余杰《美國左禍與自由危機》自序:福山「歷史終結論」錯了,杭廷頓「文明衝突論」才是對的

余杰《美國左禍與自由危機》自序:福山「歷史終結論」錯了,杭廷頓「文明衝突論」才是對的
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今天,人類面臨中共極權政府及滲入西方心臟的各種左派思潮的威脅,甚至大過昔日的納粹。我將寫作視為作戰,書齋就是戰場,我在書齋中打這場思想和心靈的戰爭。

他直指問題的核心:「我們為西方文明而戰,並不是在戰場上開始的——它始於我們的思想,我們的意志和我們的靈魂。」他對西方的勝利擁有十足的信心:「我今天敢向世界發言,西方絕不會被打垮。我們的價值觀將會取勝。我們的人民將會興旺。我們的文明將會取勝。……讓我們團結起來,讓我們像波蘭人一樣戰鬥——為家庭、為自由、為國家、為上帝。」

家庭、自由、國家和上帝,是左派恨不得除之而後快的核心價值,是奈保爾(V. S. Naipaul)所說的「我們的普世價值」。

本書所講述的,是現實版的《魔戒》和《冰與火之歌》的故事:敵人已經抵達門口,但我們必不喪膽,我們將戰鬥到底並取得終局之戰的勝利。

二○二二年一月四日

暴風雪中,於美利堅合眾國維吉尼亞共和國費郡綠園群櫻堂

  • 註1:邱吉爾:《永不屈服:溫斯頓・邱吉爾一生的最佳演講》,(北京)世界知識出版社,2009年,頁181。
  • 註2:曾任美國國務卿蓬佩奧中國問題高級顧問的余茂春教授講過一個有趣的細節:國務院某部門耗費巨資,就各國民眾對美國和中國的觀感做民調,得出的結論是:中國在很多國家得到的信任和愛戴超過美國。眾人對此結論頗感沮喪。余茂春問該計畫主持人,有沒有哪些國家的民調結果對美國的好感排在中國之前?該主持人說,對美國的地緣政策,那些都不是重要的國家。余茂春堅持讓對方報告出此類國家的名字。主持人支支吾吾地說,如日本、韓國、菲律賓、印度、越南、蒙古、台灣等。余茂春回應說:這就對了,你們的調查是用科學的方式做的,但分析方式錯了。正確的結論,不是中國多麼受歡迎和愛戴,而是凡是中國的鄰居、凡是真正跟中國打過交道的國家,都知道中國有多麼邪惡和野蠻。
  • 註3:法蘭西斯・福山(Francis Yoshihiro Fukuyama):《歷史的終結》,(呼和浩特)遠方出版社,1998年,頁62。
  • 註4:沃伊切克・馬斯特尼(Vojtech Mastny):〈冷戰留給國家安全的遺產:一種歷史視角〉,見沃伊切克・馬斯特尼、朱立群主編:《冷戰的歷史遺產:對安全、合作與衝突的透視》,(北京)社會科學文獻出版社,2015年,頁46。
  • 註5:塞繆爾・杭廷頓(Samuel Phillips Huntington):《文明的衝突與世界秩序的重建》,(北京)新華出版社,2002年,頁5。
  • 註6:齊斯・洛韋(Keith Lowe):《二次大戰後的野蠻歐陸》,(台北)馬可孛羅,2020年,頁415、頁444。

相關書摘

書籍介紹

本文摘錄自《美國左禍與自由危機》,八旗文化出版

作者:余杰

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身份政治╳種族理論╳政治正確=美式文化大革命!?

自由堡壘的美利堅,何以陷入分崩離析的價值危機?
為什麼左派總以自由為代價,開啟通往「奴役之路」的專制大門?
左膠到底要把美國變成什麼形狀?

自由作家余杰、對美國百年左禍亂象的沉痛反思
我們已經意識到「政治正確」的種種危害,
但只有余杰敢於「政治不正確」地大膽檢討!

  • 歐洲左派思想傳入美國,途徑原來是透過威爾遜的理想、羅斯福的新政?
  • 在二戰中擊敗納粹德國的美國,在文化上為何反淪為德國左派思想的殖民地?
  • 麥卡錫主義並不是白色恐怖,而是對抗共產暴政、捍衛自由民主的必要方案?
  • 為什麼越戰期間的反戰運動,最終演變為對試圖摧毀社會傳統的「美式文化大革命」?
  • 以基督教傳統為基礎的美國大學,為何會陷入名實不符的平等、進步、多元等左派價值而無法自拔?
  • 為什麼美國大多數新媒體與高科技產業,反而會是左派意識型態的當然支持者,進而認同大政府與中共?

本書是身為美國公民的自由作家余杰所著。他提出質問:為什麼歷經一戰、二戰,越戰,多次成功保衛西方自由民主、抵制共產暴政的美國,會一再淪為意識型態衝突的文化戰場?為什麼歷史上主張進步、平等、多元的左派知識分子,最終卻以「自由」為代價,開啟一條通往專制暴政的「被奴役之路」?為什麼追求自由、捍衛真理,在今天會成為一種「政治不正確」?

因此,本書回溯至二十世紀初期的美國,以保守主義的角度論述美國百年來如何受到左派思想影響的文化思想史,進而反思美國的自由價值與清教徒觀念秩序的內在連結,是余杰繼《大光三部曲》後,又一論述西方文明歷史演變的重量級作品。

Photo Credit: 八旗文化出版

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責任編輯:羅元祺
核稿編輯:翁世航


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Photo Credit:中國人壽

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