵇康還小的時候,父親就過世了。他們家雖然不像阮氏為大族,但嵇康的哥哥同樣十分能幹,一肩扛起了整個家。

兄代父職的家庭,特別容易出離經叛道的學者。不過要注意的是,嵇康的年齡比阮籍要小很多。他是曹丕黃初年間才出生的,正版「魏人」。阮籍的啟蒙教育,仍是以儒學為主。但嵇康就不是了。

竹林七賢的設定有很多奇妙之處,到最後能不能兜得好也是未知。首先的問題就是「時代」。除了阮咸的生卒年未知,其他六人都有推算值。山濤最老,阮籍大約小他五歲。劉伶跟嵇康次之,距離山老15歲左右。向秀再小五歲,王戎則是最後一名,比山濤小了25歲。

王戎出生,已經是曹叡末年了。也就是這個人要加入偶像團體,最快也要在正始末年,第一波夏侯玄主導的玄學思維差不多要政治垮台的時候。所以在魏晉玄學的分類上,竹林派作為主流的時間,就是第二期,高平陵之變五年後。或許我們可以更精準一點:高貴鄉公時代。

這些時間節點上有一些意義。首先,竹林派跟夏侯玄、何晏、司馬師這些人的學術跟政治理念,都是必然的不相同。雖然只是大概看一下,但以阮籍嵇康為代表的竹林派,是很明顯真正的「老莊」派系。夏侯玄等人則是在儒家思想中,尋求道家的導正。就是說,兩漢使用儒學進行了超大型的社會實驗後,發生了重大的混亂。而逐步削減混亂的魏朝,提出了加入道家思想來調整國策的概念。

實驗變因的添加跟控制是很麻煩的。治大國如烹小鮮,現在你決定加鹽,抹鹽靜置後煎,邊煎邊灑鹽,煎完起鍋自己沾鹽。這把道家之鹽要怎麼加,對於魏朝來說是非常重大的問題。竹林派表示,吃鹹魚。所有的「恰到好處」,在下鍋之前就已經完成。這就是儒道的完美結合。

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Photo Credit: 南京西善寺大磚牆竹林七賢 @ public domain
《竹林七賢與榮啟期》,左下為嵇康

嵇康所修的道,已經不是單純的老莊之道。這也是竹林派的另一個特色:修仙道。嵇康的知名著作是《養生論》。書名看起來沒什麼,但這或許是中國文學裡,關於武俠與仙俠最重要的起源了。

我們用金庸作例子,金庸小說算是相當常描寫「武功秘笈」內容的一個派別。最具體化的,莫過於《俠客行》。簡單說,所謂的秘笈,寫起來看起來就是一般的文章。但透過了解的人來詮釋,一個平平無奇的描述,可能就藏有一套功法在其中。不同的人來詮釋,就會變成全然不同的內容——這是《俠客行》要表達的,金庸有說過,他後來讀了《金剛經》,才知道佛教對於這個「名相」的了解透徹。

扯這個幹嘛?《養生論》就在說這件事。有人說修神修仙以不死是可能的,也有人說人類的年齡最高就是呷百二,超過都是妖。這兩種說法誰對?《養生論》就這麼開了頭。用比較現代科學的方式來說,嵇康認為過去的那些描述,是必然存在的事實。只是我們沒有辦法理解。所以嵇康要來理解一下。

照著《養生論》修行會不會成仙我不知道啦,所以我也不會去翻。武功秘笈這種東西就是「失之毫釐,差之千里」,兩字記之曰「專業」。但我們要注意的是,嵇康這本書大紅。人們不可能從「延年益壽」的角度來實際評估這篇文,但《養生論》只怕也非全然的打嘴砲。精神抖擻,手腳輕盈,千杯不醉…… 我們就從這可見「史實」來切入吧。

竹林七賢,除了向秀跟王戎這兩個小朋友,其他五個全都是當世大酒豪。酒量好,身體好,真男人,這樣的觀念一直在中國文化流傳著。曹丕好道,可能知道的人比較少。曹操好酒,大家應該就都略懂略懂了。孟蘭,不是,孟德不但文武雙全,自己愛喝酒,還要點評改良釀酒法。隨著時序進入曹魏,酒跟文人之間到底產生了什麼化學變化,我也很想知道。

不過還是看著嵇康吧。 嵇康身體好不好?好得很。《晉書》說他曾經跟向秀一起在大樹下打鐵。不過向秀年紀比較輕,通常應該是年輕人拿大槌,年紀大的拿小槌吧。可這段記錄並不是要強調竹林派身強體壯,而是鍾會又來了。我真的不是開玩笑,竹林七賢傳裡面,四個人都跟鍾會有交流的。

山濤跟王戎,與鍾會相善。交情不錯。至於阮籍跟嵇康?面對阮籍這種長輩,鍾會「鬥」得多了。本想要挑釁找話題駁倒阮籍,但阮老師來一招「喝酒宿醉,老子沒空」化解了攻勢。

上篇沒說清楚,剛好一併來說。這件事情應該就發生在高貴鄉公(魏帝曹髦)前期。 阮籍跟鍾會一樣都是曹髦的近侍。而曹髦對於辯證古典文學,非常的感興趣。(真的是用嘴巴辯)皇帝,竹林派之首,以及儒派士人第一青年才俊,在皇宮裡引爆了這個第二期魏晉玄學。

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鍾會

我現在看「玄學」都直接腦內翻譯成「爭辯」啦。要注意到的是,竹林派還是不想戰。就是說,有一派很會打筆戰辯論賽。也有一派不參戰,只是自己發表言論搞得像邪教一樣。如果你對於近10年台灣網路生態有點了解,應該不難發現是一樣的戲碼。以古證今,善戰的慢慢都被邊緣掉。避戰的則越來越強大——但未必有政治影響力。

韓非子在秦國也沒有政治影響力,可是李斯還是會怕。哲學思想的政治之戰,魏晉不是第一次,也不是最後一次,但絕對是足以成為經典教案的一次。李斯要師兄韓非的命,龐涓要師兄孫臏的命。鍾會沒有師兄,但竹林派中,嵇康跟劉伶與鍾會的年齡最接近。劉伶就是傳說中在家裡都不穿衣服,別人看到罵他,他還說:「天地是我的房子,屋舍是我的衣服……你鑽進我衣服裡才是沒禮貌吧。」的那個酒空。

身為酒空至尊,劉伶的記錄算是相當之少,姑且忽略,嵇康則相對「危險」。雖然一般不見得認為,嵇康是竹林派第一人,但不管怎麼說,他總是竹林派房東。你知道,團長或隊長,不見得是團體最優秀或最有領導能力的人,但這個人,絕對是把那些特性不同的人結合起來的「原因」。

嵇康本身是一個喜怒不形於色的人,大家都知道他對政治沒有興趣,但大家也都知道,竹林只接納真正有才能的賢士君子。竹林派,就是「不發一語」的月旦評。更特別的是,看上去根本沒什麼背景的嵇康,卻娶了曹姓宗室之女為妻。按嵇氏譜說,嵇康的妻子,是沛王曹林的孫女(另有一說為女兒)。

前面忘了提,嵇康家族所在的嵇山,就在譙縣。「太祖武皇帝,沛國譙人也,姓曹,諱操,字孟德。」能夠被封沛王,曹林自然不是一般人,他的另一個名字,就是曹豹。不是跟張飛有過節的曹豹,而是曹操《讓縣自明本志令》中,所讓的3子之一:饒陽侯曹豹,另外兩個就是曹植跟曹據。曹植應該無人不知無人不曉,曹據則是皇帝候選人之一。

現在是高貴鄉公曹髦時代。在選定曹髦為帝之前,司馬師原本挑選了曹據。說得簡單一點,沛王曹林,可不是什麼十萬八千里外的皇叔,而是相當核心的曹姓宗室。即使司馬家大權在握,隨時也有可能因為其他曹姓宗室進入而翻盤,沛王曹林有這個資格。

事實上,從曹叡末年開始,沛王仍在增邑,一直都是朝廷需要安撫的對象。曹林如果成了皇帝,嵇康就是駙馬爺。兩漢魏晉的駙馬,沒有十分囂張,但有囂張的資格,只要你有能力。很不巧的,嵇康有能力,有人脈。

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《三國志11》台灣光榮特庫摩發行
現代流行文化描繪的鍾會

卻說鍾會本想去「挑戰」嵇康,到了只看到嵇康跟向秀二賢在打鐵。 鍾會坐在一邊看了許久,決定起身離去時,嵇康才開口: 「何所聞而來?何所見而去?」鍾會回答:「聞所聞而來,見所見而去。」這禪機問答,各自解釋。問我的話,就像網路上兩個人在鬥嘴,重在互相攻擊,本身是沒有意義的。

而鍾會對於嵇康的「瑜亮情結」,也是複雜的。雖然竹林派在高貴鄉公時代才蔚為主流,阮籍篇說過,他們很多都是在正始時期就已經出名的文學家。鍾會從政之路順遂,在文學的路上,就比不上這些個道家天才了。重點是,鍾會最終因此而向司馬昭進讒言,害死了嵇康。

竹林七賢的資料時間都不是很詳細,但看到第二個人大概就可以歸納出來了。阮步兵,嵇中散,就是高貴鄉公時代的七賢官職。這邊就能提出一些假設:

  1. 高貴鄉公曹髦對竹林派十分買單,有予以重用之心。
  2. 竹林七賢對於曹髦之死,是震驚憤怒,甚至決定離開朝廷這麼嚴重的情況。

很多時候,我們為了理解歸納,把歷史區分為一個一個不同的時期、時代。但對於活在當代的人而言,CALL機、黑金剛手機、功能型手機、智慧型手機……都是我們的人生。竹林七賢從面對曹姓宗室,處於非主流但有言論自由的時期;到司馬家執政,成為主流賢士的網紅時期;緊接著要來的,就是魏之將亡,竹林七賢有生命危險的時期。

雖然死亡的只有嵇康跟阮籍,但隨著隊長逝去,這個偶像團體其實也結束了。晉朝就要當「單飛期」來看。嵇康之死,在當代為大案,後代為公案。文書上的記錄,主要是指嵇康曾經打算加入淮南第二叛,但被山濤阻止,證據就是《與山巨源絕交書》。這些人不但著作一堆,而且裡面可能還有各種關鍵證據,又麻煩又有趣呢。

而這個案子的負責人,就是當時的司隸校尉:鍾會。這當然就讓時人浮想連翩。淮南第二叛都六、七年前的事,現在連三叛都打完了你拿這個出來嘴?古代的知識份子跟現代也差不多,有人覺得幹就是鍾會尋仇。也有人覺得,一定是哪邊記載錯了,嵇康在淮南第二叛後應該就被處死了。「干寶、孫盛、習鑿齒諸書,皆云正元二年,司馬文王反自樂嘉,殺嵇康、呂安。」 所以說,嵇康之死是一樁公案。

而《晉書》則描寫當時鍾會欲辦此案,3000名太學生出來表示,希望能讓嵇康進入太學為師。這應該是希望能用「八議」來換取嵇康的減刑,但司馬昭沒有同意。刑場上,嵇康最後的要求,是撫琴彈奏一曲。「從今以後,世上不會再有《廣陵散》。」

「時年四十。海内之士,莫不痛之。帝尋悟而恨焉。」團長跟主唱,在景元四年過世後,手握大權的司馬師忽然醒悟了。Why?啊鍾會隔年就叛亂身亡了,誰忠誰奸?更別提偶像團體還有其他人可以敲邊鼓呢。 竹林七賢,最老的老三,山濤,下回待續。

  • 魏晉風雲之竹林七賢(三):對司馬昭來說,山濤已經可以算是在野黨領袖了
  • 魏晉風雲之竹林七賢(四):王戎像極了未得真傳的小師弟,憑著自己的一招半式闖江湖

本文經〈方格子〉授權轉載,原文發表於此

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責任編輯:彭振宣
核稿編輯:翁世航


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