聲稱信奉天主教的香港人和德國人

我們想讓你知道的是
而在德國,大部分基督徒和天主教徒都沒有宗教生活。
候任特首聲稱信奉天主。五任特首中,另外兩位亦是天主教徒,再加上末任港督彭定康是首位天主教徒總督,近代香港的領導,不少都相信天主。
一個人是否誠心篤信,只有自己和天主知道,外人無從置啄。但肯定的,是大部分港人都有聽聞過天主教,這個宗教在香港有過百年的歷史。多年前到德國上暑期德文課,認識了一位阿根廷同學。她跟我說她是天主教徒,周末會到南德一家修道院出席活動,並問我是否有聽過這宗教。我笑笑說,當然有吧,我們的特首也是天主教徒,很多學校和醫院都是教會和修會辦的。這女生以至許多歐洲人大概不知道天主教從明朝已傳入中國,也沒聽過16世紀的日本已有十三萬天主教徒,不知道那時日本逼害教徒,「二十六聖人」殉教事件。
在德國,天主教文化也深入社會。南德的巴伐利亞和巴符兩邦,以濃厚的天主教氛圍聞名。來德旅遊,必參觀華美而莊嚴的教堂,再看神聖的修道院。按 2018 數字,德國共有27.7%的人屬於天主教會,比新教的25.5%略多。而最多天主教徒的邦,是西部的薩蘭(Saarland),56.8% 的居民是教徒;其次是巴伐利亞(48.8%),第三是萊普州(40.3%)。至於天主教徒比例最少的邦,都在前東德:薩克森、布蘭登堡、梅普、薩克森—安哈特四邦的天主教會會員都少於人口4%。
德國的基民盟(CDU)是傳統上以男天主教徒為主的政黨,所以默克爾這位東德長大的女新教徒可以成為總理,實屬奇葩。而 CDU 在巴州的姊妹黨基社盟(CSU),亦以保守派天主教徒為主。1983年,巴州政府規定學校每個課室都要掛十字架,並在法例中寫到學校支持宗教教育。這規定多年來爭議不斷。德國憲法法庭於1995年曾裁定巴州規定學校掛十架是違憲,違反憲法保障的宗教自由。裁決引起不少反彈,超過25萬人聯署,也有三萬人上街遊行反對,被視為是德國史上最多人反對的憲法法庭判決。然而這裁決並無實際效力。CSU主導的巴州政府,在違憲判決出台後,立即加了一條新法律,寫明掛十字架是基於該州的歷史和文化傳統。巴州的十字架爭議,也是德國政教分離史重要的一章。究竟天主教應在社會扮演甚麼角色,值得討論。
然而在德國,大部分基督徒和天主教徒都沒有宗教生活。2018年Pew Research Institute的調查發現,德國有近半數人是non-practising Christians,也就是聲稱是信徒,但並無實踐他們的信仰,也就是例如沒有讀經祈禱;相反,只有22%是practising的信徒。天主教也慢慢變了像文化身分,多於宗教信仰。在德國遇著天主教徒,或許都是掛名的多,實踐的少,但與他們討論天主教與德國歷史和政治的關係,也是很好的交流。
本文獲授權轉載,題目由編輯所擬,原文可見於作者Facebook。
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Living as ONE:一圖看懂2023臺灣社會住宅展《我們+》,看見居住、永續新可能

我們想讓你知道的是
全臺首場以「社會住宅」為命題的主題展覽「2023臺灣社會住宅展《我們+》」即將於9月23日至10月01日登場,邀請大家於展出期間走入松山文創園區一號倉庫與北向製菸廠,一窺臺灣社會住宅的發展現況與未來展望。
今年9月23日至10月01日,由國家住宅及都市更新中心主辦的「2023臺灣社會住宅展」──《我們+》(LIVING AS ONE)將於松山文創園區盛大登場。這次展覽內容以「我們+」為主題,取加號與「家」的相同讀音,巧妙地展現政策以「社會住宅」為核心、強調居住權的精神,同時也隱喻著臺灣社宅發展史中從零到一的累加與創造。
臺灣社會住宅發展史:一段集體創造的過程,一個關於我們成「+」的故事
臺灣社宅的發展歷程,相比歐美日韓等國於二戰後就開始不同,臺灣受特殊的歷史紋理與經濟脈絡影響,社宅的推動軌跡才不過十餘年。但其實自1989年反對高房價的「無殼蝸牛運動」後,不少民眾就意識到居住議題的重要性,並持續與政府、民間溝通對話,試圖改變「有土斯有財」價值觀中居住權、所有權緊緊相依的觀念,進而影響住宅政策的發展。

經過民間組織與政府單位的共同努力,2005年「社會住宅」一詞終於列入政策文件,其後伴隨著一系列的倡議、修法行動,直到2015年廢除國民住宅條例後,才終於確立社宅只租不賣的政策方向。換句話說,臺灣社宅乃經由長期的倡議運動而生,並在體制內、外的漫長溝通與修法過程中一點一滴的累積後,才形成現今結合社會福利、社區營造、公共服務的社宅樣貌。
2023臺灣社會住宅展《我們+》不只是全臺首次以「社會住宅」為命題的主題展覽,更是臺灣社宅發展的重大節點。此次展覽從倡議經歷、議題訴求、政策結果,及共榮共創的未來可能性等面向,將內容分為「社宅倡議+」、「社宅實踐+」、「社宅趨勢+」、「社宅生活+」四大展區,帶著觀展人一起看見社會住宅的方方面面,理解它的內涵與成果。

2023臺灣社會住宅展:看見社宅實踐的三種可能性
談了那麼多,社會住宅(Social Housing)到底是什麼?簡而言之,社宅最核心的概念是「只租不賣」,由政府將住宅以低於市場價格的租金,出租給一般戶或弱勢戶。目前臺灣的社宅主要有兩種類型,第一類是由政府主導或輔導興建的「社會住宅」;第二類則是由政府補助租屋服務業者開發民間房源 的「包租代管」。除此之外,社宅入住資格也有限制,《住宅法》規定,社宅應提供至少40%以上戶數予經濟或社會弱勢者,及一定比率予未設籍當地但因就學、就業而有居住需求者。

也因此,過去很容易因「社會住宅」與「弱勢戶」的連結造成負面觀感。不過事實並非如此,除了社會扶助的面向,社宅更加強調「多元混居」,且社宅並非獨立於社區的存在,當中不只有住戶,還乘載了許多社區的公共服務資源。例如07號展區展示的「信義區廣慈博愛園區社會住宅(E基地)」,就設有完善的物業管理機制、商業店鋪、托嬰中心、住宿式長照機構、身障空間等,不論是入住社宅的住戶,還是周邊社區的民眾,都可以享受社宅帶來的益處,住得安心、滿意。

另一方面,由於興建社宅的能量有限,所以政府除了興建新的社宅,還透過「包租」或「代管」的方式,媒合擁有閒置房屋的屋主及有居住需求的房客,重新利用現有的住宅空間,提供專業服務與租賃關係的保障。在展覽05號及08號展區中,亦展示了「包租代管」的社宅政策,無論是租稅補貼、居住體驗、傳統租屋困境等各個面向,都能夠讓觀展者更了解社宅政策下的多元樣貌。
社宅不只是房子,還是你未曾體驗過的生活方式
全臺各縣市都有社宅,而不同縣市的社宅,也發展出其獨特的特色。例如國家住都中心以「公共藝術打開鄰里之門」的林口選手村社宅、臺北市強調社區生活內涵而首創「社會住宅青年創新回饋計畫」(又稱青創戶)、臺中市強調公共空間設計的「臺中好宅」、高雄市以城市、交通與產業為主軸,將社宅融合進整體都市發展擘畫藍圖。

不難發現,在各地的社宅案例中,鄰里、社區、交通、公共空間等關鍵字反覆出現,這些字詞也直指社宅真正的本質──生活;而北中南東的不同發展方向,都是在成就一種地方性的理想生活。所以社宅的未來,其實就是城市生活的未來藍圖。這也是為什麼,《我們+》展覽不斷強調社宅的未來想像,於是在展覽最後,國家住都中心將臺灣的社宅發展置於國際視野中,透過世界各國興辦社宅的案例,呈現全球社宅與城市交織出的獨特風景;並與循環台灣基金會合作,重新發掘永續發展、銀髮混居、共融共享等生活型態的珍貴價值。
除了內容豐富的場館展區,國家住都中心在展期間也舉辦如公共藝術、社宅建設、社宅營運等共24場議題沙龍及工作坊,邀請大家觀展之餘也可以一起動動手、動動腦,想像未來的居住可能!

2023臺灣社會住宅展 《我們+》 展覽詳細資訊
展出時間:2023/09/23 (六)~2023/10/01 (日)
展出地點:台北松山文創園區一號倉庫與北向製菸廠
入場條件:免費入場
主辦單位:內政部國土管理署、國家住宅及都市更新中心