中共造詞鬼夜哭:習近平偷換概念的「全球安全倡議」與「安全不可分割」

中共造詞鬼夜哭:習近平偷換概念的「全球安全倡議」與「安全不可分割」
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從「全過程人民民主」推論到「國家間民主」,再藉著「國家間民主」的名義,連結「再國家中心化」的「全球安全」與「安全不可分割」概念。因此串起了中共外宣機器的完整論述邏輯。

文:劉又銘

今年4月,中國國家主席習近平在有「中國達沃斯」之稱的「博鰲亞洲論壇」,以「攜手迎接挑戰,合作開創未來」為題發表演講,並提出「全球安全倡議」(the Global Security Initiative)。旨在強調全球化時代的「安全不可分割」;習文並以此為基礎,抨擊美國搞新冷戰、破壞自由貿易、干預它國內政。

事實上,本次論壇因為俄烏戰爭與法國總統選舉等重要議題占據流量,因此在中文世界裡並沒有得到太多關注。頂多只有對本次事件的直接報導,以及採訪國內外專家做初步分析。但《經濟學人》5月初即提醒世人,須關注本次論壇中習近平的講話內容。但《經濟學人》為何特別點名這次演講並作分析呢?

一、對「全球安全」的偷換概念

根據《經濟學人》的報導,中國外交部長王毅近日曾針對習近平的「全球安全倡議」進行補充。王毅分析,習近平在博鰲論壇中所提的「全球安全倡議」,目的在推廣「全球安全」概念。

而在北京的外宣脈絡裡,「全球安全」概念可以回朔到習近平在2014年「亞洲相互協作與信任措施會議」(the Conference on Interaction and Confidence-Building Measures in Asia, CICA)所屬年度論壇中,所提出的「新亞洲安全概念」。此概念宣稱,亞洲國家應集體努力,創造一個共同、全面、合作並可持續的「集體安全」。

這樣的說法看似冠冕堂皇沒甚麼破綻,就是中共大外宣很常講的漂亮話。但若是從學理的視角分析,即可看出,中共宣傳機器厲害的地方在於「偷換概念」,將「全球安全」這個根植於後冷戰時代國際安全研究學門所關注的「新安全觀(非傳統安全)概念」,完全改變了模樣。在北京的觀念裡,無論是「新亞洲安全」或「全球安全」,都是為了鞏固疆界,避免他國干預內政。

但當代脈絡的「新安全觀」,卻是要強調「去國家中心」(強調個人、國際組織、跨國公司作為主體)與「去軍事與權力中心」(強調數位、經濟、環境領域上的安全概念),也就是一種「多元安全概念」。

北京方面的宣傳機器,對「全球安全」這個詞進行「超譯」,甚至再造。創造了一個以國家為主角、以軍事衝突為考量,「再國家中心」與「再軍事中心」的「新亞洲(區域)安全概念」與「全球安全概念」。

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二、「安全不可分割」凌駕「聯合國集體安全」

另外,除了自2014年就開始的「新亞洲(區域)安全」概念轉換外,習近平這次博鰲論壇中提到的「安全不可分割」概念,則明顯引用俄羅斯曾經的說法,來加強今年所宣講的「全球安全倡議」。在俄烏開戰前,普亭曾堅決要求西方國家政府尊重「安全不可分割」原則。在他的解釋裡,「安全不可分割」代表任何國家都不能以犧牲其他國家的安全為代價,來強化自身的安全。

細究這個「安全不可分割」的概念,我們可以發現,在俄羅斯的觀念裡,北約東擴納入前蘇聯加盟共和國、烏克蘭申請加入北約,都是對俄羅斯國家安全的威脅;而俄羅斯的安全就是歐洲的安全、歐洲的安全就是全球安全。所以對俄羅斯國家安全的威脅,就是對全球安全的威脅。這就是俄羅斯版本的「安全不可分割」。

所以,我們可以看出來,俄羅斯發明的「俄羅斯國家安全=全球安全」的「安全不可分割」,也是一種「偷換概念」。因為這種操作,等若將「個別國家的國家安全」等同於聯合國體制下的「集體安全」。而這樣的推論,無疑是讓「強者優先」的「無政府狀態論述」,再度凌駕於二戰後聯合國體制下「國際法優先」的「國際法治論述」之上。

在這個意義上,北京外宣體系發現了這套俄羅斯的「安全不可分割論」與中國的「全球安全論」兩者聲氣相通。一理通百理通,目的都在包裝「主權國家對外行動不受干預」的最高指導原則。所以「中國國家安全=全球安全」,一樣符合中國的國家利益。

按照這個「俄羅斯國家安全=全球安全」原則,中國人民大學王義桅就認為,若俄烏戰爭按照現在這個局勢持續發展,作為聯合國安理會常任理事國的俄羅斯,其國家意志沒有得到世界該有的尊重。無論是俄烏雙方始終僵持不下,或俄羅斯節節敗退,戰局激化最終都會導致聯合國體系的瓦解。

而一個瓦解的聯合國體系,等於是稱了中國的意。因為北京方面不斷宣稱,「安理五常」的概念仍是強權獨斷的體現,缺乏亞拉非國家或其他區域組織的參與意見。所以,一旦俄羅斯在安理會的意志不受尊重,中俄兩個現有對聯合國體制或美國自由霸權所形塑全球秩序有所不滿的強權國家,就可以聯合其他不滿現狀的區域強權,推翻這個現狀。局勢大亂、形勢大好。

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三、「國家間民主」推翻國際法治秩序

為了推翻這套中國所謂不公不義強權政治所引導的當代聯合國體制,北京將對內維穩的「全過程人民民主」此一概念,推升到了國際層次,藉此力推一種「國家間民主」來挑戰他們認定的,一個不公平的、強權主導的聯合國體制。

根據去年12月發表的《中國的民主》白皮書顯示,「全過程人民民主」強調,民主不該只限於幾年一次,選民掌握選票的那幾分鐘,而是要在政治的每個環節裡都能反映民意。也就是說,一旦進入國際社會,「全過程人民民主」中的人民,就成了「國家間民主」中的國家。

所謂無時無刻每個環境都需要民主,放在一個缺乏政府正當性權威的情境下,最後就是一種「各自為政、各自宣稱的『以自己為主』」。中國就開始用這個「以自己為主」,作為「國家間民主」概念的基礎,挑戰美國霸權決定的現況,攻擊一個在美國自由霸權羽翼保護下,由聯合國體系支撐的國際法秩序。


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「有時,沈默也是一種謊言」從導演李雲翔的角度來看,這些越不被關注的話題,越應該花時間去了解,從他執導紀錄片《活摘》、《求救信》到這部真人真事改編的《沉默呼聲》,都一再挑戰許多人不敢觸碰的敏感神經。

「自由就像空氣,你只會在窒息時,才會察覺到它的存在。」對於身處臺灣的我們,尤其是對1990年後出生的人來說,透過選舉投票、上街遊行、訴諸法律來維護個人權利,彷彿是理所當然的事情,但其實民主、自由、人權並非一蹴可幾,而是好幾個世代努力爭取來的甜美果實。由李雲翔執導的《沈默呼聲》,便是一部試圖讓觀眾重新省思自由與人權如何得來不易的電影。

由真人真事改編,甫於2021年獲得奧斯汀影展觀眾選擇獎的《沉默呼聲》劇情敘述1999年夏天,兩對清華大學的學生情侶因為信仰法輪功,讓他們原本無憂無慮的生活在一夕之間全變了調。謊言、栽贓、囚禁、凌遲,這些血淋淋的真實修羅場,無聲無息地染紅了中國的土地。由於這段恐怖的經歷,也讓他們與美國記者丹尼爾產生了交集,是為真相帶來一道曙光,或是一切都仍是未完待續?

雙重敘事線展開各自的掙扎與共鳴

《沉默呼聲》有兩條主要的敘事線,一條是男主角王博宇的學生線,另一條則是丹尼爾的記者線。王博宇是一名清華大學電子工程專業的博士研究生,他所信仰的法輪功被中國政府視為「眼中釘」,當掌權者開始迫害法輪功的學員,無法沉默的他藉由發傳單、拉布條、氣球飄書等機智手法,為自己的信仰與真相奮鬥,但這個看似再平凡不過的訴求,卻為他與身邊的人招來一連串的苦難,讓他感到心力交瘁。

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另一部分,美國芝加哥郵報記者丹尼爾,過去曾經撰寫過六四天安門事件的相關報導而遭到中國驅逐。當他好不容易再度踏上中國土地時,又碰到了法輪功事件,讓他開始感到動搖,直到後來目睹男主角一行人試圖揭穿謊言的行動,加上事件越來越甚囂塵上,讓他重燃記者魂,決定為受害者發聲,將這些極力被掩蓋的真實公諸於世,兩條敘事線也終於產生交集和共鳴。

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無聲是種無奈,亦是種被消音的選擇

不少人可能都有在路邊看過法輪功的學員在宣揚他們所信仰的理念,但若要進一步討論法輪功的理念時,有多少人能講出貼近事實的認知?根據統計,1999年時,中國有七千萬人習練法輪功,而這樣的「勢力」被視為威脅到中國政權的穩固,所以促使中國政府採取一連串的打壓、迫害與抹黑行動,「被消音」的情況導致許多人根本不知道其中的真偽,這也是《沉默呼聲》導演李雲翔為什麼拍攝這部片的原因之一。

導演李雲翔在接受採訪時提出了這樣的問題:「為什麼沒有更多的人來拍這些故事?」他認為現今的影視產業,為了不想要放棄中國市場,都會先自我審查電影題材,甚至主動迎合中國政府「批准」的故事內容。但從他的角度來看,這些越不能被關注的話題,越是應該花時間去了解,所以從執導紀錄片《活摘》、《求救信》到這部真人真事改編的劇情片《沉默呼聲》,都一再挑戰許多人不敢觸碰的敏感神經。

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現實比電影更加風聲鶴唳

由於題材相當敏感,所以《沉默呼聲》劇組選擇在台灣跟加拿大兩地取景,即便拍攝場地不在中國,拍攝過程中還是面臨到不少困難,像在選角、租借場地時都遇到很多挑戰,更不用說要在台灣上院線時的阻礙連連。然而,正是這樣的困境,更讓我們看見這群新生代演員令人印象深刻的演技。尤其是當王博宇走過監獄長廊時那五味雜陳的神情,包含著對家人的思念、以及屹立不搖的堅持,光是這段畫面就值得再看一回。

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「再也沒有人站起來為我說話了」

德國牧師馬丁尼莫拉曾經寫過這樣的詩文:「起初,納粹抓共產黨人的時候,我沉默,因為我不是共產黨人……當他們抓猶太人的時候,我沉默,因為我不是猶太人。最後當他們來抓我時,再也沒有人站起來為我說話了。」身處在自由社會的我們,當然可以繼續做沉默的大眾,選擇忽視旁人的不公不義,但誰又能保證眼前的歲月靜好,不會一夜翻盤?或許歷史紀錄是生冷的,但電影藝術是溫熱的,請一起走進戲院感受《沉默呼聲》帶來的省思及啟發吧!

《沉默呼聲》
上映日期:2022.8.12
上映地點:全台戲院同步上映
購票資訊詳見官方網站


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