東南亞那伽的形象翻轉:從七情六欲的「蛇精」轉變為持戒的修行者

東南亞那伽的形象翻轉:從七情六欲的「蛇精」轉變為持戒的修行者
〈槃達龍本生譚〉壁畫(局部),筆者攝於Wat Hua Wiang Rangsi(泰國那空帕農府)。Photo Credit:張雅粱

我們想讓你知道的是

暹粒昔日的金塔早在時間巨流中灰飛湮滅,但九頭蛇精的傳說至今仍為人津津樂道,這些世代傳承的民間故事讓後人瞭解,在佛教的文化脈絡外,那伽不但善戰且深具人性,愛很情仇是祂與人世間最纏綿的糾葛。

「結縛為因本 身心不得脫

林無所生 比丘無煩惱

共捨彼此岸 如蛇蛻舊皮」

引自 〈蛇經〉,《蛇品》,《小部.經集》第1卷,《漢譯南傳大藏經》

《南傳大藏經》(Tipiṭaka,Pali Canon)是南傳佛教的經典,流傳於緬甸、泰國、寮國和柬埔寨等國,由於內容區分為經、律、論三藏,並用古印度巴利文書寫,故又稱巴利三藏,是早期佛教經典的結集之作。〈蛇經〉在整部《南傳大藏經》的結構裡,被安排在《小部.經集》,屬於經藏的範圍;「經藏」是佛所宣說的經文,對佛教徒而言,經藏無比神聖,而〈蛇經〉的主題是蛇,竟能蒙佛青睞,以其為象徵,宣說佛法精義,換句話說,〈蛇經〉因佛而入經藏,這裡的「蛇」不僅是象徵,還有名相的意涵。

這讓我不禁想起巴洛克時期的義大利畫家卡拉瓦喬(Caravaggio,1751-1610)著名的祭壇畫系列作品:〈聖馬太蒙召喚〉(The Calling of St. Matthew, 1599)、〈聖馬太殉教〉(The Martyrdom of St. Matthew, 1599)及〈聖馬太與天使〉(The Inspiration of St. Matthew, 1602),這三幅大型祭壇畫目前收藏於羅馬聖王路易教堂內,其亮點同樣是將弱勢者(邊緣者、異類)引進神聖空間。

卡拉瓦喬自身的性格與年少的落魄遭遇,影響他日後的繪畫風格,由於他自己曾是社會弱勢的一份子,所以他在宗教畫裡,將流浪漢、農民和漁夫等形象引進教堂;他畫筆下的聖馬太(使徒馬太,又譯瑪竇)大齡、禿頭、赤腳與滿臉風霜,是一名不折不扣的社會底層的勞動者,這種創作手法,在當時備受質疑。〈蛇經〉之於〈聖馬太與天使〉,都是使用非主流的元素彰顯宗教精神,強調眼界的翻轉,使去框架、去本位。

細究經典,〈蛇經〉並不是《南傳大藏經》唯一以蛇為題的經文,同樣在《小部》的《本生經》(註1)裡也有好幾則有關於大蛇那伽(Naga)的故事,像〈槃達龍本生譚〉(泰文翻譯為菩利塔本生經,ภูริทัตชาดก, phuri that chadok)在泰國就非常流行,它是泰國佛教界的十大本生故事之一,許多佛寺壁畫都看得到這則故事,其內容簡述如下:

槃達龍本生譚〉,《小部.本生經》,《漢譯南傳大藏經》

佛陀前世曾轉生為那伽(中文也譯為龍),被帝釋天王賜名「槃達」。有一次槃達到忉利天拜訪帝釋天王時,看見帝釋天王堆積如山的財寶,瞭解到這些財富全都是依靠功德而來的,因此,他發願勤修功德,希望能脫離那伽身形,不再用肚子爬行,順利轉生到忉利天。槃達發願後,便勤修持戒波羅蜜,寧死也不造惡。

正當槃達專心修行時,一位名叫阿蘭婆耶那的捕蛇人出現,並施用捕蛇咒語,傷害與捕捉槃達。阿蘭婆耶那將槃達裝在蛇籠內,帶著槃達四處表演賺錢,逼迫槃達展現神通力,像雜耍般的變化身形,命其忽大忽小,忽胖忽瘦,以此魔法博取各地觀眾的喝采與捐獻。

事實上,槃達威力無窮,祂只要看阿蘭婆耶那一眼,阿蘭婆耶那就會立刻化為灰燼,但槃達為了持戒,寧願自己受苦,也不願傷人。之後,槃達的大哥將祂救出,得救後的槃達非但沒有報復阿蘭婆耶那,還原諒了他。後來,槃達因持戒有成,功德圓滿,最終如願脫去那伽身形,順利轉生到天界。

圖1_〈槃達龍本生譚〉壁畫(局部)
Photo Credit:張雅粱
〈槃達龍本生譚〉壁畫(局部),筆者攝於Wat Hua Wiang Rangsi(泰國那空帕農府)

〈槃達龍本生譚〉立基於佛教,重點在於宣揚持戒的重要性,可是在佛教傳入東南亞前,部分研究顯示東南亞可能已經有巨蛇崇拜,這類民間信仰視那伽為水精靈,善於變化人形,北東南亞各國也因此留下了許多有關那伽敢愛敢恨的故事,其中最膾炙人口的大概是13世紀末,元朝周達觀在《真臘風土記》所記載的九頭蛇精軼事:

〈宮室〉,《真臘風土記》

真臘國有座空中宮殿,其中的金塔是真臘國王的寢宮,國王每夜必到金塔中就寢。當時人們傳說,這座金塔內住著國土之主--九頭女蛇精,她要求國王每夜必須先與她同寢交媾,深夜後才能離開金塔與其它妻妾同房。若九頭蛇精一旦消失無蹤,就表示國王的死期將近;可是國王如果一夜不前往金塔續歡,也會招致災禍臨頭。

暹粒昔日的金塔早在時間巨流中灰飛湮滅,但九頭蛇精的傳說至今仍為人津津樂道,這些世代傳承的民間故事讓後人瞭解,在佛教的文化脈絡外,那伽不但善戰且深具人性,愛很情仇是祂與人世間最纏綿的糾葛。但經佛教收編後,那伽轉向戒行之路,並成為佛教的護法神,因此那伽的佛教形象經常與持戒、守護有關,像知名的「那伽王護佛像」(或稱龍王護佛像),大概是很多人對東南亞南傳佛教國家的印象,這個佛像造型的典故正是出自《南傳大藏經》的護佛本事:

圖2_那伽王護佛像(龍王護佛像)
Photo Credit:張雅粱
那伽王護佛像(龍王護佛像),筆者攝於披邁歷史公園,泰國訶叻府

〈大犍度〉,《大品.犍度》,《漢譯南傳大藏經》

佛陀在目支鄰陀樹下,一度結跏趺坐時,天起大雲,連續降雨七日。這時,目支鄰陀那伽王,從己住所爬出,用己身環繞佛陀,局蜷七匝,並將頭部鎌首大展,心中默禱著:「最重要的是要保護世尊,不讓世尊受到侵擾,不讓悶熱襲擾世尊,虻蚊、風、陽光和爬蟲等,也都不能打擾世尊修行。」目支鄰陀那伽王守護世尊七日,直到雨過天晴後,才慢慢從世尊身上解除局蜷,並幻化成孺童相,合掌皈依世尊。

圖3_那伽橋與那伽王護佛作品
Photo Credit:張雅粱
那伽橋與那伽王護佛作品,筆者攝於普西山,寮國琅勃拉邦
圖4_那伽王護佛像
Photo Credit:張雅粱
那伽王護佛像,筆者攝於蘇雷塔,緬甸仰光

上述〈槃達龍本生譚〉、〈宮室〉和〈大犍度〉三則故事,分別屬於《南傳大藏經》和東南亞民間故事,形成兩類那伽形象,這兩類形象背後的文化系統也不一樣,一套是佛教,另一套是巨蛇崇拜,兩者敘事明顯不同,主要差別在於那伽皈依持戒的行為。

對於東南亞的那伽形象可以這樣理解:巨蛇崇拜中的那伽經南傳佛教收編後,其神格由水精靈變成佛教守護神,連帶影響了祂的形象,使其從七情六欲的那伽轉變為持戒的修行者。相對地,《南傳大藏經》故事中的那伽雖然持戒,但並不意味那伽不善戰,那伽在大藏經中的形象是三寶的守護者,祂依舊善戰,能威嚇鬼魅,只是這與巨蛇崇拜中的殺戮形象有所不同。

圖5_戰鬥那伽護衛三寶
Photo Credit:張雅粱
戰鬥那伽護衛三寶,筆者攝於Wat Chedi Luang,泰國清邁

「形象」在語言表現的結構中相當重要,因為在文學作品裡,它有象徵的內涵,而在視覺藝術裡,它則會帶領感知,因此不論就文學或藝術,「形象」於某些節點上,都具有畫龍點睛的關鍵力量。

《南傳大藏經》中那伽的宗教形象相較於卡拉瓦喬筆下的聖馬太視覺形象,這兩種語言表現,若從破框的角度來看,那伽從巨蛇崇拜到佛教的保護神形象,由邪轉正,是種翻轉;使徒馬太從聖者形象成為販夫走卒,由聖入凡,也是種翻轉,所謂邪、正、凡、聖,在宗教教義上,都是一體兩面、互為辯證的關係,觀眾感官第一層接觸到的「形象」是表象,進入形象之內,才能理解符號下的深層意涵。無論是那伽還是聖馬太,在各自的表現領域裡,都自帶化人與自化的文化價值,使蛻掉觀眾身心上的某些舊皮。

註釋:本生經是記錄佛陀的前世故事,釋迦牟尼在成佛前,經歷多次輪迴,每次轉生,都有一個行善立德的故事,這些故事後來被佛弟子集結成為《本生經》,據元亨寺版《漢譯南傳大藏經》收錄,本生經故事共計有547則。

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責任編輯:吳象元
核稿編輯:杜晉軒


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【影音】整理數十萬張空拍影像,就像一場馬拉松:看見・齊柏林基金會「數位典藏」計畫

【影音】整理數十萬張空拍影像,就像一場馬拉松:看見・齊柏林基金會「數位典藏」計畫
Photo Credit:TNL Brand Studio

我們想讓你知道的是

「透過影像為環境發聲」是齊柏林畢生在做的事,也是看見・齊柏林基金會要接力做下去的事。打造一座把台灣存起來的影像資料庫,讓齊柏林留下的影像資產得以傳承世代,「數位典藏」計畫需要你我一同支持響應。

2017年,《看見台灣》的導演齊柏林匆匆離開這個世界,留下無數珍貴空拍影像資產;這些跨越1990年代到2017年、長達25年台灣自然與人文地景變遷的真實紀錄,不只保留了台灣之美,更在學術研究、環保倡議和環境教育上有著無可取代的價值。然而,龐大的影像素材需要經過「數位典藏」才能被有效應用,因此「看見・齊柏林基金會」成立的初衷,就是為了承接數位典藏的使命,讓齊導畢生的心血,能夠世代傳承,發揮永續的影響力。經過兩年的摸索,基金會最終研擬出最合適的數位典藏計畫,不只將齊導作品數位化、分類歸檔,更要建置線上影像資料庫,並將繼續記錄台灣的使命傳承下去。

根據看見・齊柏林基金會統計,齊柏林導演在空中拍攝超過2500小時所累積的影像,約為10萬張空拍底片、50萬張數位照片,上千小時的空拍影片;要為如此龐大的影像資料建檔與整理,勢必耗費許多金錢、時間與人力。不過,只要能集結眾人之力,這一場數位典藏人員及專業志工接力的馬拉松,將會是美麗而撼動人心的一段旅程。

「數位典藏」做什麼?

數位典藏(digital archive),意思是將有保存價值的實體或非實體資料,透過數位化(諸如攝影、掃描、影音拍攝、全文輸入等)與加上屬性資料等詮釋資料(Metadata),建立數位檔案的形式,作為永久保管儲存。

而看見・齊柏林基金會的數位典藏計畫可分為三大工作線,分別為:

  • 傳統底片組:挑選底片→掃描成數位檔案→建立屬性資料→歸檔
  • 數位照片組:挑選照片→建立屬性資料→歸檔
  • 空拍影片組:挑選影片→建立屬性資料→歸檔

除了要將齊導留下來的影像作品數位化歸檔,數位典藏計畫還包括改版建置「iTaiwan8影像資料庫」,也就是建設完整的線上影像資料庫系統,讓齊導作品更便於靈活運用,也能讓更多世人看見。

飛行2500小時累積的空拍影像,怎麼整理?

  • 整理底片/數位掃描

數位典藏組專員詹宇雯的工作,是負責整理傳統底片。即便存放在防潮櫃中,傳統底片仍面臨逐漸老化褪色的壓力,需要與時間賽跑進行數位化保存;然而大多未經篩選的10萬張底片,有些因為直升機震動導致些微的畫面模糊,也有因飛行路線連續較重複的地景構圖,而詹宇雯的其中一項任務,就是拿著放大鏡一一檢視精挑,並標註定位和勘誤照片資訊。

「整理底片最常發生的問題就是人工出錯,因為以前留下的資料可能是齊導或其他志工整理出來、用手寫的,貼紙可能貼錯或資料寫錯。」詹宇雯說起某次經驗,當時有一張台北車站的照片被貼了很多年份,為了找出正確年份,她試圖辨識照片裡招牌跑馬燈上的氣溫、股市市值等資料,交叉比對推斷出正確年份。雖然偶有這種偵探辦案一樣的趣事,但大多數時候是耗費專注度與眼力的過程。

完成底片挑選的階段,接著進到底片掃描數位化。然而,這步驟並不容易,除了整體的影像品質控制與檔案管理,齊柏林導演留下的底片最遠距今至少11年,老化褪色的底片容易出現色彩偏誤,須進行色彩還原,再修掉畫面上的髒點、存成解析度高的數位影像才算完成。

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Photo Credit:TNL Brand Studio
整理傳統底片的過程,必須拿著放大鏡一一檢視精挑,標註定位和勘誤照片資訊。
  • 建立屬性資料

所謂「建立屬性資料」,其實就是為影像添增各種描述紀錄的資訊,有了這些資訊,龐大的影像資料才能被有效率的搜尋、管理。數位典藏組副組長陳宣穎表示,以齊導拍攝的影像為例,包含:拍攝主題、地點及詮釋地景的關鍵字都屬於此範疇;而其中投入最多時間的便是「定位」和「建立關鍵字」這兩項任務。

「定位」指的是找出拍攝主體所在地點和座標,有時可透過既有的飛行軌跡紀錄來推測,但更多時候是在沒有軌跡紀錄的狀態下,憑藉地理知識及照片上的蛛絲馬跡判讀位置。如果影像拍攝年代久遠,或是地景變化很大,就需要運用更多歷史圖資或佐證資料去搜索、推論。

「我們要一張一張照片判讀,建立屬性資料。像是早期的傳統相機沒有定位功能,常常看到照片中只有一大片山稜線,此時我們就要仔細比對地圖、衛星影像,想辦法查找,盡可能貼近正確。」陳宣穎說。

「建立關鍵字」看起來似乎相對輕鬆,然而事實上,光是決定有哪些關鍵字可以使用,就是一門功夫。第一步必須辨認影像中的景物,例如一塊農田種植的是什麼作物,就必須蒐集其他資料輔助判斷;其次,由於空拍照片尺度不一,在畫面中佔比多大的景物需要設立關鍵字,也需要經過討論訂定規則;最後,還必須從使用者的角度思考,依據一般人的搜尋習慣設立關鍵字。

因此,在建立屬性資料的過程中,看見・齊柏林基金會也特別諮詢多位專家,共同研究規劃出適合台灣空中影像的關鍵字建置邏輯,並以此基礎進行分門別類、校正檢核,確保影像被妥善歸納及運用。

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Photo Credit:TNL Brand Studio
建立屬性資料時需要大量對比地圖,並依照訂定好的規則建立屬性資料,使歸納邏輯一致。
  • 影音資料典藏

相較於照片整理,動態影片的典藏工程更為多元複雜。首先,要針對近千小時空拍影片進行盤點,接著進行特殊格式轉檔與備份,再逐步建立邏輯編碼、標示檔案管理方式,以推動後續屬性資料建立。

「影片整理最大的兩個挑戰,其一是影片內容橫跨的範圍很大,導演可能是台中起飛、屏東降落,因此要去判斷每個影片節點的地景定位;其二是飛機上升的垂直範圍很大、晃動又劇烈,有時候會遇到『果凍效應1』致使內容失真。」影音製作組專員鄭宇程說明,由於各時期的影片拍帶檔案格式、影像內容品質、影片時長都不同,大大增加了管理建檔難度。

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Photo Credit:TNL Brand Studio
影音資料的典藏,需要讀取大量的檔案,逐格檢視、分段建立屬性資料、調色等。

加入數位典藏的馬拉松,傳承接棒台灣之美

從一步步定義操作流程、統一色彩管理語言、購置影像處理設備等,到培訓志工與實習生、讓人力支援一步到位、避免巨量資料的協作過程中出現錯誤,都是數位典藏計畫的範疇。多元內容創意部副總監王俐文表示,「數位典藏」四個字說來簡單,但過程繁複龐雜,需要所有人一致的專注、耐心、細心、以及熱忱。

「iTaiwan8影像資料庫」作為看見・齊柏林基金會數位典藏計畫的目標之一,改版上線只是第一步,接下來除了完成龐大影像資料的典藏,更大的挑戰是要繼續記錄台灣,讓影像不會只停留在2017年。

「透過影像為環境發聲」是齊導畢生在做的事,也是基金會要接力做下去的事。而數位典藏計畫,就是齊導生命的延續,也是基金會動力的源頭。要打造一座把台灣存起來的影像資料庫並不容易,看見・齊柏林基金會亟需各界的支持,共同建置屬於台灣最美的影像資料庫。讓我們一起守護齊柏林留下的影像資產,讓土地脈動的珍貴影像得以傳承世代,發揮更多價值。

捐款支持看見・齊柏林基金會,透過影像為環境發聲


註1:果凍效應(rolling shutter)是數位相機CMOS感光元件的一種效應,當使用電子快門來拍攝高速移動的物件時,原本垂直的物件拍攝出的畫面卻為傾斜甚至變形。(資料來源:維基百科)


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