先驅、顛覆、摩登:理解台灣第一位偶像巨星文夏的三個關鍵詞

先驅、顛覆、摩登:理解台灣第一位偶像巨星文夏的三個關鍵詞
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我們想讓你知道的是

究竟是什麼樣的時代背景,讓文夏有如此強大的本事和能量?「先驅、顛覆、摩登」是我們理解「文夏迷」現象的三個關鍵詞。而這三個關鍵詞所折射出的,便是台灣近現代歷史文化的發展軌跡。

在台語被打壓的時代,文夏的歌聲對於一些失去言說、又必須在工業化、都市化過程中,為台灣發展犠牲奉獻的艱苦人而言,是彌足珍貴的奮鬥詩篇。在那個因政治重壓而多數知識分子噤若寒蟬的時代,文夏以台語歌曲歌手之姿,充分發揮了話語權,他的舌尖唱出了弱勢族群埋藏在靈魂深處的心聲,他的作品描繪出「失語世代」中下階層的自我形象。

因此,文夏便是一個時代的烙印。即使上了年紀,他在各種場合所呈現給粉絲的,也絕不只是他那具萎縮佝僂的身驅。做為一個符號,他能夠輕易召喚出過往――無數粉絲們在悲困年代中自立奮鬥的身影。在當年的荊棘之路上,政府漠不關心,知識分子也沒有替他們仗義執言,而一直陪伴他們的是文夏。

台灣版小林旭

或許有讀者會感到好奇,偶像明星需要強力的行銷活動方能塑造。在那個電視、演唱會、網路等大型傳播媒介都尚未出現的年代,文夏的歌曲即使透過廣播電台,安慰了許多男女隻身離鄉打拚的孤苦不安,但他又如何將自己神格化,成為一個眾人追逐的符號呢?答案其實很簡單,因為他參與電影演出,文夏是台灣難得一見,集影、歌及創作於一身的藝人。

1960年代同時也是台語電影的全盛時期,文夏從出道至1972年代這段期間,總共拍了11部電影。在那些幾乎都還是黑白影像的電影中,都市往往被描繪成充滿陷阱的險惡之地,來這裡辛苦討生活的善良鄉下人,經常被欺負而吃虧。

而文夏做為電影主角,則扮演著同樣流浪到都市,但既摩登且具有正義感的男子;如此角色其實與當時日本影歌雙棲的小林旭有所重疊。1960年代小林旭的「旋風系列」與「候鳥系列」電影在日本走紅,同時也風靡台灣,他揹著吉他為愛浪跡天涯、鋤強扶弱的瀟灑形象,成為文夏模仿的對象。

文夏電影的劇情並不複雜,而導演會刻意在片中穿插許多歌唱的場景,讓他在劇中展現才華。於是,經常揹著吉他歌唱浪跡天涯,有情有義、為弱勢仗義執言的摩登瀟灑男子,便成為文夏的形象。

而這個鮮明易懂的符號,使得進城打拚的農村子弟、流離遷徙的苦力勞工、忍受資方剝削的工廠女工、遭遇欺凌的弱小學生,皆可從中尋覓到自身的影子,並獲得暫時性的救贖。而「台灣版小林旭」的轟動,使「文夏迷」的階層擴展到非勞工族群。

在缺乏娛樂的時代,文夏的電影風靡全台。而利用電影開演,文夏本尊經常親身出現於銀幕前,和觀眾見面並演唱歌曲。這種類似小型演唱會或歌友會的「隨片登台」,一方面拉近文夏與歌迷的距離、一方面也成為他唱片宣傳的利器。根據文夏本人所述,當時他「隨片登台」一天最高曾達到18場,這個記錄本身便是一個傳奇。

具有摩登感的時代巨星

文夏唱的雖然是台語歌曲,但製作走的是時髦路線。長期以來,台語歌曲始終給人的印象是悲傷、哀愁、鄉土,在文夏之前的許石便是本土寫實風格,而銜接在他之後的歌手,不論是黃西田、黃三元、葉啓田或陳一郎、陳雷等,在形象上也都帶有純樸甚至憨直的味道。

唯獨「阿文哥」的作品五花八門,除了台灣和日本的歌曲之外,美國、義大利等西洋流行歌曲,甚至印尼等東南亞的歌曲他也都唱。文夏標榜新潮摩登,而在電影中他既然扮演保護弱勢的都市英雄,裝扮上亦就不能像是一般鄉下人。

這其實也與他的背景養成有關。文夏本身為基督教徒,家裡開設洋裁縫補習班,在高中時組合唱團的他,始終帶有台語歌手少見的「奶油味」。他的歌曲如此,外表打扮也如此,一會兒是水手服、船長的裝束,一會兒又改穿花襯衫,一會兒則又西裝筆挺;但不論什麼裝扮,身旁總會出現一把夏威夷吉他或電吉他;拿著、放著或揹著,總是給人很炫的感覺。

文夏也具有先驅性、顛覆性,在充滿味噌、醬油味道的台語歌壇中,他的奶油味獨樹一幟。其傑出表現打破了戰前竄紅歌手都是女性的生態;而作品的多樣性,則豐富了台語歌曲的風格與類型。他所填寫的歌詞如〈媽媽請妳也保重〉、〈黃昏的故鄉〉、〈星星知我心〉等都相當直白而易懂;不僅如此,他摻入日常生活用語,並大膽讓許多日語或英語入歌詞的創作方式,使得原本拘泥於漢詩文格律的台語歌曲也有了適度解放。

更少為人所知的是,早在1949年文夏便已和老師許石,前往恆春採錄陳達的歌聲。就時間點而言,這比許常惠等學院派音樂家開始採集台灣民謠,早先了許多年。

文夏的音樂對於日後的台語歌曲也產生影響。除了葉啓田、余天、董事長樂團、新寶島樂隊的陳昇之外,1970年代開始活耀於台語歌曲樂壇、彈奏大量電子琴音樂,並為無數台語歌曲編曲的劉清池,便自言從青少年時即是文夏的粉絲。做為一位先驅,文夏的音樂及其風範,對於往後許多音樂從業人員具有啟蒙的作用。

從悲困的時代走來,文夏是一位歌手,也代表著一個時代。同樣是常青不老的偶像巨星,松田聖子是日本社會豐衣足食時期的美好記憶,而文夏則是台灣悲困時期的摩登巨星。他以歌聲記錄下「失語世代」所留存的台灣精神,並在晩年不斷召喚它。這樣一位既有先驅性又具顛覆性的台灣傳奇,值得我們記憶與懷念。

本文經思想坦克授權轉載,原文發表於此

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責任編輯:彭振宣
核稿編輯:翁世航


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