魏晉風雲之西晉滅亡（四）：西晉的滅亡是混亂中的混亂，黑幕中的黑幕
我們想讓你知道的是
都說魏晉南北朝，是中國歷史上最混亂的黑暗時代，西晉如何滅亡，更是混亂中的混亂，黑幕中的黑幕。最簡單的切入理解方式，莫過於左手「八王之亂」，右手「五胡亂華」，這兩種亂，是同時並行在中國大地，西晉王朝的。
這些人非但拿不下苟晞，東海更突然死亡。如果把眼光停留在西晉朝廷，晉懷帝就要大獲全勝。但匈奴表示：你們在演哪一齣？洛陽西面，匈奴大軍壓境，西晉還集中僅有的軍力在東側進行內戰……是不是都想為這個愚蠢的國家與政府掬一把淚了？
永嘉5年6月，匈奴漢國三大將分頭攻入了洛陽，所以又稱為永嘉之禍，或永嘉之亂。其實你知道嗎？先秦兩漢，禍是指白色恐怖，亂則是內亂，變是政變。不管永嘉之禍、永嘉之亂、五胡亂華、八王之亂，古代的知識份子早已告訴我們，這是中國人自己家門裡的故事。
晉懷帝被擒，死亡三萬餘人，晉朝滅亡。不，只要還有粉絲，5566就不能亡。
- 大司馬王浚在北方建立新的朝廷。
- 大將軍苟晞在東方立了新的皇太子。
- 司空荀籓在長安，他也有一個太子，但他不是軍閥，遂推舉南方的司馬睿為盟主。
一晉各表，遍地開花。但沒有人敢稱帝，因為晉懷帝還活著，漢晉戰爭仍在持續，而俘虜著懷帝的漢國，成功的使晉軍無法徹底團結。想想啊，最想要晉懷帝去死的，這時候絕對不是匈奴漢國人，而是晉末三巨頭。
十分巧合的是，漢昭武皇帝劉聰，原本是對晉懷帝很好很親切，一如司馬昭關懷著劉禪那樣，但卻突然要晉懷帝出來行酒，突然光祿大夫庾瑉、王俊等起而大哭。突然劉聰收到密報，庾瑉已經連絡上晉陽劉琨打算裡應外合，於是就毒殺了晉懷帝。
這什麼神邏輯？又是一個匈奴蠻族不可以常理度之的手法？千呼萬喚始出來，請問晉末三巨頭，誰會第一個無縫接軌？當然是距離最近，姓荀又有軍閥協助的朋友啦。正港荀氏族人，荀籓立刻第一時間尊奉自己的太子登基為帝。
這位爺，也就是西晉最後一位皇帝，晉愍帝是也。耶？這麼紛亂的時代，你立了皇帝，另外兩家沒表示啊？當時的情況是，長安政權跟晉陽劉琨成功防禦了匈奴漢國的進攻。但苟晞沒擋住，苟晞的對手是石勒，所以雖然這邊有太子，但已是亡國之奴。而實力最強的王浚，其實早就沒有扶晉之心，局勢演變至此，王老闆開始打算自立為遼東皇帝，才是正經。
大中華歷史課上多了，都有一種中原好，中原妙，氣候土壤一級棒，人文工藝嚇嚇叫，外圈全是蠻夷又貧瘠，虎視眈眈我們美好家園的「錯覺」。但其實地理課都嘛有說，四川盆地好，漢中盆地妙，東北平原真正多，長江流域魚米鄉。山東半島漁鹽利，到底是誰侵略誰？
我們為什麼會被教育成大一統王朝比較好？看誰在進行統一動作就知道。想要統一天下的，究竟是匈奴？還是漢？其實，本質上是漢人的匈奴劉淵，已經過世，他的兒子劉聰，則是匈奴X2。真正明白統一天下要怎麼玩的人，則是同樣浸淫在漢文化中長大的羯人：石勒。
總之呢，晉朝官員不支持王浚這種自立土皇帝的玩法，異姓稱帝，禪讓是唯一選擇。王浚的朝廷，就顯得有些分崩離析，石勒自然不會放過。是的，石勒一直持續舉著道統大義的旗幟，在「討伐亂賊」，所以他其實廣受支持。
正港匡扶漢室，才是中原人民的希望。
而在石勒平山東，攻幽州的同時，匈奴漢昭武帝劉淵也沒有放棄對長安晉室的進攻。狀況很緊張，長安晉室的救星，只能期盼晉陽劉琨，跟江東盟主司馬睿。劉琨身在局中，跟晉室還算是唇亡齒寒，但司馬睿呢？
晉愍帝只能大開支票，請求來援，可司馬睿始終沒有來。
王浚戰死後，北方的戰局又持續了兩年，這些細節留給五胡十六國。長安，終於陷落，晉愍帝被擒，晉陽劉琨也再支持不住，轉投鮮卑去了。
這一回，沒有人扶起皇太子，江東大聯盟直接建請盟主司馬睿上尊號稱帝，但司馬睿採取了極為折衷的辦法，根本上是莫名其妙啦。司馬睿「被自立」為晉王。
羣臣乃不敢逼，請依魏晉故事為晉王，許之。
這意思是曹操，司馬昭那種王，攝政無敵王，不是一般親王。可天子都給人抓走了，朝廷都沒了，你攝個屁？所以再接著如王浚那樣，組建江東朝廷。這邊的故事，一般人可能不太熟悉其因果，沒關係，簡單說司馬睿就是康王，就是宋高宗stand by。難道還殺回北方拯救天子啊？
1年後，劉聰又叫晉愍帝行酒，晉故臣又哭哭，劉聰又殺了晉愍帝。沒有被選為天子繼承人，以同宗攝政王身分，在建業登基為帝的司馬睿，就這麼被後來的人們，稱為東晉第一帝。
為何突然一刀切兩晉？其實不是因為遷都。兩周、兩漢、兩晉的區分原因都很簡單。
就是東帝並非西帝的詔命繼承人，即使他們找了500個理由來說自己是合法繼承人。
同樣的，接下來北方的漢政權趙政權魏政權齊政權亂七八糟一大堆，為什麼都要加上前綴？不是因為五胡，不是因為不夠格一個「朝」。
都是一樣的，繼承從來是「爸爸」說了算。
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責任編輯：彭振宣
核稿編輯：翁世航
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步，重訪全球知名景點
我們想讓你知道的是
無論古今中外，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊，和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著天⼈地合⼀理念，觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機，可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候，對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計，有著強烈的感觸。
因此，原本就熱愛旅行的江老師，帶著強烈的好奇心和求知欲，走訪世界，考察各地的建築物。他發現，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設，和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築，都能在天人合一的設計下，達到一種平衡、和諧的效果，並且更好地利用自然的能量。
與天對話：巴黎聖母院
「建築物的存在，是要為裡面的人所服務。所以，所謂好的建築風水，其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此，雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗，是一個非常強大的風水符號，代表光明、能量和生命力；聖母院的塔尖，也象徵著穩定、領導力，以及上達天聽的請求。但更重要的是，屬於宗教建築物的聖母院，為所有信仰著神的人們，所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍，你可以想見當時的設計師，在設計這個建築物及其所創造出來的空間時，所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天／神對話。」江老師指出。
巴黎聖母院建築風格是哥德式建築，它的建造開始於1163年，耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂，不只是融合了各種藝術風格的幾何美學，更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式，在古代被視為智慧和神聖，有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫，連接聚集天地宇宙之間，讓整個建築物更加神聖，充滿生氣和活力，並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中，太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中，必須要考慮季節的變化，和太陽的位置，以確保光線在建築空間中，可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗，被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀，當你走進聖母院中，透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒，加上吟誦詩歌的聲音，還有焚燒香料所產生的煙霧，體現了像是引導人們的心靈，通往宇宙智慧神性的力量，彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言，巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節，都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道：「這就是好的風水，所帶來的能量。」
深埋於地的愛：泰姬瑪哈陵
談完了聖母院，江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築，那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的，則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵，不只是印度文化的代表性建築，也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年，耗時約22年完工，在建築風格上，它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素，以白色大理石為主要建材，建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾，表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下，白色大理石的建築散發出耀眼的光芒，展現出浪漫、華麗的氣息，「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後，除了感受到它的莊嚴、神聖之外，還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗，和他的妻子慕塔芝．瑪哈王后深深相愛，即使沙賈汗要前往戰爭的最前線，慕塔芝也會相伴在旁，兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是，慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡，沙賈汗在悲痛之餘，承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。
這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物，每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀，感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔，我們可以注意到，泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂，同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接，跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點，就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵，而白色大理石所建造的陵墓則是陽性，因此，水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量，創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外，江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區，利用水池的清涼氣息，撫平人們的情緒、創造安定氛圍，進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作：北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所，建於明成祖永樂4年（1406），於永樂20年（1420）完工。占地面積72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，是世界上現存規模最大的宮殿型建築，整個建築群給人威嚴而神聖的感覺，是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史，但依然保持著它的輝煌和美麗，其中風水的佈局，是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候，他要求紫禁城建築佈局形狀和方法，都要符合風水學中的宇宙觀，以及天地人萬物合一的理論。因此，紫禁城的主要建築，都建在南北的中軸線上，這代表著能夠吸收天地間的能量，東西方向的建築物較少，是為了可以利用南北向的通風和自然循環，達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例，這個皇帝接近朝臣的宮殿，不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等，還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方，就是為了要確保日照充足，可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分，陽光會直射在皇帝的龍椅上，讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到：「明地德，立人際，因變化，原始終，此謂之化成。」紫禁城風水設計，是創造出一個巨大的立體空間，裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實，是因為建築師／設計師能夠將這些元素完美的連結起來，因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群，也因為與自然環境融為一體，呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前，紫禁城建造之初，想必是永樂皇帝將想法、理念，與設計者溝通之後，所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼？風水方法又是什麼？在整個建造的過程中，永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝，永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力，但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來，才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問，是全世界共通的，我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》，西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現，就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間，互相連結滲透，能量循環不已。對江老師來說，無論古今中外，這些能夠矗立千百年之久的建築物，都是能順應著自然的脈動、四季的變化，讓建築引導著宇宙、自然的能量，為身在其中的使用者所服務，同時創造出最適合使用者的安適環境，使用者自然能夠感到心神平靜，從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信，風水的千年智慧，是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。
