對佛教徒來說,神明、祖師等「信解行地菩薩」就像修行路上的學長姐

對佛教徒來說,神明、祖師等「信解行地菩薩」就像修行路上的學長姐
北邑三池府-濟公禪師|Photo Credit: 北邑三池府 @ CC BY-SA 3.0

我們想讓你知道的是

正是因為現在佛教失去了這個與信解行地菩薩,這種「學長/學姊」互動的能力,所以在面對許多民俗神明、祖師,特別是從佛教信仰散播出去的神明時,會失去互動的基準。

我們正在推動的「度母迎聖母共為三寶輔」計劃、本質上是是為了重新提倡佛法對信解行地菩薩的重視。本文要談的就是「何謂信解行地菩薩」與其相關的信仰議題。

前言

「信解行地」菩薩是佛法修行體系中,一類非常重要的修行人,但佛法體系近代越加忽視,這與佛法從「學習」變成「崇拜」有莫大的關係。因此,我推動「度母迎聖母共為三寶輔」計劃 ,以作為佛弟子重新重視信解行地菩薩之濫觴。

這篇文章是要解釋「信解行地」菩薩的詞義、與佛弟子現在的信仰現況。

一、認識成佛的修行過程

首先我們要先「簡單」理解一下一個佛弟子的修行順序:大乘佛教認為,修行者走上遠大修行道路的第一件事情是「發菩提心」。

發菩提心,意指我要「為了救一切眾生」而「覺悟」,這不但是一個「願望」、我們還要付諸實踐。基本上,修行的第一階段,就是透過各種方法(吸收、思考佛法,付諸禪修、救世濟人等)來讓自己產生「真正」的菩提心。

所謂的真正菩提心,經論上的描述是一種「自然地」、「自發地」衝動,一種自願為了關注一切眾生福祉,因此不需刻意自我要求、自然地放下自我的一種「心態模式」。

當一個人來到這個模式,它就能親見諸佛、得「法流三昧」。(這時叫做「登上大資糧道」)

接下來,他應努力於「禪修」(進入「加行道」),特別是能發起各種神通的禪修。這是他表面上利益眾生的方式,至於內在、他要從他所親見的佛陀那裡領受教導,內觀自我、直到證悟「空性」(此時為進入見道)。

一位菩薩證悟空性,也就是登上見道後,才叫「聖者」也才名為「出世間」。此後,他會兼修兩類修行:實務上,他會依序修行10個主題的波羅蜜(佈施、持戒etc.),修行上、他會更專注於獅子奮迅三昧,直到成佛。

這是一個修行者「走向」成佛的簡述過程。

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Photo Credit: shutterstock.com/達志影像

二、99%的信解行地......

如果我們注意看,不難發現要成為「見道聖者」爆炸難(尊者達賴喇嘛曾多次說過他這輩子臨終前大概可以到加行道以上),連龍樹這種兇猛無比(?)的大師也才位登初地(剛上見道)。

可見、居於資糧道與加行道的菩薩何其多。

嚴格來說,我們可以想到「從人成聖」的大師,幾乎都未登見道:如果連龍樹都是「剛剛攀上」見道,那其他祖師更何須多言?這些「已受菩薩戒並努力修行」但「未登見道」的修行者,佛法術語稱之為「信解行地菩薩」,意指他們處在「信解行地」這個層次。

「信解行地」意指修行人是在理性上、感情上信仰三寶,但仍未真實觀見(現觀)緣起、因此未見真實的佛法僧,尚未於佛法僧得不壞淨之信心,所以其對三寶、真理所有的是信心與理解,而非「真實觀」。(這段很佛學我知道請忍耐)

(題外話,密法主張弟子要視上師如佛,這一來是從上師的恩德面來談而非客觀的功德面、二來是弟子的個人修心方式。)

三、信解行地菩薩變成了灰色地帶

我認為佛教圈現在的問題在於將「護法」跟「師長」的界線非黑即白地切得超開,但是又會用一個「崇拜神明」的角度來看待特定的師長:許多佛弟子新認識一個修行之靈(佛/菩薩/神),第一個問題就是「他是世間還是出世間?」一翻兩瞪眼的把所有生命形態的修行者(佛/菩薩/善神都是修行者)們切為聖or凡兩種。

若是聽到一個修行之靈還在世間(還沒登上見道),提問者心中就會充滿:「喔那他還有貪瞋癡啦」、「不究竟啦」的想法;這種想法很詭異:不論對方究竟與否,基本上都比你究竟吧?

其實這種問題,彰顯出的是現在許多佛弟子想要的是「拜佛」而不是「學佛」:崇拜本身,就有仰慕的性質、自然會希望崇拜的對象等級很高。

正也因為其心中想的是崇拜,所以往往不會客觀分析某個修行之靈的「特色與功德」為何,而是直接一刀切的分成聖/俗兩類。就像想要用單一標準把人分成好壞,然後可以省略後續還需要思辨的那份心力。

反正聖我就拜,俗我就不理,然後如果是世間的護法、那我會定期施食給你、阿你就聽話吧。

大概是這種態度。

但是,如果我們回到佛法的本懷、從「學習」的角度來看,視角就完全不一樣了:如果我們想學一門專業,我們會最在意的不是對方地位多高、賺多少錢、長得多好看,甚至也不是他自己學術能力多好、多有名,而是他能夠「教會我多少」。

《解脫莊嚴論》基於這個角度,做了以下這樣的解釋:

這四種(佛、兩種聖菩薩與信解行地菩薩)善知識中,哪一種對我們恩德最大呢?

當我們作為初學者、處在業力與煩惱的黑暗中,連見到上三種善知識的能力都沒有,更何況是依止?

正是在遇到信解行地善知識,其教法燈炬照亮了我們的修行之道後,我們才有機會接觸到上三種善知識。所以,這四種中,對我們恩德最大的是信解行地善知識。

佛法是非常重視信解行地菩薩的,只是這些精神與方法在許多佛教團體中已然忘失,這不啻是佛弟子的遺憾。

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Photo Credit: shutterstock.com/達志影像

四、你是學佛,還是信佛?

其實,正是因為現在佛教失去了這個與信解行地菩薩,這種「學長/學姊」互動的能力,所以在面對許多民俗神明、祖師,特別是從佛教信仰散播出去的神明時,會失去互動的基準。

民俗信仰中,大量的「祖師」(如濟公)、將軍(如三太子)、甚至各種的羅漢與菩薩,其在佛教中的修行位階、大多就是落在信解行地;成就高於我們、離我們最近也最能啟發我們,對我們恩德也最大。

當然,這是從真正「學習佛法」的角度來看。可惜現代佛教徒的觀念大概是:你如果是諸佛菩薩(聖),那我就跪拜你祈禱你。你如果不是,那我是三寶弟子欸。才不跪拜啊,你就領受我的施食就好。

這是基於「崇拜」為本質所產生的上下權力宰割體系,但如果這個體系是以「學習」為核心、狀況會變得不一樣:某些學長善於某個學科、我跟他學習,另一個學姐很會實戰、我也跟他學習;但我不需要全面、囫圇吞棗地接納他們說的一切,或崇拜他們⋯⋯畢竟他們也會跟我學習我身上有的優點。


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我們想讓你知道的是

從現場美術出身的登曼波,擅長融合酷兒文化,營造出充滿故事性的影像風格。是怎麼樣的養分塑造出他現在的獨特色彩,讓他能夠找到被拍攝者不為人知的角度?他又如何透過Photoshop去實現獨樹一幟的細節?

無論是裸背綑縛的珊妮公主,還是化身鳳梨的唐鳳,任誰來到登曼波的鏡頭前,都能展現出最奇趣吸睛的一面。他拍明星名人,也拍主流視野外的酷兒族群與文化場景。這天我們前去拜訪登曼波,一窺他平時如何透過Photoshop創造出獨特影像風格。

 

用色彩撞破刻板分界,讓符號與畫面一起說故事

登曼波在成為攝影師之前從事的是電影與廣告美術,這些經歷都轉化成他影像創作上的養分。大學畢業後來到台北,加入電影劇組的美術組密集工作,在 Google Map 還不普及的 2000 年代,他拿著紙本地圖探索這座城市,因為參與《艋舺》與《一頁台北》的拍攝,踏遍萬華、中山一帶的巷弄尋找拍攝場景和道具。

「那個過程算是訓練我對影像的美感吧,像顏色的配置就會是我在決定拍攝時先思考的元素。」若曾看過登曼波攝影作品的人,肯定都會被那大膽的用色與場景建構的手法所驚艷,既衝突又合理。或許他試圖解構的正是顏色所象徵的刻板印象,賦予被攝對象最能凸顯其性格的顏色與情境。

離開電影產業後,進入廣告公司工作,讓曼波多了更多時間探索自己的創作,藉由 Photoshop 豐富的附加元件,嘗試多樣的濾鏡風格。他透過網路大量閱讀、研究各種視覺與音樂養分,也在線上平台分享自己拍攝的照片,因此結識不少創作者,其中包括莎士比亞的妹妹劇團團長王嘉明。在莎妹劇團的邀請下,曼波的攝影生涯從劇場開始,「我也把電影美術的訓練都放在裡面,讓符號跟畫面一起說故事。」

用影像魔術紀錄酷兒文化場景

2019 年拿下北美館主辦的台北美術首獎的《父親的錄影帶》,是曼波對自我生命經驗的探索與剖析,除了透過創作與自己的父親對話,了解彼此的不曾想見的樣貌,把這個過程帶到放到美術館,希望鼓舞更多酷兒表現自己,他也將酷兒們的身影置入流行文化的媒介中。曼波在工作上合作的對象來自非常多領域,時尚雜誌、表演藝術、流行音樂、電影等領域都能找到他的作品。

談到時裝拍攝的經驗,曼波形容「很像在變魔術」。攝影師不只是跟隨腳本,而是和編輯、造型等整個團隊一起做視覺方向的發想,「雖然會有產品的置入,但在追求製造最適合主題的『幻象』之下,其實有蠻大的發揮空間」,曼波談到他經常拍攝 LGBTQ 主題的雜誌封面,在這樣的工作氛圍裡很能讓他大膽地展現自己的風格。

在攝影師身份之外,登曼波也在 Pawnshop 放歌,在自己的生活圈內,製造一些事件。他與友人以 Pawnshop 為據點,建構、觀察台灣的酷兒文化場景,「我拍呂薔《找 Matched!》這支 MV,所有演員都是我在 Pawnshop 聚集的,包括幾位知名的變裝皇后。」

Photoshop 是創作時最不可或缺的工具

攝影師的工作除了前期的概念發想,拍攝現場精確執行拍攝計畫,後期的照片編輯也是非常關鍵的一步。Photoshop 一直是曼波在創作時必備的軟體工具,「我喜歡用底片拍攝,就算我用數位相機,我還是會用 Photoshop 把整體的色調整理在一個均值的底片質感。」儘管有愈來愈多影像處理軟體提供現成風格濾鏡,但仍沒有一個像 Photoshop 一樣可以滿足他追求獨特色調與質感的需求。

Photoshop 多年來一直是最強大的影像處理軟體,廣大設計師和攝影師們從學生時期就開始使用,陪伴所有創意人一路成長、突破,不斷推出的新功能也讓編修工作更加流暢。曼波也是從大學時期就接觸 Adobe 系列的軟體,「應該沒有攝影師不用Photoshop吧?」

Adobe 攝影計畫的 Photoshop 與 Lightroom 都是他在工作上不可或缺的工具,曼波也與我們分享自己後製工作的流程,通常是先在 Lightroom 做整批影像的統一調整 ,接著再進到 Photoshop 細部精修,「比如在商業案裡,照片中產品的顏色與實際顏色一致是非常重要的,我會用 PS 遮色片、色版等工具去調整產品那一塊的顏色,除了 Photohop 之外真的沒有其他軟體可以做到。」如何在保有自我風格的情況下不埋沒合作廠商的產品,是所有專業影像人都必須注意的事。

實現最初直覺的 Photoshop 祕技初公開

每次面對不同的拍攝委託或者展覽邀約,儘管是相當熟悉的合作對象、作品內容,登曼波仍會先深入理解對方的特質與需求,找到最獨特且最適合的色調搭配。不過創作中依然常有直覺的成分,在精密設計的工作流程中,不時的靈光顯得格外珍貴。談到具體實現腦中想法的方式,曼波首次公開分享了幾個他常用的 Photoshop 技巧。

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我選擇兩個色版,再用漸層色將它拉開。漸層色最有趣的點是可以讓畫面中間是寫實的顏色,周圍呈現比較濃烈的配色,像正片負沖的感覺。色版的混合模式我通常會選擇『加深顏色』,然後調整透明度讓它更自然。」

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