大阪法院裁定禁止同婚不違憲,日本版婚姻平權訴訟有哪些爭點值得關注?
我們想讓你知道的是
稍微悲觀一點來看,這次大阪訴訟的結果和札幌訴訟的判決不同,札幌地方法院至少有特別提到,政府不許同婚違反《憲法》第 14條),日本政府就可以使用「同婚還不是社會共識(社会通念)」的理由,拒絕或暫緩修法保障非異性戀伴侶的婚姻。
文:張郁婕(CHANG, Yu-Chieh)
2019年的西洋情人節(2/14),日本北海道札幌、東京、名古屋與大阪共有13對同志伴侶,以國家拒絕同性婚姻違反《憲法》保障的婚姻自由、法律之下人人平等為由,正式向日本政府提起損害賠償訴訟。同年9月,九州的同志伴侶也加入訴訟行列,向福岡地方法院提訴。
2020年,跨性別男性一橋穂(化名)與伴侶武田八重(化名),因為一橋先生還沒有變更戶籍上的性別,雖然是跨性別男性與順性別女性的異性戀伴侶,在法律上卻沒有辦法結婚,準備向東京地方法院提出訴訟。以一橋穂為首的訴訟案稱為「東京2次訴訟」,原告團8人當中除了跨性別還有泛性戀等多元組成的同志朋友,在2021年3月正式進入訴訟程序。
以上這一系列訴訟,就是日本版的婚姻平權訴訟「Marriage For All Japan — 結婚の自由をすべての人に」,簡稱「マリフォー(MFAJ)」。
去年札幌地方法院的判決結果
截至今(2022)年6月19日為止,這一系列訴訟只有札幌地方法院在去年(2021)3月17日宣判。
札幌地方法院雖然認為,公部門禁止同志伴侶結婚已違反日本《憲法》第14條第1項「法律下的平等」原則。但法官也認為,政府依據日本《憲法》第24條,拒絕受理同性婚姻並不違憲,政府不需要為此賠償原告,因此駁回原告(3組同志伴侶)的請求。
札幌地方法院一審雖然敗訴,但這是日本首次有地方法院做出「公部門不准同性結婚已違憲」的判決,具有一定的指標性。然而,日本版的婚姻平權訴訟,目前同時在5個地方法院、共有6起訴訟正在審理(札幌一案已上訴二審),其他地方法院的判決結果也會連帶影響到其他法院或是上訴二、三審的訴訟方向。
大阪地方法院的判決結果
2022年6月20日日,大阪地方法院一審判決出爐。大阪地方法院的土井文美法官認為,日本《憲法》並沒有想定,也就沒有保障同性婚姻,所以《民法》或是《戶籍法》等規定,並沒有違反《憲法》第13條或第24條第1項,因此政府不承認同婚合於憲法。
大阪訴訟的原告團當中,坂田麻智和坂田テレサ(原名:Theresa Stieger)這對跨國女同志伴侶,目前已經在Theresa的母國美國完婚。現在Theresa懷有身孕,預產期為今年 8月。
雖然兩個人已在美國完婚,也在居住地京都市取得了京都市的同志伴侶關係,但當Theresa在日本生下孩子後,寶寶並不能享有共同親權或雙重國籍,只能跟生母Theresa是美國籍,坂田麻智在法律上也不是寶寶的母親。
大阪訴訟的原告團,有坂田麻智和坂田テレサ的加入,就是同志伴侶也是可以生育子女最好的證明。只可惜一審判決結果完全沒有採信這點,法院依舊認同日本政府方主張「婚姻是為了生育和養育子女為目的,所以只能是一男一女的結合」的論點。今後上訴二審,Theresa肚子裡的寶寶就出生了,如果日本一直沒有通過同婚,又會遇上更多法律上的問題。

日本版婚姻平權訴訟的爭點
再次整理一次日本版婚姻平權訴訟的爭點:
- 日本不承認同婚是否違反《憲法》第14條保障的「法律下的平等」?
- 日本不承認同婚是否違反《憲法》第24條保障的「婚姻自由」?
- 日本沒有通過同婚,是國家怠忽職守(立法不作為),這是否已經違法?是的話,原告因為政府的立法不作為,權益和精神上受到損害,因此請求國家賠償。
前兩條是在判斷「日本不承認同婚是否違憲」,最後一點後面的損害賠償訴訟,是因為日本法律體制的關係,不能直接申請違憲審查,需要透過向國家提出損害賠償訴訟才能打官司。基於這些訴訟爭點,就會有三種判決結果:
- 完全勝訴:法院認為法律上不允許同婚已違憲、政府怠忽職守(立法不作為)已造成原告權益上的損害,必須要賠償原告。
- 實質勝訴:法院認為法律上不允許同婚已違憲,應儘速制訂相關法律;但還沒有到政府怠忽職守(立法不作為)的程度,所以不需要賠償原告。
- 敗訴:法院認為法律上不允許同婚並不違憲(合於憲法),駁回原告請求。
日本《憲法》第24條的「兩性」是什麼意思?
撇開立法不作為向國家提出損害賠償的部分,《憲法》第14條和第24條,最麻煩的其實是第24條。關於婚姻自由的《憲法》第24條,在內文中寫到了:「婚姻僅以『兩性』的自願結合為基礎而成立(婚姻は『両性』の合意のみに基いて成立し)」
這裡的「兩性」,基本上就是指「男女」。但這個「兩性」到底是指「一男一女」,還是假定人只有兩種性別?就會和法律解釋有關。同樣的法律條文,隨時代的演進,會有不同的法律解釋。
現在確實有一種解釋方式是,《憲法》第24條的「兩性」,是因為戰前的舊《民法》規定,雙方當事人如果想要結婚,必須要父母同意。
所以戰後新《憲法》之所以會特別寫上「兩性」,是要強調婚姻是「雙方當事人」的意思,而並非指「一男一女」。只是這個憲法解釋方式,目前還沒有取得多數共識。
只是有一派人提出這樣的見解,因為改變法律解釋比修憲容易太多。在這種憲法解釋方式成為主流之前,日本同婚相關訴訟,一定要處理《憲法》第24條關於「兩性」的問題。
兩次訴訟結果差在哪?
目前已經宣判的札幌訴訟與大阪訴訟,法官都沒有要處理「兩性」的問題。更正確地說,札幌訴訟繞過了《憲法》第24條,而大阪訴訟則是將《憲法》第24條和第14條一起看:既然《憲法》第24條提到了「兩性」,就大阪地方法院的解讀,這裡的「兩性」就是指一男一女,所以日本現行法律並沒有違憲,也沒有觸犯《憲法》第14條保障的「法律下的平等」。
上面這段是大阪地方法院的解讀方式。札幌地方法院的判決是先看日本《憲法》第14條,認為「政府不許同性伴侶結婚已違憲」,所以不用特別處理《憲法》第24條的問題,就可以讓原告有理由上訴二審。
寫在最後
就和上一次札幌訴訟後的結語一樣,這一系列日本版婚姻平權訴訟,還有東京x2、名古屋和福岡的一審還沒宣判,大阪訴訟今後也預期會和札幌訴訟一樣上訴二審。
當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。